قصيدة لامية في إسناد قراءة حفص من التيسير وبعض أصوله

سلامٌ عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،

فهذة قصيدة وفقني الله تعالى إلى نظمتها، جمعت فيها - بفضل الله تعالى - ةعامة أصول قراءة حفص عن عاصم، من الوجه المقدم في الأداء، من التيسير،

إسناد قراءة حفص عن عاصم وبعضُ أصول قراءته
1- ألا قُم لربِّ العرش ليلًا مُطَوَّلا --- وأحسن على الله الثنا والتوكُّلا
2- وقُلۡ لَكَ ربي الحمدُ ذا فضلُ ربنا --- وصلِّ على من جاء بالحق مُرسلا
3- ورتِّل كتاب الله غَضًّا مجوَّدا --- كمزمارِ داوۥدَ النبي تَبَتُّلًا
4- لعاصمٍ الكوفيِّ وجهًا مُقدَّما --- لمن رام في حُسنِ التلاوة موئلا
5- تعمَّقَ فيه القاسمُ الشَّاطِبِيُّ في --- قصيدته حرزِ الأماني وفَصَّلا
6- وبَيَّنَهُ الدانيُّ في مُفرداتِه --- وفَصَّل في التيسيرِ قولًا فأَجملا
7- وقد كان في أمر التلاوة مُتقنا --- كما كان في الإسنادِ ثبتا مُبَجَّلا
8- رواهُ الإمامُ الشاطبيُّ قراءةً --- على شيخِه النَّفْزيِّ عِلمًا مُسَجَّلا
9- وقد قرأ النَّفْزيُّ ذا الوجه عن مُحّمَّدِ ابنِ سعيدٍ ذي الفُنونِ فأَعقَلا
10- عنِ ابنِ نجاحٍ عن أبي عمرٍو الذي --- إليه ٱنتهى الإقراءُ ضَبطًا وذُلِّلا
11- وقد ذكروا للشاطبيِّ قراءةً --- على ابن هُذَيلٍ عن سُليمانَ سَلسَلا
12- رواهُ أبو عمرٍو عن الشيخ طاهرِ --- ابْنِ غلبونَ في التيسير وجهًا مُسَهَّلا
13- عن الهاشميِّ المُستنارِ بعلمهۦ --- أبي حَسَنٍ عرضًا وبالسمع أكملا
14- على وجهِ تحقيقٍ عن الشيخ أحمدِ --- ابْنِ سهلٍ ، وفي التدقيقِ غُصنٌ تهدَّلا
15- ونال ابنُ سهلٍ عن عُبيدٍ ثمارَهُ --- عن الأسدي الحفصِ حيثُ تحمَّلا
16- وقُدِّمَ حفصٌ في قراءةِ عاصمٍ --- وخُصَّ بإقراءِ العبادِ ووُكِّلا
17- عن ابنِ حبيبٍ عن عليٍّ أميرنا --- وقد كان بين السابقينَ شَمَرْدَلَا
18- تلقَّى كتابَ الله عن خيرِ مُرسلٍ --- وبالعلمِ والإيمانِ والفضلِ كُلِّلا
19- فهـٰأنا في هذي القصيدةِ ناظمٌ --- لعاصمٍ الكوفيِّ ما كانَ أصَّلا
20- كما ذكر الدانيُّ في بعضِ كُتْبه --- وأسألُ ربَّ العرشِ لي أن يُسهِّلا
21- وأذكرُ فيها أمرَ قاعدةٍ أتت --- وأذكرُ الاستثناءَ منها مُفصِّلا
22- فـ﴿مَالِكِ يَوۡمِ ٱلدِّينِ﴾ أصلٌ لعاصمٍ --- بمدِّك بين الميمِ واللام أُدخلا
23- وإن جاء مَدٌّ قبلَ قطعٍ بهمزةٍ --- فمكِّن فإنَّ المَدَّ زِيدَ ونُفِّلا
24- وإن جاء مدٌّ بعدَه ساكنٌ أتى --- فطُولٌ وإشباعٌ لمدٍّ تأكَّلا
25- ولا تمدُدَنَّ العينَ إلَّا توسُّطًا ---- على سورة الشورى ومريمَ مُقبِلا
26- وإن همزتانِ استجمعا فتلاقيا --- فحقِّقهما تحقيق من يطلب العُلا
27- وفي ﴿اَعۡجَمِيٌّ﴾ لَيِّنِ الهمزَ عندها --- وهمزةَ الاستفهامِ حَقِّق مُرَتِّلا
28- وإن همزةُ استفهامٍ الوصلُ بعدها --- فمدٌّ بإشباعٍ من الوصل أُبدِلا
29- لإسكانِ دالٍ بعدها التاءُ حُرِّكَت --- فإدغامُ هذي الدَّالِ في التاء أُعمِلا
30- ولكنَّ أمر ٱلذالٌّ ليس كمثلِها --- فأظهِر، ففي الإدغامِ ليلٌ قدِ ٱنجلى
31- وإدغامُ باءِ ﴿ٱرۡكَبۡ﴾ إذا ﴿مَعَنَا ﴾ تَلَت --- لمقرئنا في الميم أمرٌ تجمَّلا
32- وفي الوصلِ أدغم هاءَ ﴿ يَلۡهَثۡ ﴾ فإنَّها --- قد اتخذت في الذالِ بيتا وأرحُلا
33- ونونُ هجاءٍ في حروفٍ تلوتَها --- مُقَطَّعةً إظهارُها ليسَ مُهمَلا
34- وفي الفتح أخلصۡ لا تُقَلِّلۡ فليسَ في --- قراءتِنا عن عاصمٍ أن يُقلَّلا
35- ولم يأتِ في هذي القراءةِ كُلِّها --- سوى لفظ ﴿مَجۡر۪ىهَا﴾ بهودٍ مُمَيَّلا
36- وإن جاءَ حرفٌ بعدَ ياءِ إضافةٍ --- سوى الهمز فافتح يفتحِ الله مُقفلا
37- وفي قوله ﴿وَلۡيُؤۡمِنُواْ بِي لَعَلَّهٌمۡ﴾ --- وفي قوله ﴿لَمۡ تُؤۡمِنُوا لِي﴾ تَعزَّلا
38- وأسكنَ ياءً في ﴿صَلَاتِيۡ﴾ فخذ بها --- وفي ﴿نُسُكِيۡ﴾أيضًا بإسكانها تَلَا
39- وياءُ ﴿مَمَاتِيۡ﴾ مثلهَا سُكِّنت وإن --- أتى الهمزُ فالإسكانُ قد حلَّ منزلا
40- ولكنَّ فتحَ الياءِ في قولهِ ﴿مَعِي﴾ --- و﴿أَجۡرِيَ إِلَّا﴾ في التلاوةِ قد جلا
41- ﴿ وَأُمِّيَ ﴾ فيها فتحُ ياءٍ وفي ﴿يَدِى --- إِلَيۡكَ﴾ كما قد مرَّ قبلُ مفصَّلا
42- وفي غيرِ﴿عَهۡدِي ٱلظَّٰلِمِينَ﴾ ففتحُها --- لدى هَمَزَاتِ الوصل عنه تسَلسَلا
43- وإن تكُ ياءٌ لامَ فعلٍ زيادةً --- على الرسمِ فاحذفۡها رضًى وتقَبَّلا
44- وفي يا ﴿ فَمَا ءَاتَٰنِۦَ ٱللهُ﴾ فتحُها --- وفي الوقفِ أثبتها لترقى وتفضُلا
45- و﴿تَأمَنُّا﴾ بالرَّومِ وجهٌ مُقدَّمٌ --- لمن يبتغي التيسيرَ أولى وأسهلا
46- وبالسين لا بالصاد ﴿فِي ٱلۡخَلۡقِ بَصۜۡطَةً﴾ ---﴿وَيَبۡصُۜطُ﴾ حيثُ السينُ تأبى الترجُّلَا
47- وبالصادِ لا بالسينِ كلُّ مُصَۣيطِرٍ --- على الجمع والإفرادِ شأنًا قد اعتلى
48- وإن تلقَ ميمُ الجمع ما كان ساكنًا --- فتسليمُها بالضَمِّ إن كُنتَ مُوصِلَا
49- وبالياءِ صِلۡ هاءَ الكنايةِ إن يكن --- يُحرِّكُ حرفًا قبلَها الكسرُ مُعجِلا
50- وصِلۡها بوَاوٍ إن يكن مُتَحَرِّكًا --- بفتحٍ وضمٍّ زينةً وتجَمُّلَا
51- ﴿فَأَلۡقِهۡ إِلَيۡهِمۡ﴾ بعد ﴿أَرۡجِهۡ﴾ هما معًا --- بإسكانِك الهائينِ أعذبُ منهَلَا
52- ﴿وَيَتَّقِهِ﴾ ٱسمعۡ أمرَ ربِّكَ طائعًا --- و﴿يَرۡضَهُ﴾ مضمومًا من المدِّ قد خَلا
53- وإنۡ حالَ بين الكسرِ والهاءِ ساكنٌ --- فحَرِّك بكسرٍ دون مّدٍّ لتَفضُلَا
54- وبالضَمِّ ﴿أَنسَانِيهُ﴾ ليسَ بكسرِها --- فعاهدۡ ﴿عليهُ﴾ ٱلله تنجُ من البِلىٰ
55- وَ﴿فِيهِۦ مُهَانًا﴾ صحَّ بالياءِ وصلُه --- ولستُ على قولٍ ضعيفٍ مُعَوِّلا
56- وفي سورةِ الإنسانِ فيما قرأتُه --- سَلَاسِلَ في وصلٍ ووقفًا ﴿سَلَاسِلَا۟ ﴾
57- ﴿قَوَارِيرَ﴾ لا تنوين في ذي ولا ذهۦ --- ووقفًا على أولاهما ألفا تَلَا
58- وللرَّاءِ أحوالٌ فكن عارفا بها --- ويحرى بنا في العلم أن نتأمَّلا
59- فإن حُرِّكَت بالفتح والضَّمِّ فُخِّمَت --- وإن حُرِّكَت بالكسرِ رَقَّت تَذَلُّلا
60- فإن أُسكنت دانَت لِمَا جَاءَ قبلها --- فأرخى عليها ستره ثم أسدَلَا
61- فللكسرِ رقِّق لا لفتحٍ وضمَّةٍ --- على نحو ما قد مرَّ قبلُ ومُثِّلا
62- وإن حرفُ الاستعلاء نازعَ كسرةً --- على الراءِ فالترقيقُ ولَّى وبُسِّلا
63- وفي راءِ ﴿فِرۡقٍ﴾جازَ وجهانِ عندنا --- وكلٌّ صحيحٌ سائغٌ قد تُقُبِّلَا
64- له سَكَتاتٌ أربعٌ فاعرفنَّها ---- ولا تكُ عنها لاهيًا أو مُغَفَّلا
65- ففي الكهفِ سكتٌ بعدَ أوَّلِ آيةٍ -- و﴿مَرۡقّدِنَاۜ ﴾ فاسكتۡ عليها تأمُّلَا
66- وسكتةُ ﴿مَنۡ ۜ رَاقٍ﴾ و﴿بَلۡۜۜ رَانَ ﴾ قبلَها --- فهـٰأنا قد بيَّنتُ أن تتعلَّلا
67- وقد ضُبِطَت جُلُّ المصاحف عندنا --- على نحو ما بينتُ ظهرًا وكلكلا
68- فإن تبغِ فرشا للحروفِ تجِدْه في --- صحائِفِها فاهنأ بذلك فيصلا
69- وإن حياةَ المُقرئين لرحلةٌ --- إلى الله فيها جازَ مُتقننا الفَلَا
70- وأقرأني بالصيدلِيَّةِ شيخُنا --- أبو الحسنِ النحَّاسِ منه تفضُّلا
71- قرأتُ على شيخِ المقارئِ عامرِ --- ابنِ عثمانَ والإتقانُ في العلمِ فُضِّلا
72- على الشيخِ همَّامِ بن قُطبٍ قراءةً --- وكان لأركانِ القراءة سُنبُلا

نظمه وكتبه الفقير إلى الله تعالى/ أبو مريم هشام بن محمدفتحي بن حامد، بالجيزة العامرة، لست عشرة مضت من ربيعٍ الأول لسنة ثمانٍ وثلاثين وأربع مائة وألفٍ

المصدر...