منتدى روضة القرآن - رقية من أبتُلِي بالوسوسة

روي الشيخان ( البخاري ومسلم ) في صحيحيهما عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال :
قال رسول الله صل الله عليه وسلم :
( يأتي الشيطان أحدكم فيقول : من خلق كذا ، من خلق كذا ، حتى يقول : من خلق ربك ؟
فإذا بلغ ذلك فليستعذ بالله ولينته )
وفي رواية في الصحيح :
( لا يزال الناس يتساءلون حتى يقال هذا : خلق الله الخلق ، فمن خلق الله ؟ فمن وجد من ذلك شيئا فليقل :
آمنت بالله ورسله )
(أخرجه البخاري في صحيحه - كتاب بدء الخلق ( 11 ) - برقم ( 3276( ، والإمام مسلم في صحيحه -
كتاب الإيمان ( 214 ) برقم ( 134 ) - والنسائي في " السنن الكبرى " - 6 / 170 -
كتاب عمل اليوم والليلة ( 172 ) - برقم ( 10499( ،أنظر صحيح الجامع 7993 -
السلسلة الصحيحة 117 )

قال النووي :
وأما قوله صل الله عليه وسلم :
" فمن وجد ذلك فليقل : آمنت بالله وفي الرواية الأخرى " فليستعذ بالله ولينته "
فمعناه الإعراض عن هذا الخاطر الباطل والالتجاء إلى الله تعالى في إذهابه.

قال الإمام المازري – رحمه الله - :
ظاهر الحديث أنه صل الله عليه وسلم أمرهم أن يدفعوا الخواطر بالإعراض عنها ، والرد لها من غير استدلال
ولانظر في إبطالها .

قال : والذي يقال في هذا المعنى أن الخواطر على قسمين :
فأما التي ليست بمستقرة ولا اجتلبتها
شبهة طرأت فهي التي تدفع بالإعراض عنها ، وعلى هذا يحمل الحديث ، وعلى مثلها ينطلق اسم الوسوسة ،
فكأنه لما كان أمرا طارئا بغير أصل دفع بغير نظر في دليل إذ لا أصل له ينظر فيه وأما الخواطر المستقرة
التي أوجبتها الشبهة فإنها لا تدفع إلا بالاستدلال والنظر في إبطالها .. والله أعلم

وأما قوله : صل الله عليه وسلم " فليستعذ بالله ولينته "
فمعناه : إذا عرض له هذا الوسواس فليلجأ إلى الله تعالى في دفع شره عنه ،
وليعرض عن الفكر في ذلك ، وليعلم أن هذا الخاطر من وسوسة الشيطان ،
وهو إنما يسعى بالفساد والإغواء فليعرض عن الإصغاء إلى وسوسته وليبادر إلى قطعها
بالاشتغال بغيرها .. والله أعلم
( صحيح مسلم بشرح النووي - 1،2،3 / 316 – 317 )

عن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال :
(جاء ناس من أصحاب النبي صل الله عليه وسلم فسألوه إنا نجد في أنفسنا ما يتعاظم أحدنا أن يتكلم به ،
قال : وقد وجدتموه قالوا : نعم قال : ذاك صريح الإيمان وفي رواية " تلك محض الإيمان " )
( أخرجه الإمام مسلم في صحيحه – كتاب الإيمان ( 209 ) – برقم ( 132 ) ،
رواية محض الإيمان – برقم ( 133 ) ، وأبو داوود في سننه – كتابالأدب ( 118 )– برقم ( 5111 ) ،
والنسائي في " السنـن الكبرى " - 6 / 170 - كتابعمل اليوم والليلة ( 172 ) -
برقم ( 10500 ) - أنظر صحيح أبي داوود 4263)

يقول النووي - رحمه الله - : " ذلك صريح الإيمان ومحض الإيمان " معناه استعظامكم الكلام به
هو صريح الإيمان ، فإن استعظام هذا وشده الخوف منه ومن النطق به فضلا عن اعتقاده
إنما يكون لمن استكمل الإيمان استكمالا محققا انتفت عنه الريبة والشكوك )
( صحيح مسلم بشرح النووي 1،2،3 / 316 )

عن عثمان بن أبيالعاص - رضي الله عنه - قال :
( قلت يا رسول الله إن الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي ،
فقال رسول لله صل الله عليه وسلم :
ذلك شيطان يقال له خنزب ، فإذا أحسسته فتعوذ بالله منه وأتفل عن يسارك ثلاثا .. ففعلت ذلك فأذهبه الله عني )
( أخرجه الإمام أحمد في مسنده – 4 / 216 ، والإمام مسلم في صحيحه – كتابالسلام – ( 68 ) -
باب التعوذ من شيطان الوسوسة في الصلاة - برقم ( 2203 ) ، وابنأبي شيبة في " مصنفه " - 7 / 419 ،
والزبيدي في إتحاف السادة المتقين – 7 / 268 ،وابن السني في " عمل اليوم والليلة " – برقم ( 570 ) ،
والأذكار النووية – برقم ( 118 )

قال النووي : ( أما " خنزب " فبخاء معجمة مكسورة ثم نون ساكنة ثمزاي مكسورة ومفتوحة ،
ويقال أيضا بفتح الخاء والزاي ، حكاه القاضي ، ويقال أيضا بضم الخاء وفتح الزاي ،
حكاه ابن الأثير في النهاية ، وهو غريب وفي هذا الحديث استحباب التعوذ من الشيطان عن وسوسته
مع التفل عن اليسار ثلاثا ، ومعنى يلبسها أي يخلطها ويشككني فيه ، وهو بفتح أوله وكسر ثالثه ،
ومعنى حال بيني وبينها أي نكدني فيها ، ومنعني لذتها ، والفراغ للخشوع فيها )
( صحيح مسلم بشرح النووي - 13،14،15 / 358 - 359 )

سئل فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين - حفظه الله- عن كيفية النفث عند التعرض
لوساوس الشيطان في الصلاة في الحديث الآنف الذكر ، فأجاب :-

أولا : على الإنسان أن يستعيذ من الشيطان عند ابتداء الصلاة والقراءة

ثانيا : عليه أن يحرص على إحضار قلبه لما يقوله في صلاته ، فإذا قرأ تأمل مايقرأ ،
وإذا دعا تأمل ما يدعو به ، وإذا ذكر الله تأمل معاني الأذكار التي يدعو بها،
حتى ينشغل بتأمل ذلك عن وساوس الشيطان .

ثالثا : إذا ابتلي ووقعت منه هذه الوسوسة ، فإن عليه أن يجدد الاستعاذة ولو بقلبه ،
وينفث عن يساره ثلاثا

والنفث هو : النفخ مع قليل من الريق ، أي : نفخ مختلط بشيء أو قليل من الريق ،هذا هو النفث ،
وهو الذي يستعمل في القراءة على المريض ، بأن ينفث عليه ، لعل ذلك يكون مانعا من الشيطان .
( الفتاوى الذهبية - ص 43 - أنظر الكنز الثمين - 1 / 213( - 214 )

وأمر ابن عباس - رضي الله عنه - رجلا وجد في نفسه شيئا من الوسوسة والشك أن يقرأ
قول الله تعالى : (هُوَ الأوَّلُ وَالأخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ ) ( سورة الحديد – الآية 3 )
( قال الشيخ سليم الهلالي : أخرجه أبو داوود بإسناد حسن - صحيح الوابل الصيب
من الكلم الطيب - 207 )

نسأل الله الأخلاص في القول والعمل
حفظكم الله ورعاكم
(وجزى الله كاتبه خير الجزاء)