نقد كتاب الأمالي والقراءة - منتدى روضة القرآن
القران الكريم
آخر مواضيع المنتدى
         :: تشكيلة مطابخ الوميتال مميزة / أفضل المطابخ/ مطابخ الوميتال مودرن/ مطابخ الوميتال 2020 / شركة عقارى (آخر رد :الحج الحج__4)       :: صور اسلامية للواتساب (آخر رد :الحج الحج__4)       :: عبارات عن الاخ بالصور (آخر رد :الحج الحج__4)       :: ما هو البيتكوين (آخر رد :الحج الحج__4)       :: ديكورات حجر / أفضل الديكورات الحجرية الداخلية والخارجية / ديكورات حجر طبيعي / شركة عقارى 01100448640 (آخر رد :الحج الحج__4)       :: عبارات عن الخيانة بالصور (آخر رد :الحج الحج__4)       :: صور كلمات للاعتذار (آخر رد :الحج الحج__4)       :: خلفيات عبارات الصباح (آخر رد :الحج الحج__4)       :: خلفيات ورق جدران (آخر رد :الحج الحج__4)       :: رمزيات فضاء (آخر رد :الحج الحج__4)      


 
العودة   منتدى روضة القرآن > ♡ملتقى الأحبة فى الله ♡ > مجلس الحوار والنقاش
 

مجلس الحوار والنقاش خاص لزهراتنا لطرح مشاكل وقضايا اجتماعيه ووضع الحلول لها

الملاحظات
ادعم المنتديان و ساعد على نشر كتاب الله و سجل في كلا المنتديان منتدى روضة القران و منتدى ربيع الفردوس الاعلى

إضافة رد
 
أدوات الموضوع تقييم الموضوع انواع عرض الموضوع

 
  #1  
قديم منذ أسبوع واحد
رضا البطاوى متواجد حالياً رضا البطاوى متواجد حالياً

 
 
افتراضي نقد كتاب الأمالي والقراءة

نقد كتاب الأمالي والقراءة
الكتاب جمع الحسن بن علي بن عفان العامري ورواياته هى :
1 - أنا أبو محمد الحسن بن علي بن عفان العامري ، سنة خمس وستين ومائتين قال : أنا جعفر بن عون العمري ، أنا يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال : « إذا أعتق الرجل وليدته فله أن يطأها ويستخدمها وينكحها ، وليس له أن يبيعها أو يهبها ، وولدها بمنزلتها »
الخطأ ان صداق الأمة عتقها وهو ما يخالف أن الصداق عطاء مالى ممثل فى الذهب كما قال تعالى "فإن اتيتم إحداهن قنطارا "
والخطأ الأخر هو وجود سبى فى الإسلام وهو ما يخالف أن الله أوجب إطلاق سراح الأسرى بعد انتهاء الحرب بمقابل أو بدون مقابل فقال" فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق فإما منا بعد وإما فداء حتى تضع الحرب أوزارها"
والعار هو أنها فى سن عياله لتسميتها وليدته
2 - أخبرنا علي بن محمد ، أنا الحسن بن علي ، قال : ثنا جعفر بن عون ، قال : أنا يحيى عن سعيد بن المسيب ، قال : « قضى عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الأصابع في الإبهام بثلاثة عشر ، وفي التي تليها باثنتي عشر ، والوسطى بعشرة ، وفي التي تليها بتسع ، وفي الخنصر بست حتى وجد كتابا عند آل عمرو بن حزم يذكرون أنه من رسول الله (ص)فيه ، وفيما هنالك من الأصابع عشرا عشرا »
الخطأ أن الأصابع المقطوعة لها ديات محددة وهو ما يناقض أن الدية سواء لقتيل أو لعضو هى حسب قدرة القاتل او الجارح كما قال تعالى "فمن عفى له من أخيه شىء" وقال "ودية مسلم إلى أهله"فالدية وهى الشىء منكرة وهذا دليل على أنها حسب القدرة لأنه فى حالة عدم القدرة جعل الله الكفارة الصوم كما قال تعالى "وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ ومن قتل مؤمنا فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله إلا أن يصدقوا فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة إلى أهله وتحرير رقبة مؤمنة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله"
3 - أخبرنا علي ، قال : ثنا الحسن بن علي ، قال : ثنا جعفر بن عون ، قال : ثنا يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : « اختتن إبراهيم عليه السلام خليل الله عز وجل وهو ابن عشرين ومائة سنة بالقدوم ، ثم عاش بعد ذلك ثمانين سنة » قال سعيد : « وكان إبراهيم عليه السلام أول من اختتن ، وأول من رأى الشيب . قال : فقال : ما هذا يا رب ؟ قال : فقيل له : وقار . قال : رب ، زدني وقارا ، وأول من أضاف الضيف ، وأول من قص أظافره ، وأول من جز شاربه ، وأول من استحد »
الخطأ اختتان إبراهيم (ص) وهو تخريف لأن الاختتان هو الذى يأمر بتغيير خلقة الله وفى هذا قال الله على لسانه "ولأمرنهم فليغيرن خلق الله "والختان هو تغيير خلقة الله بإزالة جزء من الجسم لم يخلقه الله عبثا .
5 - أخبرنا علي بن محمد ، قال : ثنا الحسن بن علي ، قال : ثنا جعفر بن عون ، قال : أنا يحيى بن سعيد ، عن سليمان بن يسار ، قال : أخبرني أبو سلمة ، قال : كنت مع أبي هريرة وابن عباس ، فتذاكرنا في امرأة توفي عنها زوجها وهي حامل ، فلم تلبث بعد وفاته إلا قليلا حتى وضعت ، فقال ابن عباس : « تعتد آخر الأجلين ، فقال أبو سلمة : إذا وضعت ما في بطنها فقد حلت وانقضت عدتها . قال أبو هريرة : فإني أقول كما قال ابن أخي . قال : فبعثنا كريبا مولى ابن عباس إلى أم سلمة ، فسألها عن ذلك فجاءنا من عندها . قال : توفي زوج سبيعة الأسلمية وهي حامل ، فلما وضعت ما في بطنها ذكرت ذلك لرسول الله (ص)، » فأمرها أن تتزوج "
والخطأ اختلاف الصحابة فى حكم من أحكام الإسلام وهو ما لا يمكن حدوثه للتالى :
-أن الصحابة استقوا العلم من منبع واحد هو النبى (ص)ومن ثم لابد أن تتطابق إجاباتهم .
-أن تضييع الصلاة وهى الإسلام واتباع الشهوات تحدث فى عهد الخلف وهم أولاد الصحابة أو من بعدهم وفى هذا قال تعالى بسورة مريم "فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا ".
- أن الرواية تجعلهم يلجئون للحوادث بينما عندهم النصوص هى الحاكم كما قال تعالى "وما اختلفتم فيه من شىء فحكمه إلى الله"
7 - أخبرنا علي بن محمد ، قال : ثنا الحسن ، قال : ثنا جعفر بن عون ، قال : أنا يحيى بن سعيد ، عن القاسم ، قال : سمعت رجلا من أهل العراق يسأل ابن عباس يقول : « إنا نسلم في السبائك ونبيعها قبل أن نقبضها ؟ فقال : » ذلك ورق بورق «
الخبل فى الرواية أنهم يسلمون ولا يقبضون ومع هذا شبه بتبادل الورق بالورق حيث كلاهما يسلم
8 - أخبرنا علي ، ثنا الحسن ، قال : ثنا جعفر بن عون ، قال : ثنا يحيى بن سعيد ، عن القاسم بن محمد ، قال : « جاء رجل إلى ابن عباس ، فقال : إن لي إبلا ، فأنا أمنح ، وأقفر ، وفي حجري يتيم ، وله إبل ، فما يحل لي من إبل يتيمي ؟ فقال : » إن كنت تبغي ضالة إبله ، وتعني جرباها وتلوط حياضها وتسقي عليها فاشرب غير مضر بنسل ولا ناهك في الحلب "
الخطأ أن الغنى يجوز له أخذ شىء من مال اليتيم وهو ما يناقض حرمة اخذ ولى اليتيم شىء من ماله لقوله تعالى "وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح فإن أنستم منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالهم ولا تأكلوها إسرافا وبدارا أن يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف"
9 - أخبرنا علي ، ثنا الحسن ، قال : ثنا جعفر بن عون ، قال : أنا يحيى بن سعيد ، قال : سمعت القاسم ، يقول : سمعت عبد الله بن عبد الله بن عمر ، عن أبيه ، قال : « إن من السنة في الصلاة أن تضجع رجلك اليسرى وتنصب رجلك اليمنى إذا كنت جالسا في الصلاة »
الخطأ هو اتعاب المصلى بنصب الرجل واضجاع الأخرى وهو ما يخالف أن الله لم يفرض ما فيه جرح اى تعب كما قال تعالى "وما جعل عليكم فى الدين من حرج" فالصلاة تصلى جلوسا فى حالة عدم الخوف وفى حالة الخوف تصلى وقوفا أو على الركوبة كما قال تعالى "حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين فإن خفتم فرجالا أو ركبانا فإذا أمنتم فاذكروا الله كما علمكم"
11 - أخبرنا علي ، ثنا الحسن ، قال : ثنا جعفر بن عون ، قال : ثنا يحيى بن سعيد ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : « من أدرك ركعة من الجمعة فقد أدركها إلا أنه يقضي ما فاته »
الخطأ وجود صلاة لمن فوت شىء من الجمعة لأن الله طلب ترك أى عمل قبلها فقال " إذا نودى للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون"
12 - أخبرنا علي ، قال : أنا الحسن ، قال : ثنا جعفر بن عون ، قال : ثنا يحيى بن سعيد ، عن القاسم ، قال : « رأيت ابن عمر رافعا يديه إلى منكبيه يدعو عند القاص »
الخطأ رفع اليدين لأعلى فى الدعاء وهذا أمر محرم لأنه تشبيه لله بخلقه لأن رفع اليدين يدل على أن لله جهة مثل الخلق فوق أو تحت أو يمين أو شمال 000وهو ما يخالف قوله تعالى "ليس كمثله شىء "
13 - أخبرنا علي ، قال : ثنا الحسن ، قال : ثنا جعفر بن عون ، قال : أنا يحيى بن سعيد ، عن نافع ، قال : « كان ابن عمر إذا ساق البدنة الواحدة أشعرها من شقها الأيمن والأخرى من شقها الأيسر »
الخطأ هو جرح الأنعام قبل ذبحها وهو تعذيب للحيوان بلا داعى لم يشرعه الله وإنما إشعارها عند الله ذبحها كعدى
14 - أخبرنا علي ، قال : ثنا الحسن ، قال : ثنا جعفر بن عون ، قال : ثنا يحيى بن سعيد ، عن نافع ، قال : « كان ابن عمر لا يدخل مكة في حجة ولا عمرة حتى يغتسل بذي طوى ، ثم يدخل »
الخطأ جواز الغسل قبل دخول مكة
16 - أخبرنا علي ، قال : ثنا الحسن ، قال : ثنا جعفر بن عون ، قال : أنا يحيى بن سعيد ، عن القاسم ، قال : سمعت عبد الله بن الزبير ، يقول : « إن من سنة الحج أن يصلي الإمام الظهر والمغرب والعشاء والفجر بمنى ، ثم يغدو إلى عرفات فيقيل بها حتى إذا زاغت الشمس صلى الظهر والعصر جميعا ، ثم يخطب ، ثم يقف حتى إذا غربت الشمس دفع حتى إذا أسفر دفع حتى يأتي منى ، فإذا رمى الجمرة العظمى حل له كل شيء كان يحرم عليه وهو محرم إلا النساء حتى يزور البيت »
الخطأ وجود حج لمنى والجمرة فالحج هو البيت وحده كما قال تعالى " فمن حج البيت أو اعتمر" فلا يوجد شىء من المناسك خارج البيت
17 - أخبرنا علي ، قال : أنا الحسن ، قال : ثنا جعفر بن عون ، قال : أنا يحيى بن سعيد ، قال : سمعت القاسم ، يقول : « رأيت عائشة رضي الله عنها تقف بعد ما يدفع الإمام حتى تبيض ما بينها وبين الناس من الأرض ، ثم تدعو بشرابها فتفطر ، ثم تدفع »
الخطأ الصوم فى السفر وهو ما يناقض تحريم الله له فى قوله تعالى "فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر"
19 - أخبرنا علي ، قال : ثنا الحسن ، قال : ثنا جعفر بن عون ، قال : أنا يحيى بن سعيد ، عن محمد بن عبد الرحمن بن زرارة ، قال - وهو ابن أبي أخي عمرة - عن عمرة ، عن عائشة ، قالت : كنت أرى رسول الله (ص)يصلي الركعتين قبل صلاة الفجر ، فيخففها حتى أقول : أقرأ فيها بفاتحة القرآن ؟"
الخطأ سرية القراءة بدليل عدم معرفة المأموم قرأ أم لا وهو ما يناقض كون الصون بين الجهر والخفوت وهو السرية كما قال تعالى "ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها "
21 - أخبرنا علي ، قال : ثنا الحسن ، قال : ثنا جعفر بن عون ، قال : أنا يحيى بن سعيد ، عن عمرة ، عن عائشة ، قالت : « لو رأى رسول الله (ص)ما أحدث النساء بعده لمنعهن المساجد كما منعت نساء بني إسرائيل » قال يحيى : فقلت لعمرة : أومنع نساء بني إسرائيل ؟ قال : نعم"
الخطأ صلاة النساء فى المسجد ويخالف هذا أن المسجد للرجال مصداق لقوله تعالى "فى بيوت أذن الله أن ترفع يسبح له فيها بالغدو والأصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله "وقوله "لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه فيه رجال يحبون أن يتطهروا"
23 - أخبرنا علي ، قال : ثنا الحسن بن علي ، قال : ثنا جعفر بن عون ، أنا يحيى بن سعيد ، قال : سألت عمرة عن الرجل يبعث بالهدي ويقيم ، أيحرم ؟ فقالت : سألت : عائشة ، فقالت : « لا يحرم إلا من أهل أو لبى »
الخطأ أن من يحرم هو من أهل أو لبى وهو ما يخالف أن المحرم من فرض أى نوى الحج كما قال تعالى "الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال فى الحج"
26 - أخبرنا علي بن محمد ، قال : ثنا الحسن بن علي ، قال : ثنا جعفر بن عون ، قال : أنا يحيى بن سعيد ، عن محمد بن إبراهيم التيمي ، عن علقمة بن وقاص ، قال : سمعت عمر ، يقول : سمعت رسول الله (ص)يقول : « إنما الأعمال بالنية ، وإنما لكل امرئ ما نوى ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه »
الخطأ التناقض بين قوله "ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها "وقوله "أو امرأة يتزوجها فالمرأة وهى النساء من متاع الدنيا بدليل قوله "زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا"ومن ثم فهناك تناقض بين القولين بالفصل بينهما لأن إحداهما وهى المرأة جزء من الأولى
27 - أخبرنا علي ، قال : ثنا الحسن ، قال : ثنا جعفر بن عون ، قال : أنا يحيى بن سعيد ، عن عياض بن مسلم ، عن ابن عمر ، قال : « إنما جعلت الراحة في الركعتين في الصلاة للتشهد آخر القراءة وأول الإملاء »
الخبل هو كون الراحة فى الركعتين والمعروف أنها بعد الركعتين ثم ما هو الإملاء المذكور فى الرواية فلا إملاء فى الصلاة
30 - حدثنا علي ، قال : ثنا إبراهيم بن إسحاق الزهري ، قال : ثنا يعلى بن عبيد ، عن سفيان ، عن عبد الله بن دينار ، عن ابن عمر ، قال : قال رسول الله (ص): « إذا لم يجد المحرم نعلين فليلبس خفين ، وليقطع أسفل الكعبين »
الخطأ أن الله أوجب لبس النعال فى الحج والعمرة وهو ما يخالف أن المحرم يكون حافيا فى الحرم كما قال تعالى "اخلع نعليك إنك بالواد المقدس طوى" وأما سفر المحرم فيجوز لبس أى شىء فيه يحمى الأقدام لقوله تعالى " وما جعل عليكم فى الدين من حرج" والمشى بالنعال فى هذا السفر هو أمر يعارض الماشى للجروح واللدغات وغيرها من الحرج وهو الضرر
31 - حدثنا علي بن محمد ، ثنا إبراهيم بن إسحاق بن أبي العنبس ، قال : ثنا يعلى بن عبيد ، عن سفيان ، عن عبد الله بن دينار ، عن ابن عمر ، قال : قال رسول الله (ص): « من اقتنى كلبا غير كلب ماشية أو ضارية نقص من عمله كل يوم قيراطان »
الخطأ أن وجود الكلب مع المسلم ينقص أجره وهو يخالف أن الله لم يذكر أى نقص للأجور فى العمل وإنما جعله ثابتا فى كل الأحوال فقال "من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها "والخطأ الأخر هو أن وحدة الأجر هى القيراط وهى فى القرآن الحسنة
32 - حدثنا علي بن محمد ، قال : ثنا إبراهيم بن إسحاق بن أبي العنبس ، قال : ثنا جعفر بن عون ، عن يحيى بن سعيد ، عن محمد بن عبد الرحمن ، عن عمرة ، عن عائشة ، قالت : « كان رسول الله (ص)يصلي الركعتين قبل صلاة الفجر يخففهما حتى أقول : أقرأ فيهما بفاتحة الكتاب ؟ »
مكرر فى رقم 19
33 - حدثنا علي ، قال : ثنا إبراهيم بن إسحاق بن أبي العنبس ، قال : ثنا جعفر بن عون ، عن أبي عميس ، عن إياس بن سلمة بن الأكوع ، عن أبيه ، قال : « جاء عين من المشركين إلى رسول الله (ص)وهو نازل ، فلما طعم انسل . قال : فقال النبي (ص)» علي بالرجل « فابتدره القوم ، فكان أبي يسبق الفرس شدا ، فسبقهم ، فأخذ بخطام راحلته ، فقتله ، فنفله رسول الله (ص)سلبه »
الخطأ أن النفل لمن قتل وهو ما يناقض أن النفل وهو جمع الأنفال لله أعطى توزيعها لرسوله(ص) ليوزعها بالعدل كما قال تعالى" يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول"
34 - حدثنا علي ، قال : ثنا إبراهيم بن إسحاق القاضي الزهري ، قال : ثنا جعفر بن عون ، عن أبي عميس ، عن عبد المجيد بن سهل ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، قال : « جاء رجل من المجوس إلى النبي (ص)وقد حلق لحيته ، وأطال شاربه ، فقال له : لم تفعل هذا ؟ قال : هذا في ديننا . قال : » ولكن في ديننا نجز الشوارب ، ونعفي اللحية «
الخطأ أن من الإسلام جز الشوارب وإعفاء اللحية وهو ما يخالف أن فى الإسلام قص أو تقصير الشعر كما قال تعالى "محلقين رءوسكم ومقصرين"
35 - حدثنا علي ، قال : ثنا الحسن ، ومحمد ، ابنا علي بن عفان العامريان قالا : ثنا الحسن بن عطية ، عن الحسن بن صالح ، عن حصين بن عبد الرحمن ، عن هلال بن يساف ، عن زياد بن أبي الجعد ، قال : أخذ بيدي ، فأقامني على شيخ يقال له وابصة بن معبد ، فقال : هذا حدثني وهو يسمع أن رجلا صلى خلف القوم وحده ، فأمره رسول الله (ص)أن يعيد الصلاة"
الخطأ أن الرسول (ص)شاهد الرجل يصلى وحده مع أنه الإمام وخلفه صف أو أكثر يحجب الرؤية وطبعا هذه معجزة اسمها الرؤية للخلف وهو ما يعارض قوله تعالى "وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون "فهنا نفى الله وجود آيات أى معجزات للنبى (ص)أمام الناس .
38 - حدثنا علي ، قال : ثنا الحسن ، ومحمد ، ابنا علي بن عفان قالا : ثنا الحسن بن عطية ، عن الحسن بن صالح ، عن أبان ، عن أنس ، قال : « أعتق النبي (ص)صفية واستنكحها ، وأصدقها عتقها »
الخطأ ان صداق الأمة عتقها وهو ما يخالف أن الصداق عطاء مالى ممثل فى الذهب كما قال تعالى "فإن اتيتم إحداهن قنطارا "
والخطأ الأخر هو وجود سبى فى الإسلام وهو ما يخالف أن الله أوجب إطلاق سراح الأسرى بعد انتهاء الحرب بمقابل أو بدون مقابل فقال" فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق فإما منا بعد وإما فداء حتى تضع الحرب أوزارها"
40 - حدثنا علي ، قال : ثنا إبراهيم بن إسحاق بن أبي العنبس ، قال : ثنا جعفر بن عون ، قال : ثنا مسعر ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن يزيد ، قال : « قرأ عبد الله في العشاء الآخرة بالأنفال حتى بلغ ( نعم المولى ونعم النصير ) ثم ركع ، ثم قرأ في الثانية بسورة من المفصل »
الخطأ الجهر فى الصلاة بدليل معرفة السور التى قرأها والآيات التى قرأها وهو ما يناقض كون الصون بين الجهر والخفوت وهو السرية كما قال تعالى "ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها "
41 - حدثنا علي بن محمد ، قال : ثنا إبراهيم بن إسحاق بن أبي العنبس ، قال : ثنا جعفر بن عون ، عن مسعر ، عن عثمان بن المغيرة ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن أبي الدرداء ، قال : « إن لكل شيء شعارا ، وإن شعار الصلاة التكبير »
الخطأ أن شعار الصلاة التكبير وهو ما يخالف أنها قراءة للقرآن كما قال تعالى "فاقرءوا ما تيسر من القرآن"
42 - حدثنا علي ، قال : ثنا الحسن بن علي بن عفان ، ثنا جعفر بن عون ، عن مسعر ، عن علقمة بن مرثد ، عن ابن سابط ، قال : أصاب خالد بن الوليد أرق ، فقال له النبي (ص): « ألا أعلمك كلمات إذا قلتهن نمت ؟ » قال : فقال : « قل اللهم رب السموات السبع وما أظلت ، ورب الأرضين وما أقلت ، ورب الشياطين وما أضلت كن جاري من شر خلقك جميعا أن يفرط علي أحد منهم وأن يطغى ، عز جارك لا إله غيرك »
الخطأ ان النوم بمجرد قول تلك الكلمات وهو خيل فالنوم هو امر يحدث بأمر الله وليس بدعاء أو بقول ولذا فهو ىية من آيات الله كما قال تعالى "ومن آياته منامكم "
الأحاديث صحيحة المعنى :
4 - حدثنا علي ، قال : ثنا الحسن بن علي ، ثنا جعفر بن عون ، قال : ثنا يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن المسيب ، قال : سمعت أبا هريرة ، قال : « أقبلت من البحرين حتى إذا كنت بالربذة سألني أناس من أهل العراق وهم محرمون عن صيد وجدوه على الماء صادوه ، فسألوني عن اشترائه وأكله . قال : فأمرتهم أن يشتروه وأن يأكلوه . قال : ثم قدمت المدينة ، فكأن وقع في نفسي شك ، فذكرت ذلك لأمير المؤمنين عمر بن الخطاب قال : فقال : وما أمرتهم ؟ قال : قلت : أمرتهم أن يشتروه ، وأن يأكلوه . قال : لو أمرتهم بغير ذلك لفعلت وفعلت . قال : فكأنه تواعده »
المستفاد إباحة صيد البحر للمحرمين كما قال تعالى " أحل لكم صيد البحر وطعامه حل لكم"
6 - أخبرنا علي بن محمد ، ثنا الحسن بن علي ، ثنا جعفر بن عون ، أنا يحيى بن سعيد ، قال : سمعت القاسم ، قال : جاءت امرأة إلى ابن عباس ، فقالت : « إني نذرت أن أنحر ابني . قال : فقال لها ابن عباس : لا تنحري ابنك ، وكفري عن يمينك . قال : فقال له شيخ عنده : يا ابن عباس ، كيف يكون كفارة في طاعة الشيطان ؟ قال : فقال ابن عباس : أليس قد قال الله عز وجل : ( الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن أمهاتهم ) ، ( وإنهم ليقولون منكرا من القول وزورا ) ثم ذكر من الكفارة ما قد رأيت »
المستفاد تكفير الناذر معصية عن نذره
10 - أخبرنا علي ، ثنا الحسن ، قال : ثنا جعفر بن عون ، قال : أنا يحيى بن سعيد ، عن القاسم ، قال : « بلغنا أنه كان يكره أن يمنع فضل الكلأ »
المستفاد حرمة منع الحيوان العشب وهو جائع
15 - أخبرنا علي ، قال : ثنا الحسن ، قال : ثنا جعفر بن عون ، قال : أنا يحيى بن سعيد ، عن نافع ، عن ابن عمر « أنه كان لا يرى بأسا بالرجل يبيع الطعام إلى أجل ، وليس عنده أصله »
المستفاد جواز البيع بلا وجود للمبيع إذا كان هناك عقد وشهادة على البيع كما قال تعالى "وأشهدوا إذا تبايعتم"
18 - أخبرنا علي ، قال : أنا الحسن ، قال : ثنا جعفر بن عون ، قال : أنا يحيى بن سعيد ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : « طيبت رسول الله (ص)قبل أن يحرم ، وطيبته قبل أن يزور البيت »
المستفاد جواز التطيب فى السفر الذى يجعل الإنسان يتعرق كثيرا وتتغير رائحته
20 - أخبرنا علي ، قال : ثنا الحسن ، قال : ثنا جعفر بن عون ، عن يحيى بن سعيد ، عن عمرة ، عن عائشة ، قالت : « كان الناس عمال أنفسهم ، وكانوا يروحون إلى الجمعة بهيئتهم ، وكان يقال لهم : لو اغتسلتم »
المستفاد أن الغسل طلب بسبب الروائح الناتجة من العمل
22 - أخبرنا علي بن محمد ، قال : ثنا الحسن بن علي ، قال : ثنا جعفر بن عون ، قال : أنا يحيى يعني ابن سعيد ، عن عمرة ، عن عائشة ، قالت : « أتتني بريرة تستعينني في مكاتبتها ، فقلت لها : إن شاء مواليك أن أصب لهم ثمنك صبة واحدة وأعتقك . قال : فذكرت ذلك بريرة لمواليها . قالوا : لا إلا أن يجعل لنا الولاء ، قالت : فذكرت ذلك لرسول الله (ص)، فقال : » اشتريها ؛ فإن الولاء لمن أعتق «
المستفاد الولاء هو لمن أعتق
24 - أخبرنا علي بن محمد ، قال : ثنا الحسن ، قال : ثنا جعفر بن عون قال : ثنا يحيى بن سعيد ، عن عبد الله بن أبي سلمة ، عن أبي عمرو بن حماس ، قال عمر رضي الله عنه لحماس - وكان حماس يبيع الجعاب والأدم - « أد زكاة مالك » قال : إنما لي جعاب وأدم قال : قومه ، ثم أد زكاته «
المستفاد وجوب أداء زكاة المال عند بلوغها النصاب
25 - أخبرنا علي ، قال : ثنا الحسن بن علي ، قال : ثنا جعفر بن عون ، قال : أنا يحيى بن سعيد ، عن عبد الله بن أبي سلمة ، قال : بعث رسول الله (ص)السعدين سعد بن مالك وسعدا آخر إلى خيبر فباعا أربعة مثاقيل تبرا أو فضة بثلاثة عينا ، فقال لهما : « أربيتما فرداه »
المستفاد حرمة الربا فى البيع عند تماثل الأصناف
28 - حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن الزبير القرشي للنصف من صفر سنة سبع وأربعين وثلاثمائة . قال : ثنا أبو محمد ، وأبو جعفر الحسن ومحمد ابنا علي بن عفان العامريان قالا : ثنا الحسن بن عطية القرشي ، عن الحسن بن صالح قال : سمعت عبد الله بن دينار قال : سمعت ابن عمر يقول : « نهى رسول الله (ص)عن بيع الولاء ، وعن هبته "
29 - حدثنا علي بن محمد ، قال : ثنا إبراهيم بن إسحاق بن أبي العنبس القاضي الزهري ، قال : ثنا يعلى بن عبيد ، عن سفيان ، عن عبد الله بن دينار ، عن ابن عمر ، قال : « نهى رسول الله (ص)عن بيع الولاء ، وعن هبته »
المستفاد حرمة بيع الولاء وهبته
36 - حدثنا علي ، ثنا إبراهيم بن إسحاق بن أبي العنبس ، قال : ثنا جعفر بن عون ، عن عبد الرحمن المسعودي ، عن القاسم يعني ابن عبد الرحمن ، قال : قال عبد الله : « تعلموا القرآن والفرائض ؛ فإنه يوشك أن يفتقر الرجل إلى علم كان يعلمه ويبقى في قوم لا يعلمون »
المستفاد وجوب تعلم أحكام القرآن التى هى الفرائض
37 - حدثنا علي ، قال : ثنا الحسن ، ومحمد ، ابنا علي بن عفان قالا : ثنا الحسن بن عطية ، عن الحسن بن صالح ، عن أبي يعفور ، عن ابن أبي أوفى ، قال : « غزوت أو غزونا مع رسول الله (ص)سبع غزوات نأكل الجراد "
المستفاد جواز أكل الحشرات عند المجاعة
39 - حدثنا علي ، قال : ثنا إبراهيم بن إسحاق بن أبي العنبس القاضي الزهري ، قال : ثنا جعفر بن عون ، عن سلمة يعني ابن وردان ، قال : سمعت أنس بن مالك ، يقول : « ارتقى رسول الله (ص)درجة المنبر ، فقال : » آمين « ، ثم ارتقى أخرى ، فقال : » آمين « ، ثم ارتقى درجة أخرى ، فقال : آمين ، ثم جلس قال : فسألوه علام أمنت يا رسول الله ، قال : فقال : » أتاني جبريل عليه السلام ، فقال : « رغم أنف من ذكرت عنده ، فلم يصل عليك ، فقلت : آمين ، ثم قال : رغم أنف امرئ أدرك أحد أبويه أو كليهما فلم يدخل الجنة ، فقلت : آمين ، ثم قال : رغم أنف من أدرك رمضان فلم يغفر له ، فقلت : آمين »
المستفاد وجوب الصلاة على النبى(ص) والإحسان للوالدين وصوم رمضان

ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك

 
آخر مواضيعي

رد مع اقتباس مشاركة محذوفة

قديم منذ أسبوع واحد   #2

آخر تواجد :  25th April 2017(03:43 AM)
الحج الحج__4 is on a distinguished road
غير موجود ألآن الحج الحج__4 غير متواجد حالياً
افتراضي

شكراً جزيلاً لموضوعك يا رضا البطاوى...



اكسب ملايين الحسنات بسبب التويتر ___اضغط بسرررررعة


ووووو اليكم المفاجاة الذهبية من اهم الهدايا



لكن فبل الهدية ملحوظة هامة


هنا الاف المواد مرفوعة على ارشيف

متجددة مع الترتيب للاحدث تابعوا هنا

https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate


وهنا الترتيب تبعاا للاكثر تحميلا

https://archive.org/search.php?query...ort=-downloads



______والان مع الهدية الكبرى_______________



هنا برنامج ايات الرهيب مصحف معلم صوت و صورة لكل القراء

مع معظم تفاسير القران مع مصحف مكتوب بجودة خيالية طبعة المدينة بتشكيل حفص و نسخة التجويد و بتشكيل رواية ورش

مع الشرح بالتفصيل

لللبرنامج كل هذا بحجم 120 ميجا اضغط هنا للشرح التفصيلي
وهنا التحميل اضغط بسرررررعة
https://archive.org/details/Ayat--1__2016



واليكم المفاجاة العملاقة الثانية

برنامج كلام الله

اصدار جديد --1--2016

برنامج معلم الكتروني صوت و صورة

فيه مزايا رهيبة خيالية لا تصدق
هنا الشرح التفصيلي الواضح اضغط هنا بسرعة
وهنا التحميل الصاروخي برابط واحد اضغط هنا بسررعة
https://archive.org/details/klam--__allah__1__2016



_____________________________________


سجل معنا في المنتديان روضة القران و ربيع الفردوس الاعلى
ورشح نفسك مشرف الاميل و الماسنجر لاي استفسار عن اي شيء
تجد الفيس بوك باسم___ربيع الفردوس و روضة القران

وهنا الاميل

alfirdwsiy1433@ymail.com

--ابتعد عن مواضيع السحر والشعوذة و القرض الربوي والموسيقى

والالحان ولا تكتب الا في القسم الخاص يموضوعك حتى لا تحذف عضويتك و مواضيعك

اقدم لكم هدايا ذهبية


ونحن نجدد كل الروابط قريبا ان شاء الله نكملها كلها

من وجد اي رابط لا يعمل او اراد اي مادة صوتية او مرئية
فعليه ان يضغط على رابط المزيد ---في اي موضوع من مواضيعي

وووووووووو عليه ان يتعلم كيفية البحث في موقع ارشيف
وهنا الشرح اضغط هنا بسرررررررعة
https://archive.org/details/archive--__search

و

___________________________________________




اليكم ايضا الهدية العملاقة الثالثة

مصاحف القران مكتوبة

يصيغة الباوربوينت الرهيبة

خمس مصاحف هنا
اضغط بسرررررعة
https://archive.org/details/powerpoint--__2016






-------------------------








وهنا البحث في موقع ارشيف العملاق بحث عادي و بحث متقدم عن اي مصحف او عن اي صوتيات و مرئيات سماع اونلاين و تحميل صاروخي هنا

https://archive.org/advancedsearch.php?



وهنا الاف المصاحف متجددة مع الترتيب للاحدث تابعوا هنا

https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate


وهنا الترتيب تبعاا للاكثر تحميلا

https://archive.org/search.php?query...ort=-downloads




____________________________


ملحوظة هامة جداااااااااااااااااا

هذا رابط البحث في موقع ارشيف اذا اردت ان تيحث عن اي شيء

https://archive.org/advancedsearch.php

ستجد الخانة الثانية مكتوب فيها على اليسار كلمة
title
وامامها على اليمين مستطيل خالي

اكتب في المستطيل الخالي امام كلمة تيتل -----اكتب فيه اي شيء
ثم انتر او ثم اضغط على كلمة
search
اسفل الجدول الاول
وكلمة تيتل معناها العنوان --بعكس الخانة الاولى
any field
يعني اي مكان لكن لو كتبت امامها سيظهر لي نتائج كثيرة غير دقيقة
لكن الكتابة بجوار التتل افضل لكي يكون بحث اكثر دقة فانا مثلا ابحث عن مصحف العجمي
اكتب امام التتل كلمة العجمي
واذا اردت الملفات المبرمجة لبرنامج كلام الله
فاكتب في خانة البحث امام التتل كلمة---برنامج كلام الله ---ثم اكتب بجوارها اسم اي قارئ
واذا اردت اي مصحف مقسم صفحات او ايات
فاكتب في خانة البحث اسم اي قارئ و بجواره صفحات او ايات
حسب ما تريد
ولاحظ ان كتابة الكلمة حساسة
فحاول تجرب كل الاقتراحات يعني مثلا
مرة ابحث عن العجمي بالياء ---ومرة ابحث عن العجمى هكذا بدون نقط الياء
لان صاحب المصحف الذي رفعه لو كتبه بالياء اذن انا لازم اكتب في بحثي نقط الياء
لان موقع ارشيف دقيق في كتابة كلمة البحث بعكس جوجل الذي لا يدقق في كتابة كلمة البحث



لمزيد من الشرح العملاق عن موقع ارشيف وكل خصائصه

هنا فيديو و كتابة

هنااااااااااااااااااااااا__________ااااااااااااااا
https://archive.org/details/Arch1251252455415255215



__________________________________________________ _____

هدايا ---اخرى هامة 15 هدية

الاولى كيف تحفظ القران بخاصية التكرار مع برنامج الريال بلاير الرهيب وتوضيح مزاياه الرهيبة مع تحميل القران مقسم ل ايات و سور و ارباع و اجزاء و احزاب و اثمان و صفحات مصحف مرتل و معلم و مجود
مع توضيح كيف تبحث في موقع ارشيف عن كل ذالك


والثانية
خطا شائع عند كثير من الناس في قراءة حفص بل في كل القراءات العشر
تسكين الباء في كلمة السبع في قوله تعالى ( وما اكل السبع ) سورة المائدة الاية 3
والصحيح ضمها لان المراد بها هنا حيوان السيع بخلاف السبع المراد بها العدد سبعة فان الباء تسكن كما في سورة المؤمنون الاية 86
- قل من رب السموات السبع ورب العرش العظيم - ولا تنسى قراءاة كتاب اسمه الاخطاء الشائعة في قراءة حفص وهذا رابطه لتحميله
https://archive.org/download/akhtaaa...ng-of-hafs/pdf



واسمع اليها في تلاوة عندليب الاسكندرية الخاشع الشيخ شعبان محمود عبد الله السورة رقم 5 المائدة في الاية رقم 3 والسورة رقم 23 المؤمنون
حيث يقف الشيخ على كلمة السبع في سورة المائدة لتوضيح ضم الباء

https://archive.org/details/64--kb-s...n--114/005.mp3




والهدية الثالثة

لاول مرة من شرائي ومن رفعي
رابط ل صفحة ارشيف تجد في اعلاها
مصحف الحصري معلم
تسجيلات الاذاعة
نسخة صوت القاهرة
النسخة الاصلية الشرعية
لانا معنا اذن من شركة صوت القاهرة بنشر كل مصاحفها بعد شرائه وتجد في نفس الصفحة كيفية الحصول على مصاحف اخرى نسخة صوت القاهرة



وحين تفتح لك الصفحة اقرا فيها كيفية الحصول على كل مصاحف صوت القاهرةبجودة رهيبة لا تصدق سي دي اوديو معدل الجودة 1411 ك ب
وايضا بجودة رهيبة ام بي ثري معدل الجودة 128 كيلو بايت

ايضا تجد في نفس الصفحة
رابط ل ملف مضغوط zip فيه روابط ل 696 مصحف مقسمين الى روابط تورنت ومباشرة وجودة فلاك مع الشرح كيف تكفر عن ذنوبك وتكسب ملايين الحسنات عن طريق التورنت
مع برنامج تورنت سريع وشرح كيفية عمله
مع هدايا اخرى ومفاجات
والهدية الرابعة

اسطوانة المنشاوي المعلم صوت و صورة نسخة جديدة 2013 نسخة اصلية من شركة رؤية مع مجموعة قيمة جدا من الاسطوانات التي تزيد يوما بعد يوم على نفس الصفحة


والهدية الخامسة

مصحف المنشاوي المعلم فيديو من قناة سمسم الفضائية

والهدية السادسة


مصحف المنشاوي المعلم صوتي النسخة الاصلية بجودة رهيبة 128 ك ب

والهدية السابعة

مصحف القران صوتي لاجمل الاصوات مقسم الى ايات و صفحات و ارباع و اجزاء و اثمان و سور كل مصحف برابط واحد صاروخي يستكمل التحميل



الهدية الثامنة

من باب الدال على الخير كفاعله انشروا الخير في كل مكان وهنا تجد كل روابط ارشيف




هنا البحث في موقع ارشيف العملاق بحث عادي و بحث متقدم عن اي مصحف او عن اي صوتيات و مرئيات سماع اونلاين و تحميل صاروخي هنا

https://archive.org/advancedsearch.php?



وهنا الاف المصاحف متجددة مع الترتيب للاحدث تابعوا هنا

https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate


وهنا الترتيب تبعاا للاكثر تحميلا

https://archive.org/search.php?query...ort=-downloads



والهدية التاسعة


جميع ختمات قناة المجد المرئية بجودة خيالية صوت و كتابة مصحف القران مقسم اجزاء و احزاب اون لاين مباشر


الهدية العاشرة

اون لاين مباشر جميع تلاوات القران الخاشعة المبكية فيديو

الهدية 11

اون لاين مباشر جميع تلاوات القران الخاشعة المبكية اوديو



الهدية 12

جميع مصاحف الموبايل الجوال - القران كاملا بحجم صغير جدا و صوت نقي

الهدية13

برنامج الموبايل و الجوال صوت و كتابة لكل الاجهزة الجيل الثاني و الثالث و الخامس


الهدية14

الموسوعة الصوتية لاجمل السلاسل والاناشيد والدروس و الخطب لمعظم العلماء


الهدية 15

الموسوعة المرئية لاجمل الدروس و الخطب

من مواضيعي

  رد مع اقتباس

 

   

قديم منذ أسبوع واحد   #3
رضا البطاوى

آخر تواجد :  منذ 5 ساعات(02:30 AM)
رضا البطاوى is on a distinguished road
متواجد حالياً رضا البطاوى متواجد حالياً
افتراضي رد: نقد كتاب الأمالي والقراءة

بيض الله وجوهكم يوم تبيض وجوه

من مواضيعي

  رد مع اقتباس

 

   

إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
الأمالي, والقراءة, نقي, كباب


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 3 ( الأعضاء 0 والزوار 3)
 

(إظهار الاعضاء الذين قاموا بقراءة الموضوع منذ 27th March 2020, 04:15 AM (تعيين) (حذف)
رضا البطاوى
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع تقييم هذا الموضوع
تقييم هذا الموضوع:

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

Facebook Comments by: ABDU_GO - شركة الإبداع الرقمية
Loading...

هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا هي لكل مسلمة محبة لدينها وأمتها وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ، غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطاً بميزان الشرع المطهر
.
الساعة الآن 08:03 AM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd. MTWER
 
         
sitemap
:: الإعلانات النصية ::
منتديات نور الإسلام ملتقى أحباب الله منتديات الدفاع عن الصحابة أحباب الله منتديات ربيع الفردوس الاعلى
منتديات فنزر الاسلامية