تخريج حديث: يا بني عبد مناف، لا تمنعن أحدا طاف بهذا البيت

تخريج حديث: يا بني عبد مناف، لا تمنعن أحدًا طاف بهذا البيت، وصلى أي ساعة شاء من ليل أو نهار















الشيخ محمد طه شعبان












عن جبير بن مطعم رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ، لَا تَمْنَعُنَّ أَحَدًا طَافَ بِهَذَا الْبَيْتِ، وَصَلَّى أَيَّ سَاعَةٍ شَاءَ مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ».







صحيح.











أخرجه الشافعي في «الأم» (1/ 174)، وفي «مسنده» (170)، والحميدي في «مسنده» (571)، وابن أبي شيبة (13243) و (36442)، وأحمد (16736)، والأزرقي في «أخبار مكة» (2/ 19)، والدارمي (1967)، والفاكهي في «أخبار مكة» (487)، وابن ماجه (1254)، وأبو داود (1894)، والفسوي في «المعرفة والتاريخ» (2/ 206)، والترمذي (868)، والبزار (3451)، والنسائي في «المجتبى» (585) و (2924)، وفي «الكبرى» (1574) و (3932)، وابن خزيمة (1280) و (2747)، وأبو يعلى (7396) و (7415)، والطوسي في «مختصر الأحكام» (4/ 101)، والطحاوي في «معاني الآثار» (3860)، وابن حبان (1552) و (1554)، والطبراني في «الكبير» (2/ 142) (1600)، والدارقطني (1566) و (2637)، والحاكم (1643)، وابن حزم في «المحلى» (2/ 77) و (5/ 190)، والبيهقي في «الكبير» (4103) و (4104) و (9329)، وفي «الصغير» (934) و (935)، وفي «الخلافيات» (2463)، وفي «معرفة السنن» (5204)، والخطيب في «الفقيه والمتفقه» (1/ 303)، وفي «موضح الأوهام» (1/ 310)، وابن عبد البر في «التمهيد» (13/ 44)، والبغوي في «شرح السنة» (780)، وابن الجوزي في «التحقيق» (621) و (622)، عن سفيان بن عيينة، قال: حدثنا أبو الزبير أنه سمع عبد الله بن باباه يحدِّث عن جبير بن مطعم رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، به.








قال الترمذي: «حديث حسن».







وقال البغوي: «هذا حديث حسن صحيح».







وقال ابن الملقن في «البدر المنير» (3/ 279): «هذا الحديث صحيح».







وقال الحاكم: «هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه».







قلت: إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين، سوى عبد الله بن باباه فمن رجال مسلم.



وقد صرح أبو الزبير المكي بالسماع.







قال البيهقي: «أقام ابن عيينة إسناده، ومن خالفه في إسناده لا يقاومه، فرواية ابن عيينة أولى أن تكون محفوظة، والله أعلم، وقد روي من أوجه، عن نافع بن جبير بن مطعم، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن عطاء عن النبي صلى الله عليه وسلم، مرسلًا»اهـ.







وقال في «معرفة السنن» (3/ 433): «أقام إسناده سفيان، وهو حافظ حجة، والذين خالفوه دونه في الحفظ والمعرفة».



وتوبع سفيان.







فقد أخرجه عبد الرزاق (9004)، وأحمد (16743) و (16774)، وابن خزيمة (1280)، والطبراني في «الكبير» (2/ 142) (1599)، والدارقطني (2638)، والخطيب في «موضح الأوهام» (1/ 310) و (1/ 311)، عن ابن جريج، قال: أخبرنا أبو الزبير، أنه سمع عبد الله بن بابَيْه، عن جبير بن مطعم، عن النبي صلى الله عليه وسلم، به.







وابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، ثقة، روى له الجماعة.







وأخرجه الفاكهي في «أخبار مكة» (488)، وابن حبان (1553)، والطبراني في «الكبير» (2/ 142) (1601)، من طرق، عن عبد الله بن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن أبي الزبير، عن عبد الله بن باباه، عن جبير بن مطعم، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، به.







وعمرو بن الحارث هو ابن يعقوب، ثقة حافظ، روى له الجماعة.



وتوبع أبو الزبير.







فقد أخرجه أحمد (16753) و (16769)، والفسوي في «المعرفة والتاريخ» (2/ 206)، والبزار (3452)، والطبراني في «الكبير» (2/ 142) (1602)، والبيهقي في «الكبير» (9432)، وفي «الخلافيات» (2464)، والخطيب في «موضح الأوهام» (1/ 310)، من طرق، عن محمد بن إسحاق، قال: حدثني عبد الله بن أبي نجيح، عن عبد الله بن باباه مولى آل حجير بن أبي إهاب، قال: سمعت جبير بن مطعم، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، به.







وهذا إسناد حسن، صرح فيه محمد بن إسحاق بالتحديث، وعبد الله بن أبي نجيح، ثقة، روى له الجماعة.



وتوبع عبد الله بن باباه.



تابعه نافع بن جبير، ولا يثبت.







فقد أخرجه البزار (3450)، والطبراني في «الكبير» (2/ 134) (1567)، والدارقطني (1573)، من طرق، عن أبي معاوية، قال: أخبرنا إسماعيل بن مسلم، عن عمرو بن دينار، عن نافع بن جبير بن مطعم، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، به.







وأخرجه الدارقطني (1574)، من طريق يزيد بن هارون، قال: حدثنا إسماعيل بن مسلم، به.



وإسماعيل بن مسلم هو المكي، ضعيف جدًّا.







وأخرجه الدارقطني (1567)، ومن طريقه البيهقي في «الخلافيات» (2465)، من طريق الجراح بن منهال، عن أبي الزبير، عن نافع بن جبير، سمع أباه جبير بن مطعم، عن النبي صلى الله عليه وسلم، به.



والجراح بن منهال، متروك الحديث.







وأخرجه الدارقطني (1570) و (2639)، من طريق عمر بن قيس، عن عكرمة بن خالد، عن نافع بن جبير بن مطعم، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، به.



وعمر بن قيس هو المكي، المعروف بسندل، متروك.







وأخرجه العقيلي في «الضعفاء» (3/ 560)، والدارقطني (1572)، والبيهقي في «الخلافيات» (2468) و (2469)، من طريق عبد الوهاب بن مجاهد، قال: حدثني عطاء، قال: حدثني نافع بن جبير بن مطعم، عن أبيه، به.







وعبد الوهاب بن مجاهد بن جبر، متروك، وكذبه الثوري.



وتابعه مجاهد بن جبر، ولا يثبت.







فقد أخرجه الطبراني في «الكبير» (2/ 143) (1603)، قال: حدثنا العباس بن حمدان الحنفي، قال: حدثنا يحيى بن حكيم، قال: حدثنا الفضل بن قرة بن أخي الحسن بن أبي جعفر، قال: حدثنا رجاء صاحب الرَّكِي، عن مجاهد أبي الحجاج، عن جبير بن مطعم رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، به.







قلت: والفضل بن قرة ورجاء صاحب الرَّكِي، لم أقف لهما على ترجمة.







وهذا الحديث له شواهد:



الشاهد الأول: عن عطاء، مرسلًا.



أخرجه الشافعي في «الأم» (1/ 174)، وفي «مسنده» (172)، وعبد الرزاق (9003)، والبيهقي في «معرفة السنن» (5206)، وفي «الخلافيات» (2467)، عن ابن جريج، عن عطاء، عن النبي صلى الله عليه وسلم، به.







الشاهد الثاني: عن ابن عباس رضي الله عنهما.



وقد رُوي عنه من طرق:



أخرجه الأزرقي في «أخبار مكة» (2/ 155)، والفاكهي في «أخبار مكة» (489)، والحارث بن أبي أسامة، كما في «بغية الباحث» (387)، من طرق ثلاث، عن طلحة بن عمرو الحضرمي، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم، به.







وأخرجه أبو يعلى (2662)، قال: حدثنا محمود بن خداش، قال: حدثنا محمد بن عبيد، عن طلحة، عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم، به.







قلت: طلحة بن عمرو الحضرمي، متروك بإجماع الأئمة.







وأخرجه الطبراني في «الأوسط» (497)، وفي «الصغير» (55)، من طريق سليم بن مسلم الخشاب، قال: حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم، به.







قال الطبراني: «لم يرو هذا الحديث عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس إلا سليم بن مسلم».







قلت: سليم بن مسلم الخشاب، جهمي خبيث، متروك الحديث.







وأخرجه الطبراني في «الكبير» (11/ 159) (11359)، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، قال: حدثنا حسان بن إبراهيم، عن إبراهيم الصائغ، قال: حدثني عطاء، عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم، به.







وأخرجه الطحاوي في «معاني الآثار» (3861)، قال: حدثنا محمد بن خزيمة، قال: حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، به.







ولكن أبدل إبراهيم الصائغ بإبراهيم بن يزيد بن مردانبة.







وهذا إسناد حسن، وإبراهيم الصائغ وإبراهيم بن يزيد بن مردانبة، صدوقان.







وأخرجه الطبراني في «الأوسط» (6335)، من طريق ثمامة بن عبيدة، عن أبي الزبير، عن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، به.







قال الطبراني: «لم يرو هذا الحديث عن علي بن عبد الله بن عباس إلا أبو الزبير، تفرد به ثمامة بن عبيدة».







قلت: ثمامة بن عبيدة، كان علي بن المديني يرميه بالكذب.







وأخرجه الدارقطني (1575)، والبيهقي في «الخلافيات» (2470)، من طريقين، عن سريج بن النعمان قال: حدثنا أبو الوليد[1] العدني، قال: حدثنا رجاء أبو سعيد، قال: حدثنا مجاهد، عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم، به.







قال ابن عبد الهادي في «التنقيح» (2/ 373): «أبو الوليد العدني لم أر له ذكرًا في «الكنى» لأبي أحمد الحاكم، ورجاء بن الحارث أبو سعيد المكي ضعَّفه ابن معين».







الشاهد الثالث: عن جابر رضي الله عنه.



أخرجه الدارقطني (1568)، ومن طريقه البيهقي في «الخلافيات» (2466)، قال: حدثنا الحسن بن أحمد بن سعيد الرهاوي قال: حدثنا أبو عوانة أحمد بن أبي معشر، قال: حدثنا عبد الرحمن بن عمرو، قال: حدثنا معقل بن عبيد الله، عن أبي الزبير، عن جابر رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، به.



قلت: هذا إسناد ضعيف.







• الحسن بن أحمد بن سعيد الرهاوي، مجهول الحال.



ترجمه الخطيب في «تاريخه» (8/ 209)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.







• وأبو عوانة أحمد بن أبي معشر، لم أجده.







• وعبد الرحمن بن عمرو هو الحراني.







قال أبو زرعة في «الجرح والتعديل» (5/ 267): «شيخ».







قلت: ومعناها عنده أن هذا الراوي ليس بحجة، ولا يُعرف حاله.







• ومعقل بن عبيد الله، صدوق يخطئ، كما في «التقريب».



وتوبع معقل بن عبيد الله.







فقد أخرجه الدارقطني (1569)، قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن إسحاق المروزي، قال: حدثنا حفص بن عمرو الربالي، قال: حدثنا عبد الوهاب الثقفي، قال: حدثنا أيوب، عن أبي الزبير، وأظنه عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، به.







قلت: رواته كلهم ثقات، ولكنه معل.







قال الحافظ في «التلخيص» (1/ 341): «رواه الدارقطني من طريقين آخرين عن جابر، وهو معلول؛ فإن المحفوظ عن أبي الزبير، عن عبد الله بن باباه، عن جبير، لا عن جابر»اهـ.







الشاهد الرابع: عن أبي هريرة رضي الله عنه.



أخرجه البخاري في «التاريخ الكبير» (3/ 492)، وابن عدي في «الكامل» (5/ 506)، والبيهقي في «الكبير» (4108)، من طريق سعيد بن أبي راشد، عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لَا صَلَاةَ بَعْدَ الْفَجْرِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وَلَا بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ، مَنْ طَافَ فَلْيُصَلِّ أَيَّ حِينٍ طَافَ».



قال البخاري: «لا يتابع عليه».







قال ابن عدي: «سعيد بن أبي راشد، روى عنه الفزاري، يحدِّث عن عطاء وابن أبي مليكة وغيرهما مما لا يتابع عليه، ولا أعلم يروي عنه غير مروان الفزاري، وإذا روى عنه رجل واحد كان شبه المجهول»، وذكر له هذا الحديث، ثم قال: «وهذا أيضًا يرويه عن عطاء سعيد، وزاد في متنه، وقال: من طاف فليصل أي حين طاف».







الشاهد الخامس: عن ابن عمر رضي الله عنهما.



أخرجه الطبراني في «الكبير» (12/ 410) (13511)، وفي «الأوسط» (5566)، قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، قال: حدثنا الحسن بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال: حدثنا عمران بن محمد، عن ابن أبي ليلى، عن عبد الكريم، عن مجاهد، عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، به.







قال الطبراني: «لا يُروى هذا الحديث عن ابن عمر إلا بهذا الإسناد، تفرد به الحسن بن عبد الرحمن بن أبي ليلى».







قال الهيثمي في «المجمع» (2/ 481): «رواه الطبراني في الأوسط من رواية عبد الكريم عن مجاهد، فإن كان هو الجزري فهو ثقة، وإن كان ابن أبي المخارق فهو ضعيف، والله أعلم».







قلت: وفي الإسناد أيضًا عمران بن محمد بن أبي ليلى، لم يُذكر بجرح ولا تعديل، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، سيئ الحفظ.







الشاهد السادس: عن عبد الرحمن بن سابط، مرسلًا.



أخرجه الأزرقي في «أخبار مكة» (2/ 155)، قال: حدثنا أبو الوليد، قال: حدثنا مهدي بن أبي المهدي، قال: حدثنا أبو أيوب البصري، قال: حدثنا أبو يونس، عن عبد الرحمن بن سابط، قال: لما أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن ينطلق إلى المدينة، واستلم الحجر، وقام وسط المسجد، التفت إلى البيت، فقال: «إِنِّي لَأَعْلَمُ مَا وَضَعَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي الْأَرْضِ بَيْتًا أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْكِ، وَمَا فِي الْأَرْضِ بَلَدٌ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْكِ، وَمَا خَرَجْتُ عَنْكِ رَغْبَةً، وَلَكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا هُمْ أَخْرَجُونِي»، ثم نادى: «يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ، لَا يَحِلُّ لِعَبْدٍ مَنْعُ عَبْدٍ صَلَّى فِي هَذَا الْمَسْجِدِ أَيَّةَ سَاعَةٍ شَاءَ مِنْ لَيْلَةٍ أَوْ نَهَارٍ».







قلت: مهدي بن أبي المهدي، مجهول.







وأخرجه مسدد، كما في «المطالب العالية» (6/ 390)، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثنا الحسن بن يزيد أبو يونس، هو القوي، قال: سمعت عبد الرحمن بن سابط، به.







وهذا الإسناد رجاله ثقات.







الشاهد السابع: عن المسور بن مخرمة رضي الله عنه.



أخرجه ابن خزيمة (2749)، قال: حدثنا سعد بن عبد الله بن عبد الحكم، قال: حدثنا حفص بن عمر؛ يعني: العدني، قال: حدثنا عبد الجبار بن الورد، عن ابن أبي مليكة، قال: طاف المسور بن مخرمة ثمانية عشر سبوعًا، ثم صلى لكل سبع ركعتين، وقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ، إِنْ وُلِّيتُمْ هَذَا الْبَيْتَ مِنْ بَعْدِي، فَلَا تَمْنَعُوا أَحَدًا مِنَ النَّاسِ أَنْ يَطُوفَ بِهِ أَيَّ سَاعَةٍ مَا كَانَ مِنَ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ».







قلت: آفة هذا الطريق هو حفص بن عمر العدني.







قال أبو حاتم في «الجرح والتعديل» (3/ 182): «ليِّن الحديث».







وقال ابن معين في «رواية ابن محرز» (34): «ليس بشيء».







وقال النسائي في «الضعفاء والمتروكين» (133): «ليس بثقة».







وقال العقيلي في «الضعفاء» (2/ 89): «لا يُقيم الحديث».







وقال ابن حبان في «المجروحين» (1/ 314): «كان ممن يقلب الأسانيد قلبًا، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد».







الشاهد الثامن: عن أبي ذر رضي الله عنه.



أخرجه أحمد (21462)، من طريق عبد الله بن المؤمل، عن قيس بن سعد، عن مجاهد، عن أبي ذر رضي الله عنه، أنه أخذ بحلقة باب الكعبة، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لَا صَلَاةَ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ، وَلَا بَعْدَ الْفَجْرِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، إِلَّا بِمَكَّةَ، إِلَّا بِمَكَّةَ».







وأخرجه الفاكهي في «أخبار مكة» (491) و (492)، والطبراني في «الأوسط» (847)، والدارقطني (1571) و (2636)، وأبو نعيم في «الحلية» (9/ 159)، والبيهقي في «الكبير» (4105)، وفي «الخلافيات» (2471)، وفي «معرفة السنن» (5207)، وابن الجوزي في «التحقيق» (620)، من طرق، عن عبد الله بن المؤمل، عن حميد مولى عفراء، عن قيس بن سعد، به.







فزِيد في هذا الإسناد حميد مولى عفراء.







وأخرجه ابن خزيمة (2748)، وابن عدي في «الكامل» (6/ 386)، والبيهقي في «الخلافيات» (2472) و (2473) و (2474)، من طريق عبد الله بن مؤمل المخزومي، عن حميد مولى عفراء، عن مجاهد، عن أبي ذر رضي الله عنه، به.







فلم يُذْكَر هنا قيس بن سعد.







قال ابن خزيمة: «أنا أشك في سماع مجاهد من أبي ذر».







وقال الطبراني: «لم يرو هذا الحديث عن قيس بن سعيد إلا حميد مولى عفراء، وهو حميد بن قيس الأعرج، تفرد به عبد الله بن المؤمل المخزومي»اهـ.







وقال البيهقي: «وهذا الحديث يُعَدُّ في أفراد عبد الله بن المؤمل، وعبد الله بن المؤمل ضعيف، إلا أن إبراهيم بن طهمان قد تابعه في ذلك عن حميد، وأقام إسناده»اهـ.







وقال ابن عبد البر: «وهذا حديث وإن لم يكن بالقوي؛ لضعف حميد مولى عفراء، ولأن مجاهدًا لم يسمع من أبي ذر، ففي حديث جبير بن مطعم ما يقويه، مع قول جمهور علماء المسلمين به»اهـ.







قلت: هذا حديث ضعيف، فيه ثلاث علل.



العلة الأولى: الانقطاع بين مجاهد وأبي ذر.



العلة الثانية: اضطراب عبد الله بن المؤمل في إسناده؛ حيث قد رواه على ثلاثة أوجه.



العلة الثالثة: ضعف عبد الله بن المؤمل.







قال ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (5/ 175): «حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل، قال: قال أبي: عبد الله بن المؤمل كان قاضي مكة مخزومي، وليس هو بذاك.







أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، فيما كتب إليَّ، قال: سمعت أبي يقول: أحاديث عبد الله بن المؤمل مناكير.







أخبرنا أبو بكر بن أبي خيثمة، فيما كتب إليَّ، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: عبد الله بن المؤمل ضعيف.







سألت أبي وأبا زرعة عن عبد الله بن المؤمل، فقالا: ليس بقوي»اهـ.



وتوبع عبد الله بن المؤمل.







فقد أخرجه البيهقي في «الكبير» (4415)، من طريق أبي محمد أحمد بن إسحاق بن شيبان البغدادي الهروي، عن معاذ بن نجدة، عن خلاد بن يحيى، عن إبراهيم بن طهمان، عن حميد مولى عفراء، عن قيس بن سعد، عن مجاهد، قال: جاءنا أبو ذر فأخذ بحلقة الباب، به.







قلت: إبراهيم بن طهمان، ثقة، روى له الجماعة، ولكن المتابعة إليه لا تثبت؛ إذ في الإسناد أبو محمد أحمد بن إسحاق بن شيبان البغدادي الهروي، لم أقف له على ترجمة، وقال الألباني في «الإرواء» (4/ 321): «لم أعرفه».







قال البيهقي عقبه: «حميد الأعرج ليس بالقوي، ومجاهد لا يثبت له سماع من أبي ذر، وقوله: جاءنا؛ يعني: جاء بلدنا، والله أعلم».







وأخرجه ابن الأعرابي في «معجمه» (1398)، قال: حدثنا ابن عفان، قال: حدثنا معاوية بن هشام، عن سفيان، عن رجل من قريش، عن مجاهد، عن أبي ذر رضي الله عنه، به.







ابن عفان هو الحسن بن علي بن عفان، صدوق، وفي الإسناد رجل مبهم.







وأخرجه ابن عدي في «الكامل» (10/ 736)، من طريق محمد بن بكر الضرير، قال: حدثنا اليسع المكي، عن مجاهد، عن أبي ذر رضي الله عنه، قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو آخذ بعضادتي الباب، به.







وأخرجه الفاكهي في «أخبار مكة» (490)، وابن عدي في «الكامل» (10/ 737)، والبيهقي في «الكبير» (4107)، من طريقين، عن اليسع بن طلحة القرشي، عن مجاهد، أنه كان يقول: بلغنا أن أبا ذر رضي الله عنه، به.







ففيه عدم سماع مجاهد الحديث من أبي ذر.







قال البيهقي: «اليسع بن طلحة قد ضعفوه، والحديث منقطع، مجاهد لم يدرك أبا ذر، والله أعلم».







قلت: اليسع بن طلحة المكي.







قال العقيلي في «الضعفاء» (3/ 161): «لا يتابع على حديثه».







وقال ابن عدي: «واليسع بن طلحة هذا عامة ما يُروى عنه من الحديث هو هذا الذي ذكرت، وأحاديثه غير محفوظة».







[1])) أثبته محققو «سنن الدارقطني»، ط مؤسسة الرسالة: (ابن الوليد العدني)، ثم قالوا في الحاشية: «في أصولنا الخطية: (الوليد العدني)، وفي «إتحاف المهرة» و«تنقيح التحقيق»: (أبو الوليد العدني)، وما أثبتناه هو الصواب، وهو (عبد الله بن الوليد العدني)، فهو من هذه الطبقة، ثم هو وشيخه مكيان».

قلت: وفي «تهذيب التهذيب» (3/ 267): «رجاء بن الحارث. روى عنه عبد الله بن الوليد العدني»، فالله أعلم.

قلت: وعبد الله بن الوليد العدني مختلف فيه.


قال في «الميزان» (2/ 463): «قال أبو زرعة: صدوق. وقال أبو حاتم: لا يحتج به. وقال أحمد: ما كان صاحب حديث، ولكن حديثه حديث صحيح، وربما أخطأ في الأسماء. وقال ابن عدي: ما رأيت لعبد الله حديثا منكرًا فأذكره».

اضغط هنا للذهاب ل مصدر عنوان موضوعنا...