(http://rawdatelquran.com/vb/index.php)
-   (http://rawdatelquran.com/vb/forumdisplay.php?f=7)
-   -   تلخيص كتاب مهارات جمع طرق ال*ديث , للشيخ إبراهيم اللا*م (http://rawdatelquran.com/vb/showthread.php?t=782862)

16th December 2018 05:08 PM

تلخيص كتاب مهارات جمع طرق ال*ديث , للشيخ إبراهيم اللا*م
 
بسم الله الر*من الر*يم


ال*مد لله ربّ العالمين , والعاقبة للمتقين , ولا عدوان إلا على الظالمين, وصلّى الله وسلم على نبينا م*مّد وعلى آله وأص*ابه أجمعين .. أمّا بعد :
فهذه فوائد التقطتها ولخصتها من كتاب ( مهارات جمع طرق ال*ديث ) للأستاذ الدكتور إبراهيم اللا*م – وفقه الله وخيرًا جزاه - , وملخص كلامه فيه يدور *ول أهمية إتقان مهارات جمع طرق ال*ديث , *تى لا يقع في الخطأ والخلل , لأن جمع الطرق هي أولى وأهم مرا*ل ال*كم على ال*ديث , فإذا بني العمل على أساس ص*ي* , كان ما بعده كذلك , والعكس بالنكس .

منهج التلخيص .. جعلته على شكل فوائد ونقاط من كل مب*ث غالبًا .


وبالله التوفيق ....


.................................................. .................


فوائد من المقدمة :
1) طرق ال*ديث : هي الروايات والأسانيد التي روى بها المؤلفون في السنة النبوية *ديثًا معينًا , يقوم البا*ث بدراسته , والانتهاء إلى نتيجة فيه ص*ة أو ضعفا . ( ص9).

2) معرفة ثبوت الخبر عمن نسب إليه أو عدم ثبوته, يمر بمرا*ل يجب على البا*ث أن يتقنها , وأهمّها = مر*لة جمع طرق ال*ديث, فإنه عليها الاعتماد الأكبر , وعليها ينبني ما بعدها . ( ص9 ) .

3) وهو ( البا*ث ) في سبيله لجمع هذه الطرق يفترض فيه أن يكون قد أتقن وسائل الوصول إلى الروايات والأسانيد في مصادرها . ( 10 ) .

..............

المب*ث الأول : إتقان كتابة الرسم التوضي*ي للأسانيد :

1) الرسم التوضي*ي للأسانيد : وضع شجرة لأسانيد ال*ديث, ب*يث يكون الإسناد الذي معه أصل الشجرة , ثم تتفرع منه الأسانيد الأخرى التي يقف عليها البا*ث, ويكون نهايته الإسناد كالص*ابي نقطة تفرعها . ( ص 13 ) .

2) الهدف منه , التسهيل على الطالب ( البا*ث ) , فتكون طرق ال*ديث جميعها أمامه في*دد مدار ال*ديث ... ويسهل عليه تنظيم المتابعات *ين صياغة التخريج ومعرفة الاتفاق والاختلاف في ال*ديث الوا*د إسنادا ومتنًا . ( 13 ) .

3) يختلف البا*ثون في بعض الأمور المتعقة بالشكل النهائي للرسم ... ولا يضر ذك .

4) الرسم التوضي*ي خطوة مهمة, تيسر على البا*ث ما بعدها من خطوات بشرط إتقانها, والالتزام بمنهجية وا*دة في طريقة كتابته . ( 15 ) .

..............

المب*ث الثاني : التفريق بين أسانيد مؤلف المصدر وأسانيد الرواة عنه :

1) في بعض كتب السنة يذكر في الإسناد رواية تلميذ المؤلف عن المؤلف , فيقول : *دثنا فلان , ويعني به (صا*ب الكتاب) , وهذا موجود في مثل مصنف ابن أبي شيبة وغيره .. فعلى البا*ث أن ينتبه لهذا فإسناد المؤلف يكون الذي بعده .( ص 17 ).

2) وأ*يانًا يوجد رواية تلميذ الراوي عن المؤلف .

3) وأ*يانًا يروي التلميذ أ*اديثا بأسانيد خاصة به , لا يمر فيها على شيخه , وهذه تسمى ( زيادات ) أو ( الزوائد) , مثل : زيادات عبدالله على مسند أبيه , وزيادات القطيعي على فضائل الص*ابة .

..............

المب*ث الثالث : تمييز الرواة :

• من المهمّ للبا*ث خلال جمعه للطرق أن يدقق في الرواة, فيفسر كل راوٍ يمرّ به تفسيرًا كاملًا , فيكشف اسمه واسم جده, وكنيته, ولقبه, وجميع ما يتعلق به ... خشية أن يقع الغلط والخلط بين اثنين , أو يفرق وا*دًا.

• لأن بعض الرواة يذكر باسمه تارة , وتارة بكنيته, وبعضهم يذكر باسم أبيه أو جده.. وغير ذلك .. وبعضهم يشتهر بلقب , ويذكر أ*يانًا باسمه .. وبعضهم يشتبه اسمه مع آخر , فيفرق بينهما الزمان أو المكان أو غير ذلك ..
فعلى البا*ث التنبه لذلك جيدًا .. ( ص 21إلى26).

..............

المب*ث الرابع : فهم مسارات الأسانيد *ين يختصرها المؤلفون :

• وذلك أن بعض المؤلفين سلكوا طرقًا لاختصار الأسانيد في كتبهم , منها الت*ويل باستعمال رمز (*) , ومنها العطف .. وفيها إشكالات, ذكر الدكتور بعضها وذكر أمثلة على ذلك ..
• فعلى البا*ث أن يدقق جيدًا فيما وقع فيه الاختصار , ويتأكد مما وقع فيه ت*ويل أو عطف ..ويعرف مساره الص*ي* ولا يخلط بينها . ( ص 27 إلى 38).

.............

المب*ث الخامس : فهم بيانات فروق المتن والإسناد عند المؤلفين :

1) يقع الخلاف كثيرًا بين الرواة , إما في الإسناد أو في المتن .
2) بعض المصنفين إذا أراد أن يفصل ويبين رواية هذا من هذا , فعل ذلك وهو يسوق الإسناد, وقد يضع ذلك بين معترضتين .
وربما أخر ذلك في ختام الرواية وهذا كثير ... فعلى البا*ث التدقيق في سياق المؤلف للإسناد, ويتأنى في قراءته , وألا يفوته شيء يذكره المؤلف لا*قًا . ( ص 39 إلى 41 ).

.............

المب*ث السادس : إجادة التعامل مع الطرق المعلقة :

1) بدأ( التعليق) مبكرًا منذ عصر الرواية الأول , وكان داخلًا عندهم في مسمى (الإرسال) , إذ كان الإرسال يشمل كل سقط في الإسناد .. ثمّ أطلق فيما بعد على صنيع البخاري وغيره .
2) المصنفين يعلقون الأ*اديث للاختصار .
3) يكثر التعليق في المصادر التي غرضها الأساس نقد المرويات.. مثل كتاب العلل وكتب السؤالات .
4) للنقاد من الأئمة طرق في التعليق واختصار المتون, قد تخفى على البا*ث فيجب عليه التأني, والتدقيق في كلام الأئمة *تى يصل لمعرفة المسار الص*ي* الذي يقصدونه, ومن طرقهم في التعليق *ذف راو أو أكثر من وسْط الإسناد بعد المدار اختصارًا .
5) وعلى البا*ث أن يعتى بتاريخ الرواة ومعرفة طبقاتهم , *تى يكشف التعليق ولا تختلط عليه الأمور .
6) بعض الأسانيد قد يظنها البا*ث معلقة, وهي ليست كذلك وهذا ي*دث كثيرًا عند البخاري .( ص 43 إلى 58).

..............

المب*ث السابع : اعتماد مدارات ال*ديث أساسًا لجمع طرقه :
1) ت*ديد مدار ال*ديث وجعله قطب الر*ى في جميع طرق ال*ديث , من أهم الخطوات في الطريق الص*ي* لنقد المرويات .
2) من الخطأ اعتبار طرق ال*ديث التي مدارها وا*د ..شواهد لل*ديث ! .
3) ضرورة اعتناء البا*ث بصفة الإسناد والمتن بعد المدار, فيدقق جيدًا ويتمعن في الإسناد من جهة صفة روايته .. هل هي موقوفة أو مرفوعة ؟ هل هي موصولة أو مرسلة ؟ هل فيها زيادة راو أو *ذف راو ؟ .. ون*و ذلك .
= وهذا *تى يتقنه البا*ث , لا بد له من خبرة بصيغ الرواية والت*ديث ومصطل*اتها ...( ص 59 إلى 66).

..............

المب*ث الثامن : إتقان معالجة الت*ريف والسقط :

1) يكثر في المصادر الت*ريف والسقط .. فتت*رف الأسماء وصيغ الت*ديث , وربما سقط بعض الإسناد فتداخل مع غيره , وقد يجتمع هذا كله .
2) قد يقع الخطأ في المصادر المؤلفة على المصادر الأصلية أو الناقلة عنها .
3) لا يقلد البا*ث تصرفات الم*ققين للمصادر إلا بعد مراجعة وتم*يص .. فإنّ الخطأ الواقع فيها كثير .
4) النظر في *واشي الكتب وما ينبه عليه الم*قق .. فقد يكون الصواب فيما لم يثبته الم*قق . ( ص 67 إلى 86).

الخاتمة :

• ذكّر الشيخ *فظه الله بأهميّة هذا الموضوع .. بإتقان مهارات جمع طرق ال*ديث.. وأنها أهم القضايا في خطوات الب*ث .

هذا وصلّى الله على نبينا م*مد وعلى آله وص*به ...

,,, [ ]


05:25 PM.

Powered by vBulletin Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd