((المُمطرُ فيما صحّ من دعاء المُفطر))

((المُمطرُ فيما صحّ من دعاء المُفطر))


تأبّطتُّ خيراً لفتح السّماء أبوابها فكانت و الصّائم مظنّة إجابة الدّعاء فاقترن فتح باب السّماء مع تضرع الجائع لله المنكسر له.


و لذا كان حريّ بنا أنْ نأخذ بخطام الأحكام ليُمسك بها...صائم...قائم...


و منها على سبيل المثال لا الحصر : دعاء الصائم و وقته.


فأقول مستعينا بالله العليّ العظيم:


فلنْ يصحّ للصائم من دعاء قبل إفطاره اللهمّ الاّ (ذهب الظمأ و ابتلّت العروق و ثبت الأجر إن شاء الله) و هذا أراه دعاء عقب الإفطار لا قبله و لا عنده...فتأمّله هداك الله.


و ذهب بعض أهل العلم أنّ ذا الدّعاء من خاصّة فصل الصيف حيث فيه يتأكّد العطش و الظمأ...فتبتلّ العروق عند الفطر و الشّراب.


و في دعاء الصائم سعة...فليدعو بما شاء شرط أنْ لا يعتدي في الدّعاء...


فكان عبد الله ابن عمرو يقول : اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِرَحْمَتِكَ الَّتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ، أَنْ تَغْفِرَ لِي


و كان ابن عمر رضي الله عنه يقول: يَا وَاسِعَ الْمَغْفِرَةِ اغْفِرْ لِي


فإذا دعا الصائم بما شاء فقد دعا و حريّ أنْ يُستجاب له...و كلّما مكث المرء في صومه كان دعاؤه أوكد و أسمع (سمع الإجابة)


بمعنى...لا يستوي من دعا في أوّل نهاره مع منْ دعا في آخره...و الحديث (ثلاث دعوات لا ترد: دعوة الوالد لولده، ودعوة الصائم، ودعوة المسافر)


فيه إطلاق للصوم...بيد الحديث الآخر ( ثلاثة لا ترد دعوتهم: الإمام العادل، والصائم حين يفطر، ودعوة المظلوم)


فيه تخصيص زمن الدّعاء...بمعنى للصائم دعوة عند فطره.فإن كان لي سلف في التخصيص فهو قوليَ و الاّ فأبرأ منه.


و لذا قلتُ...لو أبقينا الحديث على عمومه و إطلاقه...فدعوة آخر النهار أوكد من أوّله...فتأمّل يرحمك الله.


و ممّا ينتشر بين العامة فضلا عن الخاصة منهم دعاء (اللهم لك صمت و على رزقك أفطرت) و ذا ضعفه ابن القيم و الذهبيّ و ابن حجر و النووي و الشوكانيّ و الالبانيّ و غيرهم كثير.


هذا ما أحببتُ الإشارة اليه بإيجاز...أسأل الله بفضله و منّه القبول و الأجر و الثواب.


كتبه: علي سعد سليم (رحم الله والده)

المصدر...