أيهما خلق أولاً السماء أم الأرض ؟

أيهما خلق أولاً السماء أم الأرض ؟








أيهمـا خلـق أولاً السمـاء أم الأرض ؟
==================================

دل القرآن العظيم في موضعين منه على أن الأرض مخلوقة قبل السماء ،
وذلك في قوله تعالى :
{هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ
وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ } البقرة/29،
وقوله تعالى : { قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِييَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ .
وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ .
ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ } فصلت/9-11 .
وهذا لا يتعارض مع قوله تعالى في سورة النازعات :
( أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا .رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا .
وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا . وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا .
أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا ) النازعات/27-31

فالأرض خلقت أولا ، غير مدحُوّة ، ثم خلقت السماء ، ثم دُحيت الأرض ،
وذلك بإخراج الماء منها والمرعى ، أي الأشجار والزراعات ونحوها .



ومعنى قوله تعالى : ( هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ) أي : أصل الأرض ،
مع تقدير ما سيكون عليها من أرزاق وغير ذلك . فـ (خَلَقَ) هنا بمعنى : قدّر ،
وهذا موافق لقوله في سورة فصلت : ( وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا) .

قال العلامة محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله :
"اعلم أولا أن ابن عباس رضي الله عنهما سئل عن الجمع بين آية السجدة
[أي آية سورة فصلت] وآية النازعات ،
فأجاب بأن الله تعالى خلق الأرض أولا قبل السماء غير مدحُوَّة ،
ثم استوى إلى السماء فسواهن سبعا في يومين ،
ثم دحا الأرض بعد ذلك ، وجعل فيها الرواسي والأنهار وغير ذلك .

فأصل خلق الأرض قبل خلق السماء ،
ودحوها بجبالها وأشجارها ونحو ذلك ، بعد خلق السماء .
ويدل لهذا أنه قال : ( والأرض بعد ذلك دحاها ) ولم يقل : خلقها ،
ثم فسر دحوه إياها بقوله:
( أخرج منها ماءها ومرعاها )
وهذا الجمع الذي جمع به ابن عباس بين هاتين الآيتين واضح لا إشكال فيه .
مفهوم من ظاهر القرآن العظيم " انتهى.



ثم ذكر آية سورة البقرة ، وبين أن المراد بالخلق فيها : التقدير ، أو خلق أصل الأرض.
وذكر وجها آخر للجمع ،
وهو أن قوله : ( والأرض بعد ذلك دحاها ) أي مع ذلك ،
فلفظة ( بعد ) بمعنى ( مع ) ، مثل قوله تعالى :
( عتل بعد ذلك زنيم ) . وهذا الجمع يُستأنس له بالقراءة الشاذة ،
وبها قرأ مجاهد ( والأرض مع ذلك دحاها ) .
فتكون آية النازعات لا ذكر فيها للترتيب بين خلق السموات والأرض ،
وحينئذ فلا تعارض بينها وبين آية البقرة وفصلت .

والله أعلم .
الإسلام سؤال وجواب

المصدر: منتديات بيت حواء - من قسم: منتديات اسلامية,( على منهج أهل السنة والجماعة)

Hdilh ogr H,ghW hgslhx Hl hgHvq ?

المصدر...