القرآن محرف عند الشيعة ومن لم يؤمن بأن القرآن محرف فهو زنديق ضال

القرآن محرف عند الشيعة ومن لم يؤمن بأن القرآن محرف فهو زنديق ضال

بسم الله الرحمن الرحيم

يقول عبد الله صالح السماهيجي (1) في منية الممارسين "المسألة 66"

( و هو ينادي ببيان ما قدمناه ويصرح بصحة ما حققناه ولعمري ان القول بعدم تغيير القران يؤدي الى حسن الظن بأئمة الجور والطغيان حيث انهم لم يخونوا في الامانة العظمى كما خانوا في الامانة الكبرى ويؤدي ايضاً سوء الظن بالرواة الناقلين عن الأئمة الطاهرين وفيه من الشناعة ما لا يخفى ).

إذن ؛ القول بأن القرآن الموجود بين أيدي المسلمين صحيح وخالي من التحريف و غير محرف و مغير و مبدل يـؤدي إلـى :

1- حسن الظن بأئمة الجور والطغيان . (يقصدون الصحابة).
2- و يؤدي أيضاً سوء الظن بالرواة الناقلين عن الأئمة الطاهرين وفيه من الشناعة ما لا يخفى.
3- وتوجد الكثير من الروايات لدى الشيعة تشكك في القرآن وتتحدث تحريفه و نقصانه وتُثير الشبهات من حوله غير أن الشيعة الإمامية يصححون هذه الروايات ويعتمدون عليها ويعملون لها .

ويقول ويقول شيخ الامامية الاثنى عشرية - أحد فرق الشيعة - محمد باقر المجلسي ما نصه :
الخبر صـحـيـح ؛ ولا يخفى أن هذا الخبر وكثيراً من الأخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن وتغييره ، وعندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة معنى ، وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الأخبار رأسا بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا يقصر عن أخبار الإمامة فكيف يثبتونها بالخبر.
مرآة العقول - 12/ 525

يقول شيخ الامامية الاثنى عشرية - أحد فرق الشيعة - علي الموسوي القزويني ما نصه :
وحمل ما في الخبرين على ما في القرآن المستور عنّا الموجود عند إمام العصر عجل الله فرجه.
تعليقة على معالم الاصول 7/ 220

ويقول شيوخ الامامية الاثنى عشرية - أحد فرق الشيعة - شيخهم محمد تقى مجلسي - و شيخهم نعمة الله الجزائري ما نصه :
ويخرج المهدي (ع) القرآن الذي ألفه علي بن أبي طالب ولم يعمل به الأشقياء ويرتفع هذا القرآن إلى السماء ويعمل بذلك القرآن .
روضة المتقين - 10/ 20 | الأنوار النعمانية - 2/ 65

ويقول شيخ الامامية الاثنى عشرية - أحد فرق الشيعة - البروجردي ما نصه :
فــي طـــريـــق لا بـــأس به ، عن الصادق (ع) قال: أنزل الله تعالى في القرآن سبعة بأسمائهم فمحت قريش ستة وتركوا أبا لهب .
طرائف المقال - 1/ 509

ويقول شيخ الامامية الاثنى عشرية - أحد فرق الشيعة - الشيعة محمد هادي معرفت ما نصه :
والصحیح عندنا : أنّ مصحف علي بن أبي طالب یتوارثه أوصیاؤه الائمّة من بعده، واحداً بعد واحد لا یرونه لأحد .
التمهيد في علوم القرآن - 1/ 297

ويقول شيخ الامامية الاثنى عشرية - أحد فرق الشيعة - الشيعة الطبرسي ما نصه :
ظهور مصحف علي بن أبي طالب الذي جمعه بعد وفاة رسول الله (ص) بلا تغيير ولا تبديل وأعرض عنه الصحابة .
النجم الثاقب - 1/ 292

ويقول شيخ الامامية الاثنى عشرية - أحد فرق الشيعة - نعمة الله الجزائري ما نصه :
الخامس : وهو الأصـوب في الجواب عن هذه الشبهة . وهو الذي خطر لنا من الجمع بين أخبار هذا الباب والتوفيق بينهما وهو أنه ورد في الأخبار المستفضية بل المتواترة الواردة في تفسير قوله (تعالي) : {وإذ أخذ ربّك من بني آدم من ظهورهم} أنّ الله (تعالى) خلق الأرواح قبل الأجسام بألفي عام أو أربعين ألفاً أو غير ذلك وأمرها ونهاها أمرها بالتوحيد والرسالة والإمامة في قوله : {ألست بربّكم} ومحمد نبيكم وعليّ إمامكم . وهـكـذا كـان فـي الآيـة ثـمّ أسقطوه مـن الـمـصـاحـف كـمـا أسـقـطـوا نـظـائــره .
زهرة الربيع - ص440

ويقول شيخ الامامية الاثنى عشرية - أحد فرق الشيعة - هاشم الميلاني ما نصه :
ظهور مصحف علي بن أبي طالب الذي دوّنه بعد وفاة النبي (ص) من دون تغيير و تبديل، إذ بعد ما اكمله علي بن أبي طالب عرضه على الصحابة فأبوا أن يقبلوه فأخفاه، فالمصحف باقٍ على حاله حتى يظهره المهدي .
تعريب أمل الآمال - 2/ 714

وروى شيوخ الامامية الاثنى عشرية - أحد فرق الشيعة ما نصه :
ان علي بن أبي طالب [دون / جمع / ألف] القرآن الصحيح الخالي من التحريف و التبديل و التغيير و النقص [مـع] تفسيره و تأويله، وعرضه على الصحابة ولكن الصحابة رفضوا هذا القرآن، فأخفاه علي بن أبي طالب، وقال علي بن أبي طالب: بأن هذا القرآن الصحيح الخالي من التحريف و التبديل و التغيير و النقص [مـع] تفسيره و تأويله لن ترونه أبداً، وهو مع المهدي القائم .
الاحتجاج – الطبرسي ص156 طبعة الاعلمي | تفسير نور الثقلين – الحويزي 5/ 226 | كتاب سليم بن قيس – سليم بن قيس ص147 | التفسير الصافي – الكاشاني 2/ 1260 | الكافي – الكليني 2/ 633 | مسند الامام علي – القبانجي 7/ 353 | تفسير كنز الدقائق – المشهدي 13/ 5 | ملاذ الأخيار - المجلسي 9/ 253 | إثبات الهداة – الحر العاملي 2/ 188 | الامام المهدي المصلح – الطبسي ص128 | بحار الأنوار – المجلسي 28/ 266 و31/ 205 و 53/ 9 وص 36 و 92/ 43 و 92/ 136 طبعة مؤسسة الوفاء | النجم الثاقب – الطبرسي 1/ 294 و ص285 | التفسير الصافي – الكاشاني 1/ 44 و 5/ 129 و 7/ 100 | من هدي القرآن – المدرسي 10/ 231 | بيت الأحزان – عباس القمي ص107 | معجم أحاديث المهدي – الكوراني 3/ 126 | المناقب – بن شهرآشوب 1/ 320 | الامام المنتظر – علي الصدر ص342 | الأنوار النعمانية – نعمة الله الجزائري 2/ 54 و ص65 | المعالم المأثورة في شرح كتاب العروة الوثقى – الآملي 4/ 166 | مكاتيب الرسول (ص) – علي الأحمدي 2/ 82 | شرح أصول الكافي – المازندراني 11/ 82 | تسلية المجالس – الكركي الحائري 1/ 298 | طرف من الأنباء و المناقب – علي بن طاووس ص364 وص365 | موسوعة فاطمة – الزنجاني 9/ 28 | تاريخ الامام الثاني عشر من كتاب منتهى الآمال (الفصل الأول) | مجمع النورين – المرندي ص96 و ص322 | الهداية الكبرى – الخصيبي ص404 | روضة المتقين – محمد تقى مجلسى 10/ 20 | كشف الحق "الاربعون" – الخاتون آبادي ص96 | أشهد أن علي ولي الله في الأذان بين الشرعية و الابتداع – الشهرستاني ص197 | غاية المرام وحجة الخصام – هشام البحراني 5/ 316 | الانوار العلوية – جعفر النقدي ص285 | عوالم العلوم والمعارف – البحراني 4/ 193 | مختصر البصائر – الحلي ص189 طبعة الحيدرية | رياض الابرار – نعمة الله الجزائري 3/ 239 | حق اليقين في معرفة أصول الدين – عبد الله شبر ص321


(1) الشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي
من أقوال العلماء فيه :
1 - قال السيّد عبد الله الجزائري: «كان عالماً فاضلاً محدّثاً متبحّراً بالأخبار، عارفاً بأساليبها ووجوهها، بصيراً في أغوارها، خبيراً بالجمع بين متنافياتها وتطبيق بعضها على بعض، له سليقة حسنة في فهم الروايات، وأُنس تام في معانيها».
2 - قال الشيخ يوسف البحراني في لؤلؤة البحرين: «كان الشيخ المذكور صالحاً عابداً ورعاً، شديداً في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، جواداً سخياً كريماً، كثير الملازمة للتدريس والمطالعة والتصنيف، لا تخلو أيّامه من أحدها، له جملة من المصنّفات ذكرها في إجازته».
3 - قال الشيخ علي البلادي في أنوار البدرين: «العالم العامل، المحدّث الصالح، التقي الفاضل، الشيخ عبد الله… وهذا الشيخ من أكابر العلماء العاملين والفقهاء الورعين».

.
.
.
.

اضغط هنا للذهاب ل مصدر عنوان موضوعنا...