مَنْ ظَنَّ انتصار الباطل فقد أساء الظَنَّ بالله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



بسم الله الرحمن الرحيم




سبقت كلمة الله التي لا مرد لها ولا مخالف أَنَّ عباده المدافعين عن الحق هم الغالبون لغيرهم،

المنصورون من ربهم نصرا عزيزا،


يتمكنون فيه من إقامة دينهم،


إِلَّا أَنَّهُ سبحانه قَدَّرَ مِحَنًا وابتلاء، ليظهر علمه في الناس،

فيجازيهم بما ظهر منهم في عالم الشهادة، لا بما يعلمه سبحانه في عالم الغيب،

لأنهم قد يحتجون على الله بأنهم لو ابتُلُوا لَثَبَتُوا ،

فلذلك قال سبحانة

{ وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ}


سورة محمد (31).

قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ:

حَتَّى نَعْلَمَ أي:

حَتَّى نُمَيِّزَ، وقد صدق رضي الله عنه،

فالابتلاء بالسراء والضراء،


وبالنعماء والبأساء،


وبالسعة والضيق،



وبالفرج والكرب..


كلها مواقف وحالات تكشف عما هو مخبوء من معادن النفوس،


وما هو مجهول من أمرها حتى لأصحابها،


فالفتن كاشفة كما يقول الحكماء ،

و مما لا شك فيه أَنَّ الكارهين للاسلام الحاقدين على أهله مهما كتموا حقدهم وأخفوا كرههم فإِنَّ الله مُطْلِع أهل الحق على بعضه، قال تعالى :


(أَمْ حَسِبَ الذين في قلوبهم مرض أن لن يخرج الله أضغانهم)


سورة محمد (29):


والْأَضْغَانُ: جَمْعُ ضِغْنٍ، وهو ما في النفوس من الحسد والحقد للإسلام وأهله والقائمين بِنَصْرِهِ.

والمعنى:

أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ من شبهة أو شهوة - بحيث تُخْرِجُ الْقَلْبَ عن فطرته واعتداله-

أنَّ الله لا يخرج ما في قلوبهم من الأضغان والعداوة للإسلام وأهله و أنَّ الله لا يكشف أمرهم لأهل الحق ويبرز أحقادهم وعداواتهم؟!


وهذا ظن لا يليق بحكمة الله عالم الغيب والشهادة الذي يعلم السر وأخفى ،


بل سيوضح أمرهم ويفضح شأنهم حتى يفهمهم ذوو البصائر،


فَإِنَّهُ ما أَسَرَّ عَبْدٌ سَرِيرَةً إِلَّا أَبْدَاهَا اللَّهُ عَلَى صَفَحَاتِ وَجْهِهِ وَفَلَتَاتِ لِسَانِهِ،

وما أَسَرَّ أَحَدٌ سَرِيرَةً إِلَّا كَسَاهُ اللَّهُ رِدَاءَهَا، إِنْ خَيْرًا فَخَيْرٌ، وإِنْ شَرًّا فَشَرٌّ.


ومهما مكر هؤلاء في معاندة الحق،

واحْتَالُوا فِي إِضْلَالِ النَّاسِ فَإِنَّ الله سيرد كيدهم في نحورهم،
مصداقا لقوله سبحانه:


{ ومكر أولئك هو يبور}

سورة فاطر الاية 10 ،

أي: يفسد ويبطل ويظهر زيفهم عن قريب لأولي البصائر والنهى،

فأمرهم لا يروج ويستمر إلا على غبي أو متغابي،



ولذا فمن ظَنَّ انتصار الباطل على الحق انتصار دائما وفي كل الاوقات فقد أساء الظَنَّ بالله ، وقد ذكر


الإمام العلامة ابن الْقَيِّمِ

في كتابه

"زاد المعاد في هدي خير العباد"




صورا كثيرة لسوء الظن بالله - في كلام طويل وماتع - اقتصر منه على ما يناسب موضوعنا في الْجُمَلِ الاتية ،

قال رحمه الله :


أكثر الناس يظنون بالله غير الحق ظَنَّ السُّوءِ فيما يختص بهم وفيما يفعله بغيرهم،

ولا يسلم من ذلك إلا من عرف الله وعرف أسماءه وصفاته، وعرف حكمته

..................منقول............



المصدر...