قال المصَنِّف: وعن أبي بن كعبٍ رضي الله عنه [1]قال: عليكم بالسبيل والسنة:
فإنه ليس من عبدٍ على سبيلٍ وسنة ذكر الرحمنَ، ففاضت عيناهُ من خشية الله؛ فتمسه النار، وليس من عبدٍ على سبيل وسنة ذكر الرحمن، فاقشعرَّ جلده من خشية الله، إلا كان مَثَلُه مثل شجرةٍ يبس ورقها، فبينما هي كذلك إذ أصابتها الريح، فتحات عنها ورقها، إلا تحاتت عنه ذنوبه كما تحات عن هذه الشجرة ورقُها، وإن اقتصادًا في سبيل وسنة، خيرٌ من اجتهاد في خلاف سبيل وسنة[2].
قوله: (بالسبيل والسنة):
تعريف السبيل والسنة:
قال في "النهاية" (ص416): السبيل: هو الطريق للتقرب بالطاعات، وهي كلمة تذكَّر وتؤنث؛ اهـ.
والسنة: قال في "النهاية" أيضًا (ص449): هي ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم، أو نهى عنه، أو ندب إليه قولًا أو فعلًا، مما لم ينطق به الكتاب العزيز، ولهذا يقال في أدلة الشرع: الكتاب والسنة؛ اهـ.
قوله: (فإنه ليس من أحد): أي: فإنه ما من عبد، والله أعلم.
قوله: (فتمسه النار): أي: لن تمسه النار إكرامًا له من الله، وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه عند "البخاري" برقم (629)، و"مسلم" (1031) ـ في حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله، يوم لا ظل إلَّا ظله ـ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ورجل ذكر الله خاليًا ففاضة عيناه».
قوله: (اقشعر جلده): قال في "مختار الصحاح": اقْشَعَرَّ جلده اقْشعرارًا، فهو مُقْشَعِرٌّ، والجمع قَشَاعِرُ، وأخذته قُشَعْريرةٌ؛ اهـ.
قوله: (أصابتها الريح): أي: هزَّتها الريح، والله أعلم.
قوله: (فتحاتَّ عنها ورقُها): قال في "المصباح" (1 /120): وتَحَاتَّتِ الشجرة تساقط ورقها؛ اهـ.
بعض ما في قول أبي بن كعب رضي الله عنه: (عليكم بالسبيل والسنة.... إلخ) من الفوائد:
الأولى: أهمية البكاء من خشية الله، وأنه من أسباب النجاة من النار، والله أعلم.
الثانية: الاهتمام بالسنة والمحافظة عليها.
الثالثة: بيان أن ما وافق السنة وإن قلَّ خير من كثير خالفها؛ قال تعالى: ﴿ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ﴾ [هود: 7].
قال ابن كثير في "تفسيره" (4 /308): قوله: ﴿ لِيَبْلُوكُمْ ﴾؛ أي: ليختبركم ﴿ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً ﴾، ولم يقل: أكثر عملًا، بل ﴿ أَحْسَنُ عَمَلًا ﴾، ولا يكون العمل حسنًا حتى يكون خالصًا لله تعالى على شريعة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمتى فقَد العمل واحدًا من هذين الشرطين بطَل وحبِط؛ اهـ.
قال ابن كثير في "تفسيره" (8 /176): أي: خير عملًا؛ كما قال محمد بن عَجْلان: ولم يقل أكثر عملًا؛ اهـ.
وقال الفضيل بن عياض في قوله تعالى: ﴿ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ﴾ [الملك: 2]؛ قال: أخلصُه وأصوبُه.
وقال: إنَّ العملَ إذا كان خالصًا، ولم يكن صوابًا، لم يقبل، وإذا كان صوابًا، ولم يكن خالصًا، لم يقبل حتَّى يكونَ خالصًا صوابًا.
قال: والخالصُ إذا كان لله تعالى، والصَّوابُ: إذا كان على السُّنَّة، ذكره البغوي في "تفسيره" (5 /124ـ 125)، وهو مشهور عنه.
وقال ابن رجب في "جامع العلوم" في شرح حديث رقم (1) - بعد أن ساق كلام الفضيل -: وقد دلَّ على هذا الذي قاله الفضيلُ: قولُ الله عز وجل: ﴿ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ﴾ [الكهف: 110].
وسئل أبو بكر بن عياش عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه، فقال: ما سبقهم أبو بكر بكثرة صلاة ولا صيام، ولكن بشيءٍ وقَر في قلبه.
وسئل الحسن البصري: لِمَ كان الصحابة أفضلَ مع أنَّ مِنَ التابعين من هم أكثر منهم عبادةً؟ فقال: أولئك تعبَّدوا والآخرة في قلوبهم، وهؤلاء تعبَّدوا والدنيا في قلوبهم؛ اهـ.
قلت: أما في زماننا، فقد ابتلانا الله بحب الكثرة والاغترار بها، وعدم النظر في موقعها من الكتاب والسنة، ولذا نعمل كثيرًا ونؤجر قليلًا، أو قد لا نؤجر، والله المستعان، وهو أعلم، نسأله العفو في الدنيا والآخرة.
[1] هو أبي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار الأنصاري الخزرجي، أبو المنذر سيد القراء، ويكنى أبا الطفيل أيضًا من فضلاء الصحابة، اختلف في سنة موته اختلافًا كثيرًا، قيل: سنة تسع عشرة، وقيل: سنة اثنتين وثلاثين، وقيل: غير ذلك؛ ع. اهـ من "التقريب" (ص96).
[2] أخرجه أبو داود في "الزهد" برقم (199)، والبغوي في "شرح السنة" (1 /208)، وأبو نعيم في "الحلية" (1 /252)، ورجاله ثقات، إلا الربيع بن أنس، فحسنُ الحديث، فالأثر حسن، والله أعلم. تنبيه: وقع في "الزهد" لأبي داود، ونقله المعلق على "الزهد" لابن المبارك، و"مصنف ابن أبي شيبة": أن الراوي عن أبي بن كعب هو أبو داود، ووقع في "الحلية" عن أبي العالية عن أُبَي بن كعب.
قال المعلق على "الزهد" لأبي داود: في المصادر المتوفرة لدينا من كتب التراجم: أن الربيع لا يروي إلا عن أبي العالية، فثبت أن في سند أبي داود، وابن المبارك، وابن أبي شيبة تحريف أبي العالية إلى أبي داود، والله أعلم؛ا هـ.
صدر حديثا على موقع ارشيف تقنية تمكنك عند السماع اونلاين لاي مصحف او اي صوتيات
يمكنك 2 ميزة
الميزة الاولى___ستجد رسمة الساعة اعلى الصفحة على اليمين__هذه الرسمة لتسريع الصوت
فيمكنك تسريع الصوت لاي مصحف بمقايييس مختلفة للسرعة للسماع حدر اونلاين لاي مصحف
وقبل ان اذكر لك الميزة الثانية اليك الرابط
هنا آلاف المصاحف مرفوعة على ارشيف مع الترتيب للاحدث فتابع الجديد يوميا هنا https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate
____الميزة الثانية ____رسمة البطة___ستجدها اعلى الصفحة على اليمين ايضا بجوار سور المصحف الصوتية في جدول السماع
اذا ضغطت على رسمة البطة ستحول الشكل الى مشغل صوتيات مع خاصية الكوليزر الرهيبة للسماع اونلاين
بجودة صوت خيالية مع تغيير الكوليزر حسب ذوقك في الاستماع للحصول على صدى صوت وتقنيات رهيبة
ستجد الخانة الثانية مكتوب فيها على اليسار كلمة
title
وامامها على اليمين مستطيل خالي
اكتب في المستطيل الخالي امام كلمة تيتل -----اكتب فيه اي شيء
ثم انتر او ثم اضغط على كلمة
search
اسفل الجدول الاول
وكلمة تيتل معناها العنوان --بعكس الخانة الاولى
any field
يعني اي مكان لكن لو كتبت امامها سيظهر لي نتائج كثيرة غير دقيقة
لكن الكتابة بجوار التتل افضل لكي يكون بحث اكثر دقة فانا مثلا ابحث عن مصحف العجمي
اكتب امام التتل كلمة العجمي
واذا اردت الملفات المبرمجة لبرنامج كلام الله
فاكتب في خانة البحث امام التتل كلمة---برنامج كلام الله ---ثم اكتب بجوارها اسم اي قارئ
واذا اردت اي مصحف مقسم صفحات او ايات
فاكتب في خانة البحث اسم اي قارئ و بجواره صفحات او ايات
حسب ما تريد
ولاحظ ان كتابة الكلمة حساسة
فحاول تجرب كل الاقتراحات يعني مثلا
مرة ابحث عن العجمي بالياء ---ومرة ابحث عن العجمى هكذا بدون نقط الياء
لان صاحب المصحف الذي رفعه لو كتبه بالياء اذن انا لازم اكتب في بحثي نقط الياء
لان موقع ارشيف دقيق في كتابة كلمة البحث بعكس جوجل الذي لا يدقق في كتابة كلمة البحث
والثانية
خطا شائع عند كثير من الناس في قراءة حفص بل في كل القراءات العشر
تسكين الباء في كلمة السبع في قوله تعالى ( وما اكل السبع ) سورة المائدة الاية 3
والصحيح ضمها لان المراد بها هنا حيوان السيع بخلاف السبع المراد بها العدد سبعة فان الباء تسكن كما في سورة المؤمنون الاية 86
- قل من رب السموات السبع ورب العرش العظيم - ولا تنسى قراءاة كتاب اسمه الاخطاء الشائعة في قراءة حفص وهذا رابطه لتحميله https://archive.org/download/akhtaaa...ng-of-hafs/pdf
واسمع اليها في تلاوة عندليب الاسكندرية الخاشع الشيخ شعبان محمود عبد الله السورة رقم 5 المائدة في الاية رقم 3 والسورة رقم 23 المؤمنون
حيث يقف الشيخ على كلمة السبع في سورة المائدة لتوضيح ضم الباء
وحين تفتح لك الصفحة اقرا فيها كيفية الحصول على كل مصاحف صوت القاهرةبجودة رهيبة لا تصدق سي دي اوديو معدل الجودة 1411 ك ب
وايضا بجودة رهيبة ام بي ثري معدل الجودة 128 كيلو بايت
ايضا تجد في نفس الصفحة
رابط ل ملف مضغوط zip فيه روابط ل 696 مصحف مقسمين الى روابط تورنت ومباشرة وجودة فلاك مع الشرح كيف تكفر عن ذنوبك وتكسب ملايين الحسنات عن طريق التورنت
مع برنامج تورنت سريع وشرح كيفية عمله
مع هدايا اخرى ومفاجات
والهدية الرابعة
ستجد الخانة الثانية مكتوب فيها على اليسار كلمة
title
وامامها على اليمين مستطيل خالي
اكتب في المستطيل الخالي امام كلمة تيتل -----اكتب فيه اي شيء
ثم انتر او ثم اضغط على كلمة
search
اسفل الجدول الاول
وكلمة تيتل معناها العنوان --بعكس الخانة الاولى
any field
يعني اي مكان لكن لو كتبت امامها سيظهر لي نتائج كثيرة غير دقيقة
لكن الكتابة بجوار التتل افضل لكي يكون بحث اكثر دقة فانا مثلا ابحث عن مصحف العجمي
اكتب امام التتل كلمة العجمي
واذا اردت الملفات المبرمجة لبرنامج كلام الله
فاكتب في خانة البحث امام التتل كلمة---برنامج كلام الله ---ثم اكتب بجوارها اسم اي قارئ
واذا اردت اي مصحف مقسم صفحات او ايات
فاكتب في خانة البحث اسم اي قارئ و بجواره صفحات او ايات
حسب ما تريد
ولاحظ ان كتابة الكلمة حساسة
فحاول تجرب كل الاقتراحات يعني مثلا
مرة ابحث عن العجمي بالياء ---ومرة ابحث عن العجمى هكذا بدون نقط الياء
لان صاحب المصحف الذي رفعه لو كتبه بالياء اذن انا لازم اكتب في بحثي نقط الياء
لان موقع ارشيف دقيق في كتابة كلمة البحث بعكس جوجل الذي لا يدقق في كتابة كلمة البحث
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلمة محبة لدينها وأمتها
وهي على مذهب أهل السنة والجماعة
ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط
دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطاً بميزان الشرع المطهر