التصحيح والتنقيح والترجيح عند متأخري السادة الحنابلة

يدور فلك التصحيح والتنقيح والترجيح عند متأخري السادة الحنابلة حول خمسة علماء هم بالترتيب :

 العَلاء المَرْدَاوي: علي بن سُليمان بن أحمد بن محمد، أبو الحسن، علاء الدين، السَّعْدي، المَرْدَاوي، شيخ المذهب ومُنقّحه ومُحرّره. (ت: 885)
أهم وأشهر كتبه :
• الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف [بناه على مسائل المقنع للموفق]
• التنقيح المشبع في تحرير أحكام المقنع [اقتضبه من كتابه «الإنصاف». وصحح فيه ما أطلقه الشيخ الموفق في «المقنع»]
• تحرير المنقول وتهذيب علم الأصول


 موسى الحَجَّاوي: موسى بن أحمد بن موسى بن سالم بن عيسى، أبو النَّجا، شرف الدين، الحَجَّاوي، المقدسي، ثم الدمشقي، الصالحي. (ت: 968)
أهم وأشهر كتبه :
• الإقناع في فقه الإمام أحمد بن حنبل [استمد معظمه من المستوعب للسامرائي]
• زاد المستقنع في اختصار المقنع


 ابن النجار: محمد بن أحمد بن عبد العزيز بن علي، أبو بكر، تقي الدين، الفتوحي، المشهور بـ"ابن النَّجّار". (ت: 972)
أهم وأشهر كتبه :
• منتهى الإرادات في جمع المقنع مع التنقيح وزيادات [جمع بين (المقنع لابن قدامة)، و (التنقيح المشبع للمرداوي)]
• معونة أولي النهى شرح المنتهى [شرح فيه كتابه منتهى الإرادات].
• الكوكب المنير [وهو مختصر التحرير للمرداوي]
• شرح الكوكب المنير


 مرعي الكرمي: مَرْعي بن يوسف بن أبي بكر بن أحمد بن أبي بكر، زين الدين، المقدسي، الكَرْمي. (ت: 1033)
أهم وأشهر كتبه :
• دليل الطالب [وله شرح منار السبيل لابن ضويان، نيل المآرب شرح دليل الطالب لعبدالقادر التغلبي]
• غاية المنتهى في الجمع بين الإقناع والمنتهى [جمع بين (الإقناع للحجاوي)، و (ومنتهى الإرادات لابن النجار)] ، [وله شرح (مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى) لمصطفى السيوطي الرحيباني]


 منصور البُهُوتي: منصور بن يونس بن صلاح الدين بن حسن بن إدريس، أبو السعادات، البُهُوتي، محقّق المذهب. (ت: 1051)
أهم وأشهر كتبه :
• دقائق أولي النهى لشرح المنتهى [شرح منتهى الإرادات]
• إرشاد أولي النُهى لدقائق المنتهى [حاشية على المنتهى]
• عمدة الطالب لنيل المآرب
• الروض المربع شرح زاد المستقنع
• كشاف القناع عن متن الاقناع
• المنَح الشافيات في شرح المفردات

وهذه نقولات مهمة في الباب* :
قال السفاريني (ت:1188هـ) في وصيته لأحد تلاميذه النجديين: " عليك بما في الكتابين: الإقناع والمنتهى، فإذا اختلفا فانظر ما يرجحه صاحب الغاية ". اهـ. قلت الغايه هنا هو كتاب غاية المنتهى للكرمي

وقال أحمد بن عوض (ت:1101هـ): " قال شيخنا [أي: الشيخ عثمان بن قائد النجدي (ت:1097هـ)] نقلاً عن بعضهم: صريح المنتهى مقدم على صريح الإقناع، وصريح الإقناع مقدم على مفهوم المنتهى، ومفهوم المنتهى مقدم على مفهوم الإقناع، وإذا اختلف قول صاحب المنتهى وقول صاحب الإقناع في حكم مسألة، فالمرجح قول صاحب الغاية ". اهـ. من كتاب علماء نجد لابن بسام 5/ 135، في أثناء ترجمة الشيخ عثمان النجدي.

وقال الشيخ علي الهندي في المصطلحات الفقهية ص 4:
" المذهب عند المتأخرين: هو ما أخرجه المرداوي في كتابه التنقيح، والحجاوي في كتابه الإقناع، وابن النجار في كتابه المنتهى، واتفقوا على القول به. وإن اختلفوا: فالمذهب ما اتفق على إخراجه والقول به، اثنان منهم. وإذا لم يتفقوا: فالمذهب ما أخرجه صاحب المنتهى، على الراجح، لأنه أدق فقها من الاثنين. وقد يفضل بعضهم: الإقناع لكثرة مسائله، ولا مشاحة في الاصطلاح ". اهـ.

قال في قصد السبيل في الجمع بين الزاد والدليل ص423:
ولشيخنا العلامة عبد الله بن عقيل مسلكٌ حَسَنٌ ـ نقله عن أشياخه ـ؛ فهو يُقَدِّم منطوق «المنتهى» ـ مطلقًا ـ على «الإقناع»، ويُقَدِّم منطوق «الإقناع» على مفهوم «المنتهى».
قال شيخنا العلَّامة ابن عقيل:
والمنتهى إنْ وافق الإقناعَا =فذلـــك المذهـــبُ لا نِزاعَــا
وإن يخالفه فما في المنتهـَـى =معتمدُ الأصحابِ مِن أهل النُّهَى
وقيل: ما رجحه في الغــايةِ= مرعي الفقيه صاحبُ الدرايــــةِ
وإن يخالف نطقه مفهومَـهُ= فقـدِّم المنطـوقَ إذ ترومَـــــــه
واختارَ ما في الغايةِ السفارِي= فاحفظْ وحقـِّقْـه ولا تـُمــــارِي .ا.هـ

*: [نقلتها من مشاركات سابقة لبعض الفضلاء وليست من تتبعي ولا استخراجي] :

المصدر...