حكم تدريس الرجال للنساء فى الغرفة الصوتية

[frame="10 80"]
إن الحمد لله، نحمده ونستعينه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
وبعد
أخواتى الحبيبات
سألت أخت فاضلة عن حكم تدريس الرجال للنساء ؟
فنقول لها
أولا حبيبتى :

قد جعل الله تعالى في الرجال ميلاً للنساء ، وجعل في النساء ميلاً للرجال ، ولذا فقد جاءت ضوابط العلاقة بين الجنسين في شرعنا المطهَّر قوية ومتينة ،
وجعل الله تعالى الزواج الشرعي سبباً للقاء بين الرجل والمرأة ، ليعف كل واحد منهما نفسه ، وليكونوا أسرة ينتسب أفرادها للرجل ، وحرَّم الزنا ،
وحرَّم دواعيه والأسباب التي تؤدي إليه من الخلوة ، والاختلاط ، والمصافحة ، والنظر ،
فمن الناس من يرضى لنفسه الوقوع في المحرمات في هذه العلاقة ، ومنهم من يأبى إلا أن يكون طائعاً لربه ، مستجيباً لأمره .
وما أشد ما يفتتن الرجال بالنساء والنساء بالرجال .
قال ابن عباس رضي الله عنهما :
خُلِق الرَّجُل مِن الأرض فَجُعِلَتْ نِهْمَته في الأرض ، وخُلِقَتْ المرأة مِن الرَّجُل ، فَجُعِلَتْ نِهْمَتها في الرَّجُل ، فاحبسوا نساءكم .
أي : عن الرجال .
ولا أحد يُنكِر مَيل الرجل إلى المرأة ، ومَيل المرأة إلى الرجل .

وقال عطاء : لو ائتمنت على بيتِ مالٍ لكنت أمينًا ، ولا آمَن نفسي على أمَة شَوهاء !
فكيف يدرس الرجل فى الغرف
التي تُمكّن الرجل مِن محادثة المرأة من غير حسيب ولا رقيب ، والشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم .
ومِن النساء مَن تقول :
إنها تضمن نفسها في مثل تلك الغُرف . وقائل هذا في الحقيقة يُزكِّي نفسه ،
والله تعالى يقول :
(فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى.)
بل إنه يكذب على نفسه ويصدق الكذبة
وكونك تقولى إن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يعقد مجلساً للنساء ؟
أيضا هذا مما أناقشك فيه حبيبتى

فلا يقال كان للنساء مجلس علم يعقده لهن رسول الله صلى الله عليه وسلم

وأين كان هذا؟!
بل الذي كان ..أن النساء اشتكين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الرجال غلبنه على مجلسه فطلبن من رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما يسألنه فيه .
وليس في الحديث أن هذا اليوم كان راتباً
( أى مستمراً دائماً )

ولا أعلم أنه قال بذلك أحد وإنما هو يوم وانتهى الأمرأوأيام متفرقات على أوقات متباعدات وإن كان.. فإنه جائز لرسول الله صلى الله عليه وسلم لخصوصيته فهو محرم لجميع النساء

عن عبد الله بن مسعود

قالت النساء للنبي صلى الله عليه وسلم غلبنا عليك الرجال فاجعل لنا يوما من نفسك فوعدهن يوما لقيهن فيه فوعظهن وأمرهن فكان فيما قال لهن ما منكن امرأة تقدم ثلاثة من ولدها إلا كان لها حجابا من النار فقالت امرأة واثنتين فقال واثنتين

صحيح البخارى
وفي بعض روايات الحديث كما عند ابن حبان فواعدهن من الغد
وفي بعضها فقال اجتمعن في يوم كذا وكذا في مكان كذا وكذا فاجتمعن فأتاهن رسول الله
وفي المسند فواعدهن ميعادا هذا ما أفهمه من الحديث لا أن النبي جعل مجلسا خاصا للنساء أو يوما راتبا

فلو كان ذلك لاستفاض نقله عن الأصحاب واستفاض علم النساء به ولكان ذلك سنة الخلفاء من بعده ونحن نعلم يقينا أن الأئمة والمحدثين والفقهاء ما كانوا يجعلون يوما للنساء
نعم قد وجد من النساء من طلبت العلموكان منهن فقيهات وصاحبات حديث
لكن كون تخصيص يوم للنساء هذا ما لم يكن شائعا في الصدر الأول وإن حصل فعلى الندرة
مما لا يمكن اعتباره هديا عاما

شرح الله صدورنا للحق و هذه الفتوى لشيخنا ابن العثيمين

وهذا كلام الشيخ : بن العثيمين
مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : العلم
السؤال:
بارك الله فيكم هذا المستمع طه سوداني يقول هل يجوز للرجل فضيلة الشيخ الوقوف أمام النساء لنشر العلم والدين وهل يجوز للرجل أن يخلو بالمرأة من أجل إرشادها إلى الطريق المستقيم؟

الجواب

لا يجوز للرجل أن يخلو بالمرأة إذا لم يكن محرم لها ولو للتعليمولو للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال

(لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم)

وإذا خلى الرجل بالمرأة كان الشيطان ثالثاً لهما ووسوس لهما الوساوس التي قد تؤدي إلى الفاحشة والعياذ بالله وأما
وقوف الرجل أمام النساء جمعاً بلا محذور شرعي من أجل تعليمهن من فإن هذا لا بأس به
لكن بشرط أن يأمن الإنسان على نفسه وأن يكون مأموناً.
ولكن في مثل هذه الحال إذا كانت المسألة بصفة رسمية فإنه يوضع حاجز بين هذا الرجل وبين النساء حتى تكون النساء في سعة وحتى لا تفتتن واحدة من النساء بهذا الرجل وأقول إنه لا ينبغي أيضاً أن يقوم بتدريس النساء رجال إلا عند الضرورة .
فأين الضرورة حبيبتى فى تدريس رجل للنساء ؟؟؟!!!

إن مقاصد الشريعة قائمة على درء المفاسد قبل جلب المناف
ولاينكر عاقل أن هناك مايسمى بالإختلاط السمعى .
ألاترون معى أن الوسائل السمعية هى أول طريق للقلب ولذلك عد النبى صلى الله عليه وسلم
( الأذن زانية)
عن أبى هريرة رضى الله عنه : قال صلى الله عليه وسلم (كتب على ابن آدم نصيبه من الزنى . مدرك ذلك لا محالة . فالعينان زناهما النظر . والأذنان زناهما الاستماع . واللسان زناه الكلام . واليد زناها البطش . والرجل زناها الخطا . والقلب يهوى ويتمنى . ويصدق ذلك الفرج ويكذبه )
صحيح مسلم

ان المرأة باستماعها للرجال تتفتح أذن قلبها قبل سمعها وما ذلك إلا من تلبيس شيطانها.
يظل الشيطان يزين الحلال ويحث على المباح لا لأنه مباح بل لأنه طريق يؤدى بعد سنين وأعوام إلى حرام.
إن للشيطان مداخل لا يعلمها إلا من نورالله قلبه بالإيمان حتى جعل الورع والحيطة طريقه ومنهجه.
كان الصحابة رضى الله عنهم يتركون 99 من المباح مخافة الوقوع فى واحد من الحرام
وأقول أين الرجال ؟؟؟!!!
أين هؤلاء الذين يغارون على حرماتهم؟!
ألا تتحرك نخوة الرجولة فى أحدهم ويمنع امرأته وابنته أن تلقى بنفسها بين أحضان كلمات فى الغرف والشات
إذا كان النبى صلى الله عليه وسلم نهى عن الخلوة بالمرأة فإنه نهى أيضاًعن مقدماتها وكذلك نهى القرآن
{قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ * وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ}
وفى الحديث الأولى لك والثانية عليك ...
وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن النظرة الفجأة فقال: (اصرف بصرك )
رواه مسلم في صحيحه،
وقال صلى الله عليه وسلم:
(لا تتبع النظرة النظرة فإن الأولى لك والثانية عليك)
رواه أحمد في المسند.
فإذا كانت النظرة العابرة التى لا تأخذ ثوان فى الطريق العام الذى يعج بالغادين والرائحين قد نهى الله عنها لخطورتها على القلب فكيف وقد اجتمعن وفوداً وجماعات على انتظار وشوق يترقبن الميعاد المنتظر ينصتن ويتأملن بتمعن فى كلام الشيخ المبجل
وتود كل واحدة لو تنال شرف سؤال الشيخ ومحادثته والكتابة له .
والله ماتنتظر المرأة زوجها مثل ماتنتظر هذا الميعاد
ووالله ما نرى هذا التجمع ولا عشر أعشاره لو قلنا أن المحاضر امرأة !!!
إنى أخاطب كوامن النفس التى لا يعرفها شيخ و لا مفتٍ بل تعرفها تلك القوارير التى سرعان ما تتكسر على خطب وكلمات الشيخ الرقراقة العذبة الجميلة .
الا تبحث إحدانا عن شيخة ؟
تعفها عن هذا الهراء
أما يقرأن عن سير سلفنا الصالح من النساء ؟
أين نحن من حفصة بنت سيرين ؟
أين نحن من ابنة سعيد بن المسيب التى كان شيخها أباها وكانت هى شيخة لزوجها !!!
هل ضاقت الأرض بالنساء الصالحات العالمات اللاتى تحل محل الرجال فى تدريس النساء !!!
فوالله لقد رأيت العجب العجاب من وراء السماح للرجال بتعليم البنات والنساء
حتى لقد وقع بعضهن في عشق الشيخ
فالله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله
أقول قولى هذا وأستغفر الله لى ولكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
[/frame]

حبيبتى ام حفص جزاك الله كل خير حبيبتى على هذا الموضع
معنى ذلك انك لا تسمعين شيوخ يلقين خطب ولا تسميعن مؤذن يؤذن للاذان فيعجبك صوته
او لا تسمعين شيخ يقرأ قرآن مثل شيوخنا الافاضل
مثلا حبيبتى انا ليه بعض الشيوخ احب اسمع تلاوه القرآن منهم واحب صوته فى التلاوه وصوتهم يوصل لقلبى من شده الخشوع والتلاوة والصوت الحسن هل هذا حرام
لو كان صوت الرجل حرام او محرم ما كان امر الله لهم بالاذان حبيبتى
غاليتى ديننا يسر ليس بعسر ونحن لا نستهون اطلاقه بالفتن ولا مثل ذلك ونعوذ بالله من الفتن
حبيبتى ممكن حديث صريح او ايه من القرآن الكريم تمنع ان النساء لا يسمعن الرجال فى دروس العلم
هل معنى ذلك لو فى شيخ فى مسجد جمب بيتى وبيلقى خطبه هل معنى ذلك انى منزلش المسجد ولا اسمعه
اختى اكيد كلنا مش انا ولا انتى وغيرك يرون شيوخ افاضل وكبراء علم يلقون محاضرات ودروس عبر التلفاز
وواخوات كثيرات يتصلن بهم من اجل سؤال او استفسار او غيره هل هذا حرام
رغم انى على حد علمى ان صوت المراه عوره تماما
حبيبتى انا لا ارجح اطلاقا ان شيخ او رجل يعلمنى تلاوة القران الكريم لان هذا حرام شرعا لانه هيسمع صوتى
لكن اتلقى درس علم بدون ان يسمع صوتى اطلاقا على ما اذن ان ليس فيه من حرام ولو فيه غاليتى اتمنى حديث صحيح عن الرسول حرم فيه ان المراه تمنع من حضور دروس علم للرجال انا بتكلم على الصوت فقط
لكن طبعا يكون فيه ساتر
اقول قولى هذا واستغفر الله العلى العظيم
والله اعلى واعلم
والله المستعان
فى انتظار ردك حبيبتى ام حفص

[frame="1 80"]

حبيبتى ::

من قال لك أن سماع أصوات الرجال حرام !!!

هذا من باب سد الذرائع وغلق أبواب الفتن

فلا دخل للأذان فيما نتناقش فيه فهو شعيرة الإسلام وشعاره العام أمرنا الرسول صلى الله عليه وسلم أن نردد خلفه و نصلى عليه بعده كى ننال الشفاعة ولا دخل لأصوات المقرئين فيما نقول .

ولا دخل للمحاضرات العامة من خطب ودروس غير مخصصة لفئة من النساء .

إنما الإشكال فى المحاضرات الخاصة والغرف المغلقة على النت التى لا يعلم ما تثيره فى النفوس إلا الله .

ألا ترين أن النبى صلى الله عليه وسلم قد سد هذا الباب لما قال لأنجشه وهو يحدو للإبل ( بالشعر المباح العفيف ..) " رفقاً بالقوارير "

(وذلك حتى لا تنساق عواطف النساء ومشاعرهن مع صوته العذب)

ثم اننا لا بد أن نعرف معنى الضرورة
وهذا نفرد له موضوع إن شاء الله

وأخيراً

سؤال أريد له جواباً :

هل إجتماع النساء بينهن رجل أبكم وأخرس وأعمى أحب إلينا أم اجتماع النساء ليس بينهن رجل أفضل ؟؟

إن قلنا الإختيار الأول فنحن أصحاب نزوة وشهوة وفطرة بدأت تميل وتنحرف وهذا ليس فينا إن شاء الله

وإن قلنا الإختيار الثانى فما أظننا إلا على هدى من ربنا ومن يكابر فليس الكبر على الشيطان ببعيد

أعاذنا الله وإياكم من هذا

أقول قولى هذا وأستغفر الله لى ولكم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[/frame]

حبيبتى ام حفص اشكرك على ردك حبيبت قلبى اللى عايزه اعرفهولك ممكن يكون بينى وبينك اختلاف فى الاراء وهذا لا يخلف بينا الود ابدا يا غاليه وانا لو بتكلم او اتحدث فهذا راى الشخصى لا اقل ولا ازيد
لكن حبيبتى انت تقولى لا دخل للاذان وان اقول لك حبيبتى انها نفس المشكله اللى حضرتك بتطرحيها وبتتحدثى عنها فعذرا حبيبتى
اذا كان زى ما حضرتك تفضلتى وقولتى كان ربنا سبحانه وتعالى خلق النساء بدون اذن حتى لا تسمع رجال فى دروس علم

بس ليه سؤال ليكى حبيبتى

طبعا انا عارفه انك دارسه فقه وعقيده ممكن اعرف فى المعهد او المكان اللى حضرتك كنتى بتدرسى فيه هل كان فى رجال وشيوخ ام لا ؟؟؟

[frame="1 80"]طبعاً حبيبتى
احنا حبايب مهما كان فى خلاف فى الأراء

والجواب

نعم الحمد لله تعلمت عقيدة وفقه وتفسير وتجويد وسيرة على يد شيخ فاضل
لا أنسى فضله العظيم عليا أبداً أسأل الله أن يرزقه الفردوس الأعلى

هذا الشيخ الجليل هو زوجى أسأل الله ألا يحرمنى منه ابداً[/frame]

معلش ام حفص ليه استفسار تانى
حبيبتى انتى قولتى

[gdwl]

لا دخل للمحاضرات العامة من خطب ودروس غير مخصصة لفئة من النساء

إنما الإشكال فى المحاضرات الخاصة والغرف المغلقة على النت التى لا يعلم ما تثيره فى النفوس إلا الله .

[/gdwl]

طيب حبيبتى عايزه اعرف بس لو الشيخ او الاخ او الرجل عموما اللى هيعطى محاضره فى الحلقه
هل هيسمع صوت النساء
لا طبعا هيعطى المحاضره فقط او الدرس ويخرج من الغرفه ما هى الحرمانيه حبيبتى
اذا كان لا يسمع اصوات الاخوات وسوف يتم غلق الخاص
والاسئله والاستفسارات على التيسكت للاخوات فى اخر الحلقه وهو هيرد عليهم

حبيبتى هل انا لو بشاهد حلقه مثلا للشيخ محمد حسان واتصلت اساله سؤال او استفسار هل هذا حرام وليه هو ممنعش الاتصالات اثناء الحلقه لو حرام ان يتكلم معاها او زى محضرتك قولتى
ليه كمان ممنعش وقال الحلقه للرجال فقط علشان حرام
او علشان نقى نساءنا من الفتن حبيبتى انا عايزه فقط تقنعينى واسفه حبيبتى لو كنت اطالت عليكى

[frame="3 80"]

يا حبيبت القلب نحن لا نقول بالحرمة ولكن هذا سداً للذرائع
ما هى معنى الذريعة ؟

الذريعة لغة:

الوسيلة، وهي في تعريف الأصوليين:

ما ظاهره مباح، ويتوصل به إلى محرم. فالنهي عن هذا المباح خوفاً من أثره،
وهو ما يسمى: (سد الذرائع)
مثاله: النهي عن سب المشركين في قوله تعالى: {ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير على )
فسبُّ المشركين وأوثانهم مباح في الأصل، ولكن نهى الله عنه لئلا يكون ذريعة لسب الله.


*المالكية والحنابلة قالوا بأن سدَّ الذرائعِ حجةٌ تتقرر لأجلها الأحكام،
وأكد أحمد ومالك،
هذه القاعدة بالمثال السابق الذي أشرنا إليه،حول منع شتم المشركين.
ورأى الشافعي أن منع شتم المشركين تقرر بالآية وليس بالاجتهاد، فلو لم تنص عليه الآية لم يكن لأحد أن يقوم بتحريمه بحجة سد الذرائع.

* فائدة:

إن الأخذ بالعزائم ضمانة حقيقية لسد الذرائع، بينما يؤدي تتبع الرخص إلى التهاون

** قال القرطبى:..[ عند بيان الأية 104 من سورة البقرة]


والذريعة عبارة عن أمر غير ممنوع لنفسه (أى فى ذاته) يخاف من ارتكابه الوقوع في ممنوع....


ويدل عليه الكتاب والسنة:


* أما الكتاب:


قوله تعالى : "يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا"(سورة البقرة. الآية: 104)

، ووجه التمسك بها أن اليهود كانوا يقولون ذلك وهي سب بلغتهم، فلما علم الله ذلك منهم منع من إطلاق ذلك اللفظ، لأنه ذريعة للسب،


وقوله تعالى: لآدم وحواء: "ولا تقربا هذه الشجرة" [البقرة: 35]


وقال ابن عطية: قال بعض الحذاق:
إن الله تعالى لما أراد النهي عن الأكل من الشجرة نهى عنه بلفظ يقتضي الأكل وما يدعو إليه وهو "القرب".
قال ابن عطية: وهذا مثال بين في سد الذرائع.

* وأما السنة فأحاديث كثيرة ثابتة صحيحة،
منها حديث عائشة رضي الله عنها أن أم حبيبة وأم سلمة رضي الله عنهن ذكرتا كنيسة رأياها بالحبشة فيها تصاوير [فذكرتا ذلك]
لرسول الله صلى الله عليه وسلم،
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(إن أولئك إذاكان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور أولئك شرارالخلق عند الله).
أخرجه البخاري ومسلم.


قال علماؤنا: ففعل ذلك أوائلهم ليأتنسوا برؤية تلك الصور ويتذكروا أحوالهم الصالحة فيجتهدون كاجتهادهم ويعبدون الله عز وجل عند قبورهم، فمضت لهم بذلك أزمان،
ثم إنهم خلف من بعدهم خلوف جهلوا أغراضهم، ووسوس لهم الشيطان أن آباءكم وأجدادكم كانوا يعبدون هذه الصور فعبدوها،
فحذر النبي صلى الله عليه وسلم عن مثل ذلك، وشدد النكير والوعيد على من فعل ذلك، وسد الذرائع المؤدية إلى ذلك فقال: (اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد)
وقال: (اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد).
وروى مسلم عن النعمان بن بشير
قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (الحلال بيّن والحرام بين وبينهما أمورمتشابهات فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يقع فيه) الحديث،
فمنع من الإقدام على الشبهات مخافة الوقوع في المحرمات،
وذلك سدا للذريعة.

أقول قولى هذا وأستغفر الله لى ولكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[/frame]

غاليتى انتى تقولى[gdwl] فإنه جائز لرسول الله صلى الله عليه وسلم لخصوصيته فهو محرم لجميع النساء
[/gdwl]

فأرجو منكى تفسير هذه الايه الكريمه قول الله تعالى: لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ {الأحزاب:52}.

وفي أحاديث كثيرة أن عائشة رضي الله عنها وغيرها من أمهات المؤمنين كن يرفعن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجات النساء الأجنبيات اللاتي يأتين يستفتين في أمور دينهن. مما يدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن محرماً لجميع نساء المسلمين


وارجو منكى حبيبتى تفسير هذه الايه الكريمه للرد على شبهة تعليم الرجل للمرأة

قال تعالى: (وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن) [الأحزاب: 53]

وارجو منكى حبيبتى الاطلاع على هذه الفتوى
فيما تخص بتعليم المراه للرجل
http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa⟨=&Option=FatwaId&Id=3054

حبيبتى اخر سؤال لكِ

لو دعوت الشيخ الفاضل محمد حسان او شيخنا الفاضل ابو اسحاق الحوينى لالقاء درس علم على موقعنا هل ستعترضين ام تقبلين ؟؟؟

حبيبتى
كم كررت لك وقلت
أنه ليس حراماً ...
ولكنه درءُ للمفسدة كما جاء فى الفتوى التى تستدلين بها
ولقد أتيت بالدليل من كلامك على نفسك
وإليك نص فتواك

[gdwl] [/gdwl][gdwl][/gdwl][gdwl][/gdwl][gdwl]
إذا التزمت بالضوابط الشرعية وراعتها جيداً. فإن علمت من نفسها ميلا عن هذه الضوابط التي تصونها

فلا ينبغي التساهل في هذا أبداً ، لما يترتب عليه من مفاسد عظيمة وشرور كبيرة. ونقول للأخت الكريمة : إن اشتغالها مع بنات جنسها

خير لها ، وهو مجالها الطبيعي ، ولن تستطيع أن توفيه حقه ، وهي به أعرف وعليه أقدر، ولم تكلف دعوة الرجال ابتداءً .

ودرء المفاسد المفضية إلى الشر مقدم على المنافع ...

... إذا التزمت بالضوابط الشرعية وراعتها جيداً. فإن علمت من نفسها ميلا عن هذه الضوابط التي تصونها

فلا ينبغي التساهل في هذا أبداً ، لما يترتب عليه من مفاسد عظيمة وشرور كبيرة. ونقول للأخت الكريمة : إن اشتغالها مع بنات جنسها

خير لها ، وهو مجالها الطبيعي ، ولن تستطيع أن توفيه حقه ، وهي به أعرف وعليه أقدر، ولم تكلف دعوة الرجال ابتداءً

ودرء المفاسد المفضية إلى الشر مقدم على المنافع ....

[/gdwl]
حبيبتى أرجو منك قراءة كلامى جيداً وكلام فتوى العلماء الذين تستدلين بهم تجديه من مشكاة واحدة

أما المشايخ الكرام الذين ذكرتيهم فينأون بأنفسهم عن الغرف المغلقة

ولا نزكيهم على الله

بل إن خروجهم على الفضائيات يعلمون هم أنفسهم أنه للضرورة ... للضرور

وهم قالوا ذالك بأنفسهم

وإلا فالأصل أن الرجال للرجال والنساء للنساء وهذا من نص كلامك الذى ذكرتيه فى تفسير الآية .

و هو كالآتى ....
(وفي أحاديث كثيرة أن عائشة رضي الله عنها وغيرها من أمهات المؤمنين كن يرفعن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجات النساء الأجنبيات اللاتي يأتين يستفتين في أمور دينهن.)

[gdwl]

(وفي أحاديث كثيرة أن عائشة رضي الله عنها وغيرها من أمهات المؤمنين كن يرفعن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجات النساء الأجنبيات اللاتي يأتين يستفتين في أمور دينهن.)

[/gdwl][gdwl]
[/gdwl][gdwl][/gdwl][gdwl][/gdwl][gdwl]
[/gdwl][gdwl][/gdwl]
[gdwl][/gdwl][gdwl][/gdwl][gdwl][/gdwl][gdwl][/gdwl][gdwl][/gdwl][gdwl][/gdwl][gdwl][/gdwl][gdwl]
[/gdwl]

[frame="1 80"]
فإذا كان ذلك مع النبى صلى الله عليه وسلم


وقد اختلف فى كونه صلى الله عليه وسلم

محرما لجميع النساء أم لا فما بالك بمن دونه ؟!

مع العلم أن قصة أم سليم فى جمع عرقه صلى الله عليه وسلم وغيرها كثير تدل على أن الراجح أنه كان محرماً

وإن شئت أفرد لك موضوعاً كاملاً عن خصائص النبى صلى الله عليه وسلم
ويدل أيضاً على ذلك قوله تعالى

" لا يحل لك النساء من بعد "

وهذا أخر أمره والله أعلم

حبيبتى أرجو ألا تقرئى الكلام مبتوراً وخذيه بإجماله

حبيبتى محور كلامنا كله عن درء المفسدة وليس التحريم وذكرت لك ذلك مراراً وتكراراً
وإليك تعريف الضرورة حبيبتى

تعريف الضرورة في اللغة:
قال الجرجاني: الضرورة مشتقة من الضرر وهو النازل مما لا مدفع له
وقال ابن منظور: الاضطرار الاحتياج إلى الشيء، وقد اضطره إليه

تعريف الضرورة في الشرع:

للضرورة تعاريف متقاربة في المعنى عند الفقهاء من ذلك ما يأتي


ــ قال أبو بكر الجصاص :

( ومعنى الضرورة خوف الضرر على نفسه.... )

وقال الدردير في الشرح الصغير:

( الضرورة هي حفظ النفوس من الهلاك أو شدة الضرر).

وقال بعض المالكية


(في الشرح الكبير مع حاشية الدسوقي): (الضرورة هي الخوف على النفس من الهلاك علماً أو ظناً).

ــ وقال السيوطي(في الأشباه والنظائر) : (الضرورة بلوغه حداً إن لم يتناول الممنوع هلك أو قارب).

- أقول: مما تقدم يُفهم بأن الضرورة هي الاضطرار إلى تناول أو فعل شيء من المكروه أو المُحرم لدفع الضرر.. الضرر الذي يتنافى مع مقاصد الشريعة بحفظ الدين والنفس والعرض والعقل والمال،

وهي تقدر بقدرها ويكون هذا الضرر إما حاصلاً أو متوقعاً بيقين .

وعادة ما تكون إما بالإكراه أو بالمبادرة الذاتية الواعية

وقال القرطبي:


أباح الله في حالة الاضطرار أكل جميع المحرمات للعجز عن جميع المباحات ..

فصار عدم المباح شرطاً في استباحة المحرم
ولى سؤال حبيبتى أرجو الجواب عليه
هل وصل الحال بالنساء إن لم تستمع إلى الرجال فى الغرف هلكت أو يقع بها ضرر شديد حتى نقول أنها ضرورة ؟؟؟!!

" إن فى ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد "

أقول قولى هذا وأستغفر الله لى ولكم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
[/frame]

غاليتى ام حفص انتى لم تفسرى لى الايه الكريمه
قال تعالى: (وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن) [الأحزاب: 53]

امى وحبيبتى ممكن اعرف
ما حكم المرأه التى تخرج فى الاسواق لشراء الحوائج الخاصه بها وبيبتها والتحدث مع الرجال ؟
ما حكم المرأه التى تركب السياره ( التاكسى مع رجل ) للتنقل لشراء حوائجها ؟
اقصد هنا فى السؤال ان المراه تركب لوحدها وطبعا بدون محرم