{بسم الله الرحمن الرحيم }
المعروف عن العصر الأموي أنه عصر أقرب إلى روح البادية، وهذا ما يظنه ابن خلدون، وقد يكون ذلك صحيحا عن الجيل الثاني، أما الواقع الذي أخذ يظهر شيئا فشيئا في التاريخ، فهو أن الأمويين في الجيل الثالث قاموا بدور رائع في خدمة المدنية، على أن الزهر الذي زرعوه لم يتفتق كل التفتق في عصرهم، وظهر تفتقه في العصر العباسي، فاقتطفه العباسيون، فظن الناس أن العباسيين هم الذين وضعوا أصول الحضارة، أما الواقع فإن الأمويين هم الذين زرعوا تلك المدنية ثم تركوا لغيرهم حصادها، وقد عرفوا كيف يغرسون بذور هذه المدنية، وكيف ينشئون ذلك الزرع، وبلغ الزرع مداه واقتطفه العباسيون في أول دولتهم.
** والجيل الذي نتكلم عنه يبدأ عام 80هـ وينتهي حوالي عام 120هـ، وقد تداول فيه على الحكم الأموي الوليد بن عبد الملك وسليمان بن عبد الملك وعمر بن عبد العزيز ويزيد بن عبد الملك وهشام بن عبد الملك وكلهم إخوة وأبناء عم، أي إنهم من جيل واحد، وكان عبد الملك هو الذي بدأ هذه النهضة، ودفع عجلة ذلك التقدم بوضعه أسس الدولة الأموية، وبتعريبه لها.
** قام الوليد بما عليه خير قيام، فكان يريد أن يعيد للإسلام مجده، فاتخذ لذلك وسائل، منها الفتوح لنشر الإسلام وإذاعته، ومنها العمارة والبناء والإنشاء.
وأول ما فكر فيه أن يجعل دمشق عاصمة حقيقية تهفو إليها الأنفس، عاصمة للإسلام، بل عاصمة للدنيا، فبنا فيها المسجد الأموي الجامع
** أنفق الوليد على المسجد الأموي خمسين صندوقا من الذهب، وقيل إنه أنفق خراج سبع سنين، وتهامس الناس أنه أنفق مال الأمة جميعا، فأجابهم بأنه لا يزال بين يديه في بيت المال خراج عشر سنين، وجمع له عشرة آلاف عامل، واتبع شكل البناء بالأقواس والأعمدة والقبب والأروقة والزخرف طراز الأبنية البيزنطية، لكن مخطط المسجد إسلامي. وجعل سقف المسجد من الرصاص، وحلي بالجواهر، وطلي الذهب على حيطان المسجد، ووضعت الفسيفساء على أعمدة المسجد، حتى بدا المسجد وهو يتلألأ من الذهب، وكأنه شعلة من نار متوقدة، وأصبح في دمشق معجزة من معجزات الفن المعماري بالعالم.
** ولم يقتصر الوليد على المسجد الأموي بل كتب إلى ولاته أن يوسعوا المساجد، ووسع بناء المسجد النبوي، وبنى المسجد الأقصى في القدس، وكان والده قد بنى مسجد الصخرة.
** وعمد الوليد إلى تحسين حال العاجزين، فأنشأ في دمشق بيماريستانا للجذامى، ووضع مع كل أعمى قائد يقوده، ووضع لكل مقعد خادما يخدمه، وأطلق الأموال للفقراء وحسن أحوال الناس.
وأهتم الوليد بالفقراء، فمنع التسول منعا باتا، وقال: إن في بيت مال المسلمين ما يكفيهم، وأطلق لهم المال منه، ونشط الاقتصاد، فأصلح الأراضي وأرسل إليه الحجاج البقر الوحشي الهندي لتغذية تلك الأراضي بالسماد، ولتطهيرها من الأعشاب الطفيلية.
** قال السيوطي عنه: أقام الجهاد في أيامه، وفتحت في خلافته فتوحات عظيمة، وكان مع ذلك يختن الأيتام ويرتب لهم المؤدبين ويرتب للزمني من يخدمهم وللأضراء من يقودهم، وعمر المسجد النبوي ووسعه، ورزق الفقهاء والضعفاء والفقراء، وحرم عليهم سؤال الناس وفرض لهم ما يكفيهم وضبط الأمور أتم ضبط.
** وجعل الحكم عربيا إسلاميا خالصا، فاستبعد من الإدارة غير العرب الذين كانوا عليها، كعائلة سرجون بن منصور.
** وفي سياسة الفتوح اختط سياسة أن تسير الجيوش في كل مكان، وهذه سياسة خطيرة، فالمعروف في الحروب أن المحارب يجب أن لا يفتح عدة جبهات في وقت واحد، لكن الإسلام كان يحمل سر نجاح هذه الفتوح، ونشاط الفاتحين كان قويا جدا يبهر الخصوم، ويجعلهم يلقون السلاح.
** ولنتصور امتداد الفتوح: إنها كانت متسعة الرقعة بشكل لا يقارب عدد الفاتحين، فالفتوح في عهد الوليد اتجهت نحو السند، ونحو ما وراء النهر، واتجهت في شمال الشام نحو القفقاس وأرمينية وبلاد الروم، واتجهت جحافل المسلمين نحو بلاد المغرب ومنها إلى الأندلس، فكأن المسلمين كانوا لا يقصدون أن لا يقفوا بفتوحهم إلا حيث تعوقهم صحراء أو بحر أو مانع طبيعي.
والواقع أن معجزة الفتوح عادت مرة أخرى إلى الظهور في عصر الوليد بعد أن انقطعت جيلا من الناس.
** وأول من منع من ندائه باسمه: الوليد بن عبد الملك.
** قال الشعبي: كان أبواه يترفانه فشب بلا أدب
قال روح بن زنباع: دخلت يوما على عبد الملك، وهو مهموم، فقال: فكرت فيمن أوليه أمر العرب فلم أجده فقلت: أين أنت من الوليد؟ قال: إنه لا يحسن النحو، فسمع ذلك الوليد فقام من ساعته، وجمع أصحاب النحو، وجلس معهم في بيت ستة أشهر ثم خرج وهو أجهل مما كان، فقال عبد الملك: أما إنه قد أعذر
وقال أبو الزناد: كان الوليد لحانا قال على منبر المسجد النبوي: يا أهل المدينة
وقال أبو عكرمة الضبي: قرأ الوليد على المنبر يا ليتها كانت القاضية، وتحت المنبر عمر بن عبد العزيز وسليمان بن عبد الملك فقال سليمان: وددتها والله
** قال السيوطي: وكان الوليد جبارا ظالما، وأخرج أبو نعيم في الحلية عن ابن شوذب قال: قال عمر بن عبد العزيز -وكان الوليد في الشام، والحجاج بالعراق، وعثمان بن جبارة بالحجاز، وقرة بن شريك بمصر-: امتلأت الأرض والله جورا
المصادر
الدولة الأموية يوسف العش
تاريخ الخلفاء للسيوطي
صدر حديثا على موقع ارشيف تقنية تمكنك عند السماع اونلاين لاي مصحف او اي صوتيات
يمكنك 2 ميزة
الميزة الاولى___ستجد رسمة الساعة اعلى الصفحة على اليمين__هذه الرسمة لتسريع الصوت
فيمكنك تسريع الصوت لاي مصحف بمقايييس مختلفة للسرعة للسماع حدر اونلاين لاي مصحف
وقبل ان اذكر لك الميزة الثانية اليك الرابط
هنا آلاف المصاحف مرفوعة على ارشيف مع الترتيب للاحدث فتابع الجديد يوميا هنا https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate
____الميزة الثانية ____رسمة البطة___ستجدها اعلى الصفحة على اليمين ايضا بجوار سور المصحف الصوتية في جدول السماع
اذا ضغطت على رسمة البطة ستحول الشكل الى مشغل صوتيات مع خاصية الكوليزر الرهيبة للسماع اونلاين
بجودة صوت خيالية مع تغيير الكوليزر حسب ذوقك في الاستماع للحصول على صدى صوت وتقنيات رهيبة
ستجد الخانة الثانية مكتوب فيها على اليسار كلمة
title
وامامها على اليمين مستطيل خالي
اكتب في المستطيل الخالي امام كلمة تيتل -----اكتب فيه اي شيء
ثم انتر او ثم اضغط على كلمة
search
اسفل الجدول الاول
وكلمة تيتل معناها العنوان --بعكس الخانة الاولى
any field
يعني اي مكان لكن لو كتبت امامها سيظهر لي نتائج كثيرة غير دقيقة
لكن الكتابة بجوار التتل افضل لكي يكون بحث اكثر دقة فانا مثلا ابحث عن مصحف العجمي
اكتب امام التتل كلمة العجمي
واذا اردت الملفات المبرمجة لبرنامج كلام الله
فاكتب في خانة البحث امام التتل كلمة---برنامج كلام الله ---ثم اكتب بجوارها اسم اي قارئ
واذا اردت اي مصحف مقسم صفحات او ايات
فاكتب في خانة البحث اسم اي قارئ و بجواره صفحات او ايات
حسب ما تريد
ولاحظ ان كتابة الكلمة حساسة
فحاول تجرب كل الاقتراحات يعني مثلا
مرة ابحث عن العجمي بالياء ---ومرة ابحث عن العجمى هكذا بدون نقط الياء
لان صاحب المصحف الذي رفعه لو كتبه بالياء اذن انا لازم اكتب في بحثي نقط الياء
لان موقع ارشيف دقيق في كتابة كلمة البحث بعكس جوجل الذي لا يدقق في كتابة كلمة البحث
والثانية
خطا شائع عند كثير من الناس في قراءة حفص بل في كل القراءات العشر
تسكين الباء في كلمة السبع في قوله تعالى ( وما اكل السبع ) سورة المائدة الاية 3
والصحيح ضمها لان المراد بها هنا حيوان السيع بخلاف السبع المراد بها العدد سبعة فان الباء تسكن كما في سورة المؤمنون الاية 86
- قل من رب السموات السبع ورب العرش العظيم - ولا تنسى قراءاة كتاب اسمه الاخطاء الشائعة في قراءة حفص وهذا رابطه لتحميله https://archive.org/download/akhtaaa...ng-of-hafs/pdf
واسمع اليها في تلاوة عندليب الاسكندرية الخاشع الشيخ شعبان محمود عبد الله السورة رقم 5 المائدة في الاية رقم 3 والسورة رقم 23 المؤمنون
حيث يقف الشيخ على كلمة السبع في سورة المائدة لتوضيح ضم الباء
وحين تفتح لك الصفحة اقرا فيها كيفية الحصول على كل مصاحف صوت القاهرةبجودة رهيبة لا تصدق سي دي اوديو معدل الجودة 1411 ك ب
وايضا بجودة رهيبة ام بي ثري معدل الجودة 128 كيلو بايت
ايضا تجد في نفس الصفحة
رابط ل ملف مضغوط zip فيه روابط ل 696 مصحف مقسمين الى روابط تورنت ومباشرة وجودة فلاك مع الشرح كيف تكفر عن ذنوبك وتكسب ملايين الحسنات عن طريق التورنت
مع برنامج تورنت سريع وشرح كيفية عمله
مع هدايا اخرى ومفاجات
والهدية الرابعة
ستجد الخانة الثانية مكتوب فيها على اليسار كلمة
title
وامامها على اليمين مستطيل خالي
اكتب في المستطيل الخالي امام كلمة تيتل -----اكتب فيه اي شيء
ثم انتر او ثم اضغط على كلمة
search
اسفل الجدول الاول
وكلمة تيتل معناها العنوان --بعكس الخانة الاولى
any field
يعني اي مكان لكن لو كتبت امامها سيظهر لي نتائج كثيرة غير دقيقة
لكن الكتابة بجوار التتل افضل لكي يكون بحث اكثر دقة فانا مثلا ابحث عن مصحف العجمي
اكتب امام التتل كلمة العجمي
واذا اردت الملفات المبرمجة لبرنامج كلام الله
فاكتب في خانة البحث امام التتل كلمة---برنامج كلام الله ---ثم اكتب بجوارها اسم اي قارئ
واذا اردت اي مصحف مقسم صفحات او ايات
فاكتب في خانة البحث اسم اي قارئ و بجواره صفحات او ايات
حسب ما تريد
ولاحظ ان كتابة الكلمة حساسة
فحاول تجرب كل الاقتراحات يعني مثلا
مرة ابحث عن العجمي بالياء ---ومرة ابحث عن العجمى هكذا بدون نقط الياء
لان صاحب المصحف الذي رفعه لو كتبه بالياء اذن انا لازم اكتب في بحثي نقط الياء
لان موقع ارشيف دقيق في كتابة كلمة البحث بعكس جوجل الذي لا يدقق في كتابة كلمة البحث
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلمة محبة لدينها وأمتها
وهي على مذهب أهل السنة والجماعة
ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط
دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطاً بميزان الشرع المطهر