حلم النبي صلى الله عليه وسلم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حلم النبي صل الله عليه وسلم

بينما النبى صلى الله عليه وسلم فى الطواف اذ سمع اعرابى
يقول : ياكريم فقال النبى عليه الصلاة والسلام . ياكريم
فمضى الاعرابى الى الميزاب

وقال: ياكريم.. فقال النبى خلفة ياكريم . فألتفت الاعرابى الى النبى صلوات الله وسلامه علية وقال:
يا صبيح الوجة . يا رشيق القد. اتهزأ بى لكونى اعرابيا..؟
والله لولا صباحة وجهك ورشاقة قدك .
لشكوتك الى حبيبى محمد صلى الله عليه وسلم

فتبسم النبى صلى الله عليه وسلم وقال : اما تعرف نبيك اخا العرب..؟
قال الاعرابى : لا. قال النبى صلى الله عليه وسلم: فما ايمانك به
قال الاعرابى امنت بنبوتة ولم اره..
وصدقت برسالتة ولم القة

قال النبى صلى الله عليه وسلم:
يا أعرابى: اعلم انى نبيك فى الدنيا وشفيعك فى الاخرة.

فأقبل الاعرابى يقبل يد رسول الله صلى الله عليه وسلم..
فقال النبى صلى الله عليه وسلم.

يا اخا العرب لا تفعل بى كما يفعل الاعاجم بملوكهم .
فان الله سبحانه وتعالى بعثنى لا متكبرا ولا متجبرا.

بل بعثنى بالحق بشيرا ونظيرا.. فهبط جبريل عليه السلام وقال: يامحمد ان الله يقرئك السلام
ويخصك بالتحية والاكرام ويقول لك

قل للاعرابى لا يغرنة حلمنا فغدا نحاسبة على القليل والكثير والفتيل والقطمير.

فقال الاعرابى اوا يحاسبنى ربى يارسول الله ؟ قال : نعم يحاسبك ان شاء
فقال الاعرابى:
وعزتة وجلاله ان حاسبنى ساحاسبة فقال النبى صلوات الله عليه وسلامه.

وعلى ماذا تحاسب ربك اخا العرب .
فقال الاعرابى : ان حاسبنى ربى على معصيتى حاسبتة على عفوة

وان حاسبنى على بخلى حاسبته على كرمه. فبكى النبى صلى الله عليه وسلم حتى ابتلت لحيته

فهبط جبريل على النبى وقال: يامحمد ان الله يقرئك السلام ويقول لك قلل من بكائك

فقد الهيت حملة العرش عن تسبيحهم وقل لاخيك الاعرابى لا يحاسبنا و لا نحاسبة فأنة رفيقك فى الجنة

سبحان الله الرحيم الرؤف بعبادة

قصة اعجبتى فاحببت نقلها اليكم.. والله أعلم

حفظكم الله ورعاكم

بسم الله الرحمن الرحيم
أحسن الله لك حبيبتي بهذا النقل الطيب
بأبي هو وأمي ماأجمل خلقه وتعامله
نسأل الله أن ليجعله لنا شفيعا ويحشرنا معه
اللهم آمين

أسعدك البارى فى الدارين حبيبتى ....
ونفع بك الإسلام و المسلمين

شكرا حبيباتي على مروركم العطر
أم البشر.. أم حفص
جزاكم الله خير
رعاكم الله

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حفظك الله ورعاك وسدد على طريق الحق خطاك .

ولكن أرجو التنبه حبيبتي إلى أن هذا الحديث مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم ، وإليك بعض الفتاوى في ذلك :

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد :
هذا الحديث لا أصل له ، ولاتجوز روايته ، لأنّه مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم ، وذلك لائح على ألفاظه الركيكة، ونكارة متنـة
فالعبد لايخاطب ربه بهذا الخطاب المنافي للأدب ، وماكان النبي صلى الله عليه وسلم ليقـر قائلا عن ربه ( لئن حاسبني ربي لأحاسبنه ) ذلك أن العبد لايحاسب ربه ، قال تعالى ( لايٌسْئَلُ عَمّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُوُنْ ) ولهذا فحتى الرسل يوم القيامة يقولون تأدبا مع الله : ( يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُواْ لاَ عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ ) .

والعبـد يسأل ربه عفوه وكرمه ، ولا يحاسبه على شيء ، ومع ذلك فلا يدخل أحدٌ الجنة إلا برحمة الله ، لايدخل أحدٌ بعمله ، كما صح في الحديث ، فالعبد في حال التقصير دائمـا بمقتضى عبوديته ، والرب هـو المتفضل الرحمن الرحيم بكمال صفاته ، ولهذا ورد في حديث سيد الاستغفار أن يقول العبـد ( أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لايغفر الذنوب إلا أنـت ) متفق عليه .

أبوء : أي أقـرّ وأعترف بنعمك العظيمة التي قابلتها بالتقصير والذنب .

والصحيح أن يقول العبد : إن حاسبني ربي على ذنوبي ، رجوتُ رحمته وسألته مغفرته ، فإني العبد الخطّاء وهو الرب الرحيم العفو الغفور.

وإن حاسبني على بخلي ، سألته أن يمن علي بكرمه وتجاوزه ، فإني مقر بذنبي وهـو الجواد الكريم المنان ، فمن أرجو إن لم أرجوه ، ومن ذا يغفر الذنوب سواه ، ومن أكرم الكرماء غيره سبحانه ، أونحو هذا من القول الذي فيه الإقرار بالعبودية والذنب ، في مقام السؤال والتوسل والتذلل لله تعالى الخالي من خطاب التحدي المنافي للأدب.

الشيخ حامد العلي

إن الحديث المذكور يصلح مثالاً للأحاديث التي تظهر فيها علامات الوضع والكذب ، وفيه من ركاكة اللفظ ، وضعف التركيب ، وسمج الأوصاف ، ولا يَشُكُّ من له معرفة بالسنة النبوية وما لها من الجلالة والجزالة أنه لا يمكن أن يكون حديثاً صحيحاً ثابتاً عن النبي – صلى الله عليه وسلم – ولم أجده بهذا اللفظ، وليت أن السائل يخبرنا بالمصدر الذي وجد فيه هذا الحديث ليتسنى لنا تحذير الناس منه. على أن أبا حامد الغزالي – على عادته رحمه الله – قد أورد حديثاً باطلاً في (إحياء علوم الدين 4/130) قريباً من مضمونه من الحديث المسؤول عنه، وفيه أن أعرابياً قال لرسول الله – صلى الله عليه وسلم – يا رسول الله من يلي حساب الخلق يوم القيامة؟ فقال - صلى الله عليه وسلم-: الله - تبارك وتعالى-، قال: هو بنفسه؟ قال: نعم، فتبسم الأعرابي، فقال - صلى الله عليه وسلم-: ممَّ ضحكت يا أعرابي؟ قال: إن الكريم إذا قدر عفا، وإذا حاسب سامح.. إلى آخر الحديث .
وقد قال العراقي عن هذا الحديث:"لم أجد له أصلاً"، وذكره السبكي ضمن الأحاديث التي لم يجد لها إسناداً (تخريج أحاديث الإحياء: رقم 3466، وطبقات الشافعيـة الكبرى: 6/364)، ومع ذلك فالنصوص الدالة على سعة رحمة الله –تعالى- وعظيم عفوه -عز وجل-، وقبوله لتوبة التائبين، واستجابته لاستغفار المستغفرين كثيرة في الكتاب وصحيح السنة.
قال – تعالى-:"وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحاً ثم اهتدى" [ طه:82]، وقال – تعالى-:"وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات ويعلم ما تفعلون"[الشورى:25]، وقال –تعالى-:"ورحمتي وسعت كل شيء "[ الأعراف : 156] .
وفي الصحيحين البخاري (7554) ومسلم (2751) من حديث أبي هريرة –رضي الله عنه- أن النبي –صلى الله عليه وسلم– قال:"إن الله كتب كتاباً قبل أن يخلق الخلق إن رحمتي سبقت غضبي"، والله أعلم .

د. الشريف حاتم بن عارف العوني
عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فلم نعثر على هذا الكلام المسؤول عنه منسوباً إلى الحديث الشريف فيما لدينا من المصادر، وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وما يذكره كثير من الناس من دعاء معين تحت الميزاب ونحو ذلك، فلا أصل له.
والحديث الموضوع لا يحل لأحد روايته منسوباً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع علمه بوضعه، وذلك لحديث سمرة بن جندب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين" رواه مسلم.
قال السخاوي: وكفى بهذه الجملة وعيداً شديداً في حق من روى الحديث وهو يظن أنه كذب.
وقال الخطيب البغدادي: يجب على المحدث أن لا يروي شيئاً من الأخبار المصنوعات والأحاديث الباطلة، فمن فعل ذلك باء بالإثم المبين، ودخل في جملة الكذابين. ا.هـ

والله أعلم.
المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

با رك الله فيكى حبيبتى
ونفع بكى اعجبتنى القصة لجميلة
سبحانك اللهم وبحمدك ،
أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك