في هذا الحديثِ: يقولُ بُريدةُ بنُ الحُصيبِ رضِيَ اللهُ عنه: "أصبَحَ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ"، أي: أصبَحَ ذاتَ يومٍ، "فدعا بِلالًا"، أي: طلَبَه ليأتِيَه، فقال صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "يَا بِلَالُ، بِمَ سَبَقْتَنِي إِلَى الْجَنَّةِ؟ مَا دَخَلْتُ الْجَنَّةَ قَطُّ إِلَّا سَمِعْتُ خَشْخَشَتَكَ أَمَامِي، دَخَلْتُ الْبَارِحَةَ الْجَنَّةَ فَسَمِعْتُ خَشْخَشَتَكَ أَمَامِي"، أي: أن النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يرى في منامه بلالًا رضي الله عنه، ويسمع صوت مشيته أمامه في الجنة، وليست تلك الرؤى على ظاهرها بأن بلالًا يدخل الجنة في الآخرة قبل النبي صلى الله عليه وسلم أو غيره من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، أو من هو أفضل منه كالخلفاء الراشدين رضي الله عنهم، وإن كان فيها دلالة على أنه رضي الله عنه سيكون من السابقين في دخول الجنة.
وأما أول من يدخل الجنة في الآخرة من الخلق، فهو النبي صلى الله عليه وسلم، للأدلة التالية:
♦ حديث أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "آتِي بَابَ الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَأَسْتَفْتِحُ، فَيَقُولُ الْخَازِنُ: مَنْ أَنْتَ؟ فَأَقُولُ: مُحَمَّدٌ، فَيَقُولُ: بِكَ أُمِرْتُ، لَا أَفْتَحُ لِأَحَدٍ قَبْلَكَ"؛ [أخرجه مسلم (197)].
وأما تأويل رؤى النبي صلى الله عليه وسلم بلالًا رضي الله عنه أمامه في الجنة، فهو ما جاء في تتمة حديث بُريدةَ رضي الله عنه أن لبلال رضي الله عنه أعمالًا صالحة وُفِّق لها، فكانت سببًا في أن يكون من السابقين في دخول جنات النعيم، وأراد الله سبحانه وتعالى أن يظهر للأمة فضيلة تلك الأعمال، فأرى نبيه صلى الله عليه وسلم بلالًا قبله في الجنة، ليسأل النبي صلى الله عليه وسلم بلالًا رضي الله عنه، فيظهر عمل بلال رضي الله عنه للناس، فيعملوا مثل عمله، وتكون تلك الرؤى مبشرات لبلال رضي الله عنه، وحثًّا له على المداومة على الأعمال الصالحة.
ثم قال صلَّى الله عليه وسلَّم: "فأتيْتُ على قَصْرٍ مُربَّعٍ مُشرِفٍ من ذهَبٍ"، أي: مستوي الزَّوايا له شُرفةٌ بارزةٌ من بِنائِه الذي هو من ذهب، "فقلْتُ"، أي: لِمَن معه من الملائكةِ، "لِمَن هذا القصرُ؟ قالوا: لرجُلٍ من العربِ، فقلْتُ: أنا عربيٌّ، لِمَن هذا القصرُ؟ قالوا: لرجُلٍ من قُريشٍ، فقلْتُ: أنا قُرشيٌّ، لِمَن هذا القصرُ؟ قالوا: لرجُلٍ من أُمَّةِ محمَّدٍ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قلْتُ: أنا محمَّدٌ، لِمَن هذا القصرُ؟ قالوا: لعُمرَ بنِ الخطَّابِ"، وفي روايةِ أحمدَ: "فقال رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "لَوْلَا غَيْرَتُكَ يَا عُمَرُ لَدَخَلْتُ الْقَصْرَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا كُنْتُ لِأَغَارَ عَلَيْكَ"[3]؛ أي: أن النَّبيّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لم يدخل قَصْر عمرَ، لمَعرفَتِه صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بغَيرةِ عمرَ رضِيَ اللهُ عنه، وأن عمرًا رضي الله عنه لم يكن ليغار من النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخل قصره في المنام، ليخبره بما أعده الله تعالى له فيه من النعيم المقيم، فيأنس بذلك، ويستبشر بفضل الله تعالى ورحمته.
فقال بِلالٌ رضِيَ اللهُ عنه مُبيِّنًا أرجى عمل عمله عنده[4]: "يا رسولَ اللهِ، ما أذَّنْتُ قطُّ إلَّا صلَّيتُ رَكعتينِ"، أي: ما أذَّنْتُ إلَّا صَلَّيتُ بعد الأذان ركعتين، وقد جاء الترغيب في صلاة ركعتين بين كل أذان وإقامة في حديث عَبْدِاللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ، بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ"، ثُمَّ قَالَ فِي الثَّالِثَةِ: "لِمَنْ شَاءَ"؛ [أخرجه البخاري (627)].
وقال بلال رضي الله عنه: "وما أصابني حدَثٌ قطُّ"، والحدَثُ هو ما ينقُضُ الوُضوءَ؛ من بولٍ، أو غائطٍ، أو ريحٍ، "إلَّا توضَّأْتُ عندها، ورأيتُ أنَّ للهِ عليَّ رَكعتينِ"، أي: رأيتُ في نفسي أنه ينبغي عَلَيَّ أنْ أُصلِّيَ للهِ تعالى رَكعتَينِ بعدَ تَجديدِ الوُضوءِ من الحدَثِ، فقال رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "بهما"، أي: بهما نِلْتَ ما نِلْتَ من شرف السبق في دخول الجنَّة، وفي الحديثِ: بَيانُ مَنقبَةٍ ظاهرةٍ لعمرَ بنِ الخطَّابِ وبِلالِ بنِ رَباحٍ رضِيَ اللهُ عنهما، وفيه: تَنبيهٌ على التَّزوُّدِ بالأعمالِ الصَّالحةِ، وأنها سبب دُخولِ الجنَّةِ، وفيه: فَضيلةُ الوضوءِ، والصلاة بعدَ الوُضوءِ بركعتين أو أكثر[5].
وفيه: فضيلة الركعتين بين كل أذان وإقامة، وأن الأفضل أداؤها مباشرة بعد الإتيان بالأذكار الواردة بعد الأذان[6].
وفيه: أن النبي صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يُحِبُّ البشر، وأنه كان يَزُفُّ البُشرياتِ لأصحابِه، فإذا علِمَ لأحدِهم خيرًا عندَ اللهِ أخبَرَه به؛ تَبشيرًا وحَضًّا على المزيدِ من العملِ الصَّالحِ.
وفيه: أن على الدعاة والمربين التنويع بين أسلوبي التبشير والإنذار، بحسب حال المدعوين والأصلح لهم.
وفيه: جواز المدح أمام الناس إذا كان المدح بصدق، وأُمن على الممدوح من الفتنة والغرور والإعجاب، وعلى المادح من المبالغة والغلو في الإطراء.
وفيه: أن المحافظة على الوضوء، وصلاة ركعتين بعد كل وضوء، والمبادرة بصلاة ركعتين بعد كل أذان من أسباب السبق في دخول الجنان[7].
[7] ومما يؤكد الحث على المبادرة بصلاة الركعتين بين كل أذانين، حديث أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ الْمُؤَذِّنُ إِذَا أَذَّنَ، قَامَ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَيَبْتَدِرُونَ السَّوَارِيَ يُصَلُّونَ، حَتَّى يَخْرُجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُمْ كَذَلِكَ، وَيُصَلُّونَ قَبْلَ الْمَغْرِبِ، وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ شَيْءٌ؛ [أخرجه النسائي (682)، وصححه الألباني في صحيح النسائي (681)]، ومعنى قول أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: "وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ شَيْءٌ"، أن الوقت بين أذان المغرب وإقامتها لم يكُنْ وقتًا طويلًا؛ [يُنظر: ((شرح حديث: كَانَ الْمُؤَذِّنُ إِذَا أَذَّنَ، قَامَ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَيَبْتَدِرُونَ السَّوَارِيَ يُصَلُّونَ...)) بالموسوعة الحديثية للدررالسنية].
[8] ينظر: ((الجواب الكافي))؛ لابن قيم الجوزية (ص: 68)، والغيرة المحمودة هي ما كان منها على وجه الاعتدال، وأما المذمومة فهي ما كان منها على وجه الإفراط؛ [ينظر: ((ما هو معنى الغيرة؟ وكيف يمكن أن تؤثر في حياتنا؟)) بموقع الإسلام سؤال وجواب].
[9] قال الله تعالى في ذكر بعض دعاء إبراهيم عليه السلام: {رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ} [سورة إبراهيم 40].
صدر حديثا على موقع ارشيف تقنية تمكنك عند السماع اونلاين لاي مصحف او اي صوتيات
يمكنك 2 ميزة
الميزة الاولى___ستجد رسمة الساعة اعلى الصفحة على اليمين__هذه الرسمة لتسريع الصوت
فيمكنك تسريع الصوت لاي مصحف بمقايييس مختلفة للسرعة للسماع حدر اونلاين لاي مصحف
وقبل ان اذكر لك الميزة الثانية اليك الرابط
هنا آلاف المصاحف مرفوعة على ارشيف مع الترتيب للاحدث فتابع الجديد يوميا هنا https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate
____الميزة الثانية ____رسمة البطة___ستجدها اعلى الصفحة على اليمين ايضا بجوار سور المصحف الصوتية في جدول السماع
اذا ضغطت على رسمة البطة ستحول الشكل الى مشغل صوتيات مع خاصية الكوليزر الرهيبة للسماع اونلاين
بجودة صوت خيالية مع تغيير الكوليزر حسب ذوقك في الاستماع للحصول على صدى صوت وتقنيات رهيبة
ستجد الخانة الثانية مكتوب فيها على اليسار كلمة
title
وامامها على اليمين مستطيل خالي
اكتب في المستطيل الخالي امام كلمة تيتل -----اكتب فيه اي شيء
ثم انتر او ثم اضغط على كلمة
search
اسفل الجدول الاول
وكلمة تيتل معناها العنوان --بعكس الخانة الاولى
any field
يعني اي مكان لكن لو كتبت امامها سيظهر لي نتائج كثيرة غير دقيقة
لكن الكتابة بجوار التتل افضل لكي يكون بحث اكثر دقة فانا مثلا ابحث عن مصحف العجمي
اكتب امام التتل كلمة العجمي
واذا اردت الملفات المبرمجة لبرنامج كلام الله
فاكتب في خانة البحث امام التتل كلمة---برنامج كلام الله ---ثم اكتب بجوارها اسم اي قارئ
واذا اردت اي مصحف مقسم صفحات او ايات
فاكتب في خانة البحث اسم اي قارئ و بجواره صفحات او ايات
حسب ما تريد
ولاحظ ان كتابة الكلمة حساسة
فحاول تجرب كل الاقتراحات يعني مثلا
مرة ابحث عن العجمي بالياء ---ومرة ابحث عن العجمى هكذا بدون نقط الياء
لان صاحب المصحف الذي رفعه لو كتبه بالياء اذن انا لازم اكتب في بحثي نقط الياء
لان موقع ارشيف دقيق في كتابة كلمة البحث بعكس جوجل الذي لا يدقق في كتابة كلمة البحث
والثانية
خطا شائع عند كثير من الناس في قراءة حفص بل في كل القراءات العشر
تسكين الباء في كلمة السبع في قوله تعالى ( وما اكل السبع ) سورة المائدة الاية 3
والصحيح ضمها لان المراد بها هنا حيوان السيع بخلاف السبع المراد بها العدد سبعة فان الباء تسكن كما في سورة المؤمنون الاية 86
- قل من رب السموات السبع ورب العرش العظيم - ولا تنسى قراءاة كتاب اسمه الاخطاء الشائعة في قراءة حفص وهذا رابطه لتحميله https://archive.org/download/akhtaaa...ng-of-hafs/pdf
واسمع اليها في تلاوة عندليب الاسكندرية الخاشع الشيخ شعبان محمود عبد الله السورة رقم 5 المائدة في الاية رقم 3 والسورة رقم 23 المؤمنون
حيث يقف الشيخ على كلمة السبع في سورة المائدة لتوضيح ضم الباء
وحين تفتح لك الصفحة اقرا فيها كيفية الحصول على كل مصاحف صوت القاهرةبجودة رهيبة لا تصدق سي دي اوديو معدل الجودة 1411 ك ب
وايضا بجودة رهيبة ام بي ثري معدل الجودة 128 كيلو بايت
ايضا تجد في نفس الصفحة
رابط ل ملف مضغوط zip فيه روابط ل 696 مصحف مقسمين الى روابط تورنت ومباشرة وجودة فلاك مع الشرح كيف تكفر عن ذنوبك وتكسب ملايين الحسنات عن طريق التورنت
مع برنامج تورنت سريع وشرح كيفية عمله
مع هدايا اخرى ومفاجات
والهدية الرابعة
ستجد الخانة الثانية مكتوب فيها على اليسار كلمة
title
وامامها على اليمين مستطيل خالي
اكتب في المستطيل الخالي امام كلمة تيتل -----اكتب فيه اي شيء
ثم انتر او ثم اضغط على كلمة
search
اسفل الجدول الاول
وكلمة تيتل معناها العنوان --بعكس الخانة الاولى
any field
يعني اي مكان لكن لو كتبت امامها سيظهر لي نتائج كثيرة غير دقيقة
لكن الكتابة بجوار التتل افضل لكي يكون بحث اكثر دقة فانا مثلا ابحث عن مصحف العجمي
اكتب امام التتل كلمة العجمي
واذا اردت الملفات المبرمجة لبرنامج كلام الله
فاكتب في خانة البحث امام التتل كلمة---برنامج كلام الله ---ثم اكتب بجوارها اسم اي قارئ
واذا اردت اي مصحف مقسم صفحات او ايات
فاكتب في خانة البحث اسم اي قارئ و بجواره صفحات او ايات
حسب ما تريد
ولاحظ ان كتابة الكلمة حساسة
فحاول تجرب كل الاقتراحات يعني مثلا
مرة ابحث عن العجمي بالياء ---ومرة ابحث عن العجمى هكذا بدون نقط الياء
لان صاحب المصحف الذي رفعه لو كتبه بالياء اذن انا لازم اكتب في بحثي نقط الياء
لان موقع ارشيف دقيق في كتابة كلمة البحث بعكس جوجل الذي لا يدقق في كتابة كلمة البحث
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلمة محبة لدينها وأمتها
وهي على مذهب أهل السنة والجماعة
ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط
دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطاً بميزان الشرع المطهر