المرء في حياته يمر بخمسة مراحل ، آخرها الهدف الذي يقرر السعادة أو الشقاء.
ذكرها القرآن الكريم في سورة البقرة، الآية الثامنة والعشرين :
{ كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّـهِ
وَكُنتُمْ أَمْوَاتًا
فَأَحْيَاكُمْ
ثُمَّ يُمِيتُكُمْ
ثُمَّ يُحْيِيكُمْ
ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ }
الإسلام دين الفكر والعقل كما أنه دين العاطفة كذلك، فالإنسان عقل وعاطفة ،ولا بد لإقناع المرء من مخاطبته بهما معاً. وهذه الآية الكريمة خير مثال على ذلك،إذ بدأت الآيةُ بالاستفهام الإنكاري الذي يدفع إلى التفكير بسبب وجودنا :
{ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56)}(الذاريات).
ولتتعرف الطريق السليم إلى إلهك عِش أجواء هذه الاية التي تأخذ بيد العاقل اللبيب إلى الحقيقة خطوة خطوة ، وتدَبَّرها مع البرهان والدليل المصاحب.
1 - { وَكُنتُمْ أَمْوَاتًا } :
فالإنسان كان حياً في عالم الذر، والدليل على ذلك قوله تعالى في الاية 172 من سورة الأعراف:
{ وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَا ۛ أَن تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَـٰذَا غَافِلِينَ }
لقد مسح الله تعالى ظهر أبينا آدم فظهر كل البشر من ذريته ،وطلب إليهم أن يشهدوا بربوبيته ووحدانيته ، ولا تكون الشهادةُ إلا من حي يعقل، فشهدوا على ذلك كي لا يعتذروا يوم القيامة بغفلتهم ،وعدم معرفتهم ، إنهم مع الشهادة بذلك سرت الوحدانية بقلوبهم وعقولهم فغدَت فطرتهم التي فُطِروا عليها،كما نبههم في تلك الآية إلى وجوب الإيمان بيوم القيامة، فلا حجة إذ ذاك إلى الإنكار، فقد شهدوا على ذلك في عالم الذرِّ. وقد يتساءل أحدهم : كيف تقول إنهم أحياء ، والله تعالى يقول: { وَكُنتُمْ أَمْوَاتًا } ؟ فالجواب في ظنّي أن الله تعالى أحياهم ففقهوا وعلموا سبب إخراجهم من ظهور سلفهم ليشهدوا الحقيقة التي خُلقوا لها ثم، غُيِّبوا ليعودوا أحياء بالطريقة الرئيسة في المرحلة الثانية.
2 - { فَأَحْيَاكُمْ } :
يولد المرءُ في بطن أمه ويحيا فيه ، وليت يومَ مولده يُحسَبُ حين جاء الملك بعد مئة وعشرين يوماً من تَشَكُّله في أحشائها لينفخ فيه الروح ويكتب أربع كلمات (الرزق والأجل والعمل والسعادة أو الشقاءَ)، وسوف يخرج إلى الحياة الدنيا بعد كمال نشأته ليعيش في دار العمل والاختبار، دارِ البلاء والامتحان.فهل تراه يلتزم بالعهد الذي قطعه لمولاه في عالم الذر أم ينسى ذلك أو يتناساه!،إن العاقل يفكر دائماً بوجوده سبباً ومآلاً ، هدَفاً وتخطيطاً.
3 - { ثُمَّ يُمِيتُكُمْ } :
ينتهي أجل المرء في الدنيا فيميته الله تعالى وقل: ينقله الله تعالى إلى عالم آخر يُدعى عالمَ البرزَخ ، لا ندري عنه شيئاً كما لم نكن ندري شيئاً بعد أن أشهدنا الله تعالى على توحيده ووجوب عبادته في عالم الذر (المرحلة الأولى) إلا أن النبي صلى الله عليه وسلم وضّح لنا خطوطاً عامة تحكم ذلك العالم الآخر الذي سينتقل إليه كل حي.ولو كان في القبر أو بطن حوت أو طير أو مفترس. للموت اسباب وطرق، لكنَّ الموت (الانتقال إلى عالم البرزخ) هو المآل الثالث.
لا بد أن ننوِّه إلى أن المراحل الثلاثة: { كُنتُمْ أَمْوَاتًا ، فَأَحْيَاكُمْ ، ثُمَّ يُمِيتُكُمْ } لا ينكرها أحد مطلقاً فليس هناك من يدّعي أنه لا بداية له وأنه حي أبدي سرمدي ، لم يكن ميتاً ،ولا يزعم أنه ليس موجوداً بدليل أنه يتكلم ويشرب ويأكل وينامُ ويتزوج ... كما أن الناس جميعاً مؤمنَهم وكافرَهم يعلم أنه سيموت ، فالناس مشتركون جميعاً بالإيمان بتلك المراحل الثلاثة فلا حاجة للتوسع فيها.
وننوّه مرة أخرى إلى دقة المعنى القرآني في هذه الاية الكريمة، فالمرحلة الأولى انتهت والمرحلة الثانية بدأت ، فحدثنا القرآن عنهم بصيغة الفعل الماضي { كُنتُمْ أَمْوَاتًا ، فَأَحْيَاكُمْ } ولأن المرحلة الثالثة لمّا تبدأ نبّه إليها بصيغة الفعل المضارع ( { يُمِيتُكُمْ } ولأنّ المرحلة الثانية بدأت استعمل الفاء – حرف العطف – للترتيب والتعقيب، أما المرحلة الثالثة فقد تأتي متأخرة سنين كثيرة ، وقد يعيش المرء عشرات السنين ، فكان الرابط لها حرف العطف { ثُمَّ } للترتيب والتراخي، وللسبب نفسه استعمل في المرحلتين الرابعة والخامسة حرف العطف نفسَه { ثُمَّ }.
4 - { ثُمَّ يُحْيِيكُمْ } الحياة الثانية :
حين يُنفخ في الصور، وتخرج الخلائق عن بَكرة أبيها إلى يوم المحشر بداية يوم القيامة الذي أخذ الله عهدنا في الإيمان به في عالم الذرِّ.
ولماذا يحيينا في ذلك اليوم ؟ إنه يوم الحساب ، نسأل الله العفو والعافيه وحُسنَ الختام، ونسأله رضاه والجنّة. يحيينا ومع كل منّا سائق وشهيد، ومعنا الكتب التي تحمل ما عمله الإنسان من خير وشرٍّ.
هنا الفرق بين المؤمن والكافر، فالمسلم رأى عجائب قدرة الله في المراحل الثلاثة ووجد صدقها فآمن بالمرحلتين الرابعة والخامسة بناء على الصدق الذي وجده فيما سبق، كان ذا عقل وعاطفة قاداه إلى السلوك المستقيم لينجو حين يلقى ربه ، ومن كان منطقي التفكير قاده التفكير السليم إلى منطقية الاستنتاج الصحيح، فمن أخبرنا عن المراحل الثلاثة الأولى هو من حدثنا عن المرحلتين الأخيرتين – سبحانه- أما الكافر فقد خانه الشيطان والهوى فقاداه إلى سوء التفكير وفساد العاطفة أوصلاه إلى الإنكار ومخالفة الفطرة.
5 - { ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ } :
وهنا بيت القصيد، هنا النهاية السعيدة للمؤمن المصّدِّق ،والنهاية الشقية للكافر المنكر، إما عفو الله ورضاه، وجنة الخلود في جنات النعيم ، وإما – والعياذ بالله- غضب الجبار وسوء المنقلب في سقر، وما أدراك ما سقر؟!
{ قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَىٰ خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ (11)}(غافر) ،
الأولى والثالثة موتٌ ،والثانية والرابعة حياةٌ ، وقد عاينوا الصدق في هذه الاية التي ذكرنا في سورة البقرة، ولكن سبق السيفُ العذل، فلا خروج من النار، والسبب:
{ ذَٰلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّـهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ ۖ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا ۚ فَالْحُكْمُ لِلَّـهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ (12)}(غافر) .
هذه الاية مثال واحد للتففكير الحر المنطقي الذي يوصل إلى الهدف بسلام، ليس في ديننا غموض ولا جهل ولا تجاهل كما عند الآخرين ( أطفئ سراج عقلك واتبعني) إنما القاعدة :
{ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ }
{ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُون }
{ لِّأُولِي الْأَلْبَاب }
{ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَذِكْرَىٰ لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ (37)}(ق) .
اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وارزقنا رضاك والجنة، وصحبة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وصحبَه الأبرار.
صدر حديثا على موقع ارشيف تقنية تمكنك عند السماع اونلاين لاي مصحف او اي صوتيات
يمكنك 2 ميزة
الميزة الاولى___ستجد رسمة الساعة اعلى الصفحة على اليمين__هذه الرسمة لتسريع الصوت
فيمكنك تسريع الصوت لاي مصحف بمقايييس مختلفة للسرعة للسماع حدر اونلاين لاي مصحف
وقبل ان اذكر لك الميزة الثانية اليك الرابط
هنا آلاف المصاحف مرفوعة على ارشيف مع الترتيب للاحدث فتابع الجديد يوميا هنا https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate
____الميزة الثانية ____رسمة البطة___ستجدها اعلى الصفحة على اليمين ايضا بجوار سور المصحف الصوتية في جدول السماع
اذا ضغطت على رسمة البطة ستحول الشكل الى مشغل صوتيات مع خاصية الكوليزر الرهيبة للسماع اونلاين
بجودة صوت خيالية مع تغيير الكوليزر حسب ذوقك في الاستماع للحصول على صدى صوت وتقنيات رهيبة
ستجد الخانة الثانية مكتوب فيها على اليسار كلمة
title
وامامها على اليمين مستطيل خالي
اكتب في المستطيل الخالي امام كلمة تيتل -----اكتب فيه اي شيء
ثم انتر او ثم اضغط على كلمة
search
اسفل الجدول الاول
وكلمة تيتل معناها العنوان --بعكس الخانة الاولى
any field
يعني اي مكان لكن لو كتبت امامها سيظهر لي نتائج كثيرة غير دقيقة
لكن الكتابة بجوار التتل افضل لكي يكون بحث اكثر دقة فانا مثلا ابحث عن مصحف العجمي
اكتب امام التتل كلمة العجمي
واذا اردت الملفات المبرمجة لبرنامج كلام الله
فاكتب في خانة البحث امام التتل كلمة---برنامج كلام الله ---ثم اكتب بجوارها اسم اي قارئ
واذا اردت اي مصحف مقسم صفحات او ايات
فاكتب في خانة البحث اسم اي قارئ و بجواره صفحات او ايات
حسب ما تريد
ولاحظ ان كتابة الكلمة حساسة
فحاول تجرب كل الاقتراحات يعني مثلا
مرة ابحث عن العجمي بالياء ---ومرة ابحث عن العجمى هكذا بدون نقط الياء
لان صاحب المصحف الذي رفعه لو كتبه بالياء اذن انا لازم اكتب في بحثي نقط الياء
لان موقع ارشيف دقيق في كتابة كلمة البحث بعكس جوجل الذي لا يدقق في كتابة كلمة البحث
والثانية
خطا شائع عند كثير من الناس في قراءة حفص بل في كل القراءات العشر
تسكين الباء في كلمة السبع في قوله تعالى ( وما اكل السبع ) سورة المائدة الاية 3
والصحيح ضمها لان المراد بها هنا حيوان السيع بخلاف السبع المراد بها العدد سبعة فان الباء تسكن كما في سورة المؤمنون الاية 86
- قل من رب السموات السبع ورب العرش العظيم - ولا تنسى قراءاة كتاب اسمه الاخطاء الشائعة في قراءة حفص وهذا رابطه لتحميله https://archive.org/download/akhtaaa...ng-of-hafs/pdf
واسمع اليها في تلاوة عندليب الاسكندرية الخاشع الشيخ شعبان محمود عبد الله السورة رقم 5 المائدة في الاية رقم 3 والسورة رقم 23 المؤمنون
حيث يقف الشيخ على كلمة السبع في سورة المائدة لتوضيح ضم الباء
وحين تفتح لك الصفحة اقرا فيها كيفية الحصول على كل مصاحف صوت القاهرةبجودة رهيبة لا تصدق سي دي اوديو معدل الجودة 1411 ك ب
وايضا بجودة رهيبة ام بي ثري معدل الجودة 128 كيلو بايت
ايضا تجد في نفس الصفحة
رابط ل ملف مضغوط zip فيه روابط ل 696 مصحف مقسمين الى روابط تورنت ومباشرة وجودة فلاك مع الشرح كيف تكفر عن ذنوبك وتكسب ملايين الحسنات عن طريق التورنت
مع برنامج تورنت سريع وشرح كيفية عمله
مع هدايا اخرى ومفاجات
والهدية الرابعة
ستجد الخانة الثانية مكتوب فيها على اليسار كلمة
title
وامامها على اليمين مستطيل خالي
اكتب في المستطيل الخالي امام كلمة تيتل -----اكتب فيه اي شيء
ثم انتر او ثم اضغط على كلمة
search
اسفل الجدول الاول
وكلمة تيتل معناها العنوان --بعكس الخانة الاولى
any field
يعني اي مكان لكن لو كتبت امامها سيظهر لي نتائج كثيرة غير دقيقة
لكن الكتابة بجوار التتل افضل لكي يكون بحث اكثر دقة فانا مثلا ابحث عن مصحف العجمي
اكتب امام التتل كلمة العجمي
واذا اردت الملفات المبرمجة لبرنامج كلام الله
فاكتب في خانة البحث امام التتل كلمة---برنامج كلام الله ---ثم اكتب بجوارها اسم اي قارئ
واذا اردت اي مصحف مقسم صفحات او ايات
فاكتب في خانة البحث اسم اي قارئ و بجواره صفحات او ايات
حسب ما تريد
ولاحظ ان كتابة الكلمة حساسة
فحاول تجرب كل الاقتراحات يعني مثلا
مرة ابحث عن العجمي بالياء ---ومرة ابحث عن العجمى هكذا بدون نقط الياء
لان صاحب المصحف الذي رفعه لو كتبه بالياء اذن انا لازم اكتب في بحثي نقط الياء
لان موقع ارشيف دقيق في كتابة كلمة البحث بعكس جوجل الذي لا يدقق في كتابة كلمة البحث
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلمة محبة لدينها وأمتها
وهي على مذهب أهل السنة والجماعة
ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط
دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطاً بميزان الشرع المطهر