كيف نميز بين المهدي الحق من مهدي الضلالة ؟

( كيف نميز بين المهدي الحق من مهدي الضلالة ) ؟ :

إن مما ابتليت به الأمة عبر تاريخها أن أبتلت بأشخاص يظهرون ما بين الفينة والأخرى يدعون المهدية ! فيستجيب لهم في ذلك أقوام ليستعينوا بهم على سفك دماء وإزهاق أرواح مخالفيهم ! وسرعان ما يظهر للناس بطلان دعواهم !

وهم في زماننا هذا أكثر وشبهاتهم أكبر ! بحكم ما تمر به الأمة من أزمات ونكبات ظنا منهم أن هذا زمن المهدي عليه السلام ؟

وحتى لا نقع فريسة لأولئك المدعين سأضع بين يديك أخي القارئ الكريم أهم علامات المهدي عليه السلام والتي تستطيع بها ومن خلالها أن تميز بين مهدي الحق من مهدي الضلالة بإذن الله فإلى تلك العلامات :

1- اسمه ونسبه ؟

اما اسمه فعلى اسم النبي صلى الله عليه وسلم واسم ابيه على ابيه صلى الله عليه وسلم ( محمد بن عبدالله ) .

واما نسبه فهو من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم من ولد فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبالتحديد من نسل الحسن بن علي رضي الله عنهما وليس من نسل الحسين .

كما روى أبو داود عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، قَالَ : " قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، وَنَظَرَ إِلَى ابْنِهِ الْحَسَنِ ، فَقَالَ: ( إِنَّ ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ ، كَمَا سَمَّاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَسَيَخْرُجُ مِنْ صُلْبِهِ رَجُلٌ يُسَمَّى بِاسْمِ نَبِيِّكُمْ) .

وروى أبو داود - واللفظ له - ، والترمذي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا يَوْمٌ لَطَوَّلَ اللَّهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ حَتَّى يَبْعَثَ فِيهِ رَجُلًا مِنِّي - أَوْ : مِنْ أَهْلِ بَيْتِي - يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي ، وَاسْمُ أَبِيهِ اسْمُ أَبِي ، يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطًا ، وَعَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَجَوْرًا ) وصححه الألباني .

قال ابن كثير رحمه الله :
" وَهُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعَلَوِيُّ الْفَاطِمِيُّ الْحَسَنِيُّ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ ، يُصْلِحُهُ اللَّهُ فِي لَيْلَةٍ وَاحِدَةٍ، أَيْ: يَتُوبُ عَلَيْهِ ، وَيُوَفِّقُهُ، يُلْهِمُهُ رُشْدَهُ ، بَعْدَ أَنْ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ " .
انتهى من "البداية والنهاية" (19/ 62) .

وقال القاري رحمه الله :
" ( يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِيَ، وَاسْمُ أَبِيهِ اسْمَ أَبِي ) : فَيَكُونُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، فِيهِ رَدٌّ عَلَى الشِّيعَةِ ; حَيْثُ يَقُولُونَ: الْمَهْدِيُّ الْمَوْعُودُ هُوَ الْقَائِمُ الْمُنْتَظَرُ، وَهُوَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْعَسْكَرِيُّ " .
انتهى من "مرقاة المفاتيح" (8/ 3439) .

قال شيخ الاسلام بن تيمية : " وَلِهَذَا لَمَّا كَانَ الْحَدِيثُ الْمَعْرُوفُ عِنْدَ السَّلَفِ وَالْخَلَفِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي الْمَهْدِيِّ: (يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي وَاسْمُ أَبِيهِ اسْمَ أَبِي) : صَارَ يَطْمَعُ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ فِي أَنْ يَكُونَ هُوَ الْمَهْدِيَّ ، حَتَّى سَمَّى الْمَنْصُورُ ابْنَهُ مُحَمَّدًا وَلَقَّبَهُ بِالْمَهْدِيِّ مُوَاطَأَةً لِاسْمِهِ بِاسْمِهِ وَاسْمِ أَبِيهِ بِاسْمِ أَبِيهِ ، وَلَكِنْ لَمْ يَكُنْ هُوَ الْمَوْعُودَ بِهِ " انتهى من "منهاج السنة النبوية" (4/ 98) .

2- صورته الخلقية ؟

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المهدي مني أجلى الجبهة، أقنى الأنف، يملأ الأرض قسطا وعدلاً، كما ملئت ظلما وجوراً، يملك سبع سنين" رواه أبو داود والحاكم، وحسنه الألباني

قوله : (أجلى الجبهة ) : أي واسع الجبهة مع انحسار شعر مقدمة الرأس .

وقوله : ( أقنى الأنف ) أي طويل الأنف مع ارتفاع في وسطه ودقة أرنبته . وهذا رمز الجمال وقد ذكرت هاتان الصفتان فيه صلى الله عليه وسلم .

ولا غرابة في كون المهدي عليه السلام يشبهه صلى الله عليه وسلم فهو من نسل الحسن بن علي رضي الله عنه والذي كان يشبهه صلى الله عليه وسلم .

3- لم يكن المهدي يجيش الناس حوله ويدعو إلى بيعته قبل ظهوره بين الركن والمقام بالمسجد الحرام ولم يكن قبلها معروفا بأنه المهدي :

عن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة" رواه أحمد وابن ماجه، وصححه أحمد شاكر والألباني.

ووجه الدلالة من الحديث أن رجلا يصلحه الله في ليلة على معنى ما ذهب إليه كثير من أهل العلم من أن الله تعالى يهديه إلى معرفة أنه المهدي فيرضى بقبول البيعة ويهيأه لذلك وكل ذلك في ليلة واحدة بمعنى أنه لم يكن قبل ذلك كذلك في معرفة أنه المهدي والدعوة إلى نفسه وتجييش الناس حوله !

يقول ابن كثير في كتابه النهاية في الفتن والملاحم في قوله صلى الله عليه وسلم عن المهدي: ( يصلحه الله في ليلة ) أي يتوب الله عليه، ويوفقه ويلهمه، ويرشده بعد أن لم يكن كذلك .
وفي هذا رد على مدعيي المهدية حيث عرف عنهم عبر التاريخ أنهم يدعون إلى أنفسهم ربما سنين طوالا ويجيشون الناس حولهم حتى يصل بهم الأمر في الغالب إلى الإقتتال مع المخالفين لهم .

ومما يؤكد ذلك ما جاء عند أحمد وأبي داود : عن ‏ ‏أم سلمة زوج النبي ‏صلى الله عليه وسلم ‏
‏عن النبي ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ : يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من أهل ‏ ‏المدينة ‏ ‏هاربا إلى ‏ ‏مكة ‏ ‏فيأتيه ناس من أهل ‏ ‏مكة ‏ ‏فيخرجونه وهو كاره فيبايعونه بين الركن ‏ ‏والمقام ‏ .. الحديث .

وورد أيضا عن السبعة العلماء الذين يجتمعون من أماكن شتى للبحث عن المهدي عليه السلام ما بين مكة والمدينة وكلما أتوه أنكر أنه المهدي ويفر منهم إلى المدينة فيطلبونه فيها فيخالفهم إلى مكة وهكذا .. حتى يجتمعون به للمرة الأخيرة بين الركن والمقام فيخوفونه عقاب الله في ضياع الأمة وسفك دماءها وأنها منوطة بعنقه وعندها يستجيب للبيعة مكرها عليها وليس حبا فيها ! فأين هذا من أولئك المدعين للمهدية الذين سفكوا الدماء المعصومة وأحدثوا الفتنة والفرقة بين المسلمين من أجل هوى نفس أو رؤيا منامية كاذبة ؟!

4- يظهر في حين قد ساد فيه الظلم والجور والفرقة والاختلاف والاقتتال بين البشرية :

قال صلى الله عليه وسلم عنه : ( يملأ الأرض قسطا وعدلاً، كما ملئت ظلما وجوراً ) .

5- إقتتال ثلاثة أمراء على الملك كلهم إبن خليفة عند المسجد الحرام دون أن ينتصر منهم أحد :

عن ثوبان رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

( يَقْتَتِلُ عِنْدَ كَنْزِكُمْ ثَلَاثَةٌ ، كُلُّهُمْ ابْنُ خَلِيفَةٍ ، ثُمَّ لَا يَصِيرُ إِلَى وَاحِدٍ مِنْهُمْ ، ثُمَّ تَطْلُعُ الرَّايَاتُ السُّودُ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ فَيَقْتُلُونَكُمْ قَتْلًا لَمْ يُقْتَلْهُ قَوْمٌ - ثُمَّ ذَكَرَ شَيْئًا لَا أَحْفَظُهُ - فَقَالَ : فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَبَايِعُوهُ وَلَوْ حَبْوًا عَلَى الثَّلْجِ ، فَإِنَّهُ خَلِيفَةُ اللَّهِ الْمَهْدِيُّ)

رواه ابن ماجه في " السنن " (رقم/4084)، والبزار في " المسند " (2/120)، والروياني (رقم/619)، والحاكم في " المستدرك " (4/510)، ومن طريقه البيهقي في " دلائل النبوة " (6/515) . وصححه جمع من اهل العلم .

قال ابن كثير في " النهاية " : " والظاهر أن المراد بالكنز المذكور في هذا السياق كنز الكعبة "

وسيكون إقتتال أولئك الأمراء عند موت خليفة كما جاء عند أحمد وأبي داود : عن ‏ ‏أم سلمة زوج النبي ‏صلى الله عليه وسلم ‏
‏عن النبي ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ : يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من أهل ‏ ‏المدينة ‏ ‏هاربا إلى ‏ ‏مكة ‏ ‏فيأتيه ناس من أهل ‏ ‏مكة ‏ ‏فيخرجونه وهو كاره فيبايعونه بين الركن ‏ ‏والمقام ‏ ‏.

6- وهي من أهم علامات المهدي :

أن المهدي عليه السلام عندما يظهر في الحرم المكي الشريف وتتم مبايعتة عند الكعبة بين الركن والمقام ويتناقل الناس خبره عندها يتداعى أعداءه لمهاجمته والقضاء عليه من خارج الجزيرة العربية فيجهزون جيشا كبيرا تحت إمرة حاكم الشام آنذاك « السفياني » فيتوجه بجيشه قاصدا مكة للقضاء على المهدي وأنصاره ويأخذ معه من وجد في طريقه مكرها على قتال المهدي ، حتى إذا وصلوا بيداء بين مكة والمدينة خسف الله بهم فلا ينجو منهم إلا المخبر !

كما جاء في الصحيحين عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (يغزو جيش الكعبة، فإذا كانوا ببيداء من الأرض يُخسف بأولهم، وآخرهم، قالت: قلت يا رسول الله، كيف يخسف بأولهم وآخرهم وفيهم أسواقهم ومن ليس منهم؟ قال: يخسف بأولهم وآخرهم، ثم يبعثون على نياتهم ) .

وفى صحيح مسلم عن أم سلمة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يعوذ عائذ بالبيت فيبعث إليه بعث فإذ كانوا ببيداء من الأرض خسف بهم فقلت يا رسول الله فكيف بمن كان كارها قال يخسف به معهم ولكنه يبعث يوم القيامة على نيته ) .
وفى الصحيحين عن عائشة قالت : عبث رسول الله فى منامه فقلنا يا رسول الله صنعت شيئا فى منامك لم تكن تفعله فقال العجب أن ناسا من أمتى يؤمون هذا البيت برجل من قريش وقد لجأ إلى البيت حتى إذا كانوا بالبيداء خسفت بهم فقلنا يا رسول الله أن الطريق قد يجمع الناس قال نعم فيهم المستنصر والمجنون وإبن السبيل فيهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتى يبعثهم الله عز وجل على نياتهم .

وفي صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها : ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏(سيعوذ بهذا البيت ‏ ‏يعني ‏ ‏الكعبة ‏ ‏قوم ليست لهم ‏ ‏منعة ‏ ‏ولا عدد ولا عدة يبعث إليهم جيش حتى إذا كانوا ‏ ‏ببيداء ‏ ‏من الأرض خسف بهم ) .

وكون صاحب الخسف هو السفياني يدل عليه حديث أبي هريرة يرفعه : يخرج رجل يقال له السفياني في عمق دمشق، وعامة من يتبعه من كلب، فيقتل حتى يبقر بطون النساء ويقتل الصبيان، فتجمع لهم قيس فيقتلها حتى لا يمنع ذنب تلعة، ويخرج رجل من أهل بيتي في الحرة فيبلغ السفياني فيبعث إليه جندا من جنده فيهزمهم، فيسير إليه السفياني بمن معه حتى إذا صار ببيداء من الأرض خسف بهم فلا ينجو منهم إلا المخبر عنهم. رواه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي .

وجاء عند أحمد وأبي داود : عن ‏ ‏أم سلمة زوج النبي ‏صلى الله عليه وسلم ‏
‏عن النبي ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ : يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من أهل ‏ ‏المدينة ‏ ‏هاربا إلى ‏ ‏مكة ‏ ‏فيأتيه ناس من أهل ‏ ‏مكة ‏ ‏فيخرجونه وهو كاره فيبايعونه بين الركن ‏ ‏والمقام ‏ ‏ويبعث إليه بعث من أهل ‏ ‏الشام ‏ ‏فيخسف بهم ‏ ‏بالبيداء ‏ ‏بين ‏ ‏مكة ‏ ‏والمدينة ‏ ‏فإذا رأى الناس ذلك أتاه ‏ ‏أبدال ‏ ‏الشام ‏ ‏وعصائب ‏ ‏أهل ‏ ‏العراق ‏ ‏فيبايعونه بين الركن ‏ ‏والمقام ‏ ‏ثم ينشأ رجل من ‏ ‏قريش ‏ ‏أخواله ‏ ‏كلب ‏ ‏فيبعث إليهم ‏ ‏بعثا ‏ ‏فيظهرون ‏ ‏عليهم وذلك بعث ‏ ‏كلب ‏ ‏والخيبة لمن لم يشهد غنيمة ‏ ‏كلب ‏ ‏فيقسم المال ويعمل في الناس بسنة نبيهم ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ويلقي الإسلام ‏ ‏بجرانه ‏ ‏في الأرض فيلبث سبع سنين ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون .

7- ظهور أصحاب الرايات السود بين يدي المهدي عليه السلام :

لما كانت علامة الخسف بجيش السفياني هي من أظهر العلامات وآكدها على حقيقة المهدي عليه السلام عندها يتأكد للناس أن هذا هو المهدي ! وحينها يأتون لنصرته من كل حدب وصوب لا سيما من الشام والعراق وخراسان ..

كما جاء عند أحمد وأبي داود : عن ‏ ‏أم سلمة زوج النبي ‏صلى الله عليه وسلم ‏
‏عن النبي ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ : يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من أهل ‏ ‏المدينة ‏ ‏هاربا إلى ‏ ‏مكة ‏ ‏فيأتيه ناس من أهل ‏ ‏مكة ‏ ‏فيخرجونه وهو كاره فيبايعونه بين الركن ‏ ‏والمقام ‏ ‏ويبعث إليه بعث من أهل ‏ ‏الشام ‏ ‏فيخسف بهم ‏ ‏بالبيداء ‏ ‏بين ‏ ‏مكة ‏ ‏والمدينة ‏ ‏فإذا رأى الناس ذلك أتاه ‏ ‏أبدال ‏ ‏الشام ‏ ‏وعصائب ‏ ‏أهل ‏ ‏العراق ‏ ‏فيبايعونه بين الركن ‏ ‏والمقام ‏ ‏ثم ينشأ رجل من ‏ ‏قريش ‏ ‏أخواله ‏ ‏كلب ‏ ‏فيبعث إليهم ‏ ‏بعثا ‏ ‏فيظهرون ‏ ‏عليهم وذلك بعث ‏ ‏كلب ‏ ‏والخيبة لمن لم يشهد غنيمة ‏ ‏كلب ‏ ‏فيقسم المال ويعمل في الناس بسنة نبيهم ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ويلقي الإسلام ‏ ‏بجرانه ‏ ‏في الأرض فيلبث سبع سنين ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون .

ومن هؤلاء الأنصار الذين يؤيد الله بهم المهدي عليه السلام ، أصحاب الرايات السود الذين يخرجون لنصرته من خراسان :

عن ثوبان رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

( يَقْتَتِلُ عِنْدَ كَنْزِكُمْ ثَلَاثَةٌ ، كُلُّهُمْ ابْنُ خَلِيفَةٍ ، ثُمَّ لَا يَصِيرُ إِلَى وَاحِدٍ مِنْهُمْ ، ثُمَّ تَطْلُعُ الرَّايَاتُ السُّودُ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ فَيَقْتُلُونَكُمْ قَتْلًا لَمْ يُقْتَلْهُ قَوْمٌ - ثُمَّ ذَكَرَ شَيْئًا لَا أَحْفَظُهُ - فَقَالَ : فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَبَايِعُوهُ وَلَوْ حَبْوًا عَلَى الثَّلْجِ ، فَإِنَّهُ خَلِيفَةُ اللَّهِ الْمَهْدِيُّ)

رواه ابن ماجه في " السنن " (رقم/4084)، والبزار في " المسند " (2/120)، والروياني (رقم/619)، والحاكم في " المستدرك " (4/510)، ومن طريقه البيهقي في " دلائل النبوة " (6/515) . وصححه جمع من اهل العلم

قال ابن كثير رحمه الله :

" وهذه الرايات السود ليست هي التي أقبل بها أبو مسلم الخراساني فاستلب بها دولة بني أمية في سنة اثنتين وثلاثين ومائة ، بل رايات سود أخر تأتي بصحبة المهدي ، وهو محمد بن عبد الله العلوي الفاطمي الحسني رضي الله عنه ، يصلحه الله في ليلة ؛ أي : يتوب عليه ويوفقه ويفهمه ويرشده ، بعد أن لم يكن كذلك ، ويؤيده بناس من أهل المشرق ينصرونه ويقيمون سلطانه ويشدون أركانه ، وتكون راياتهم سوداء أيضاً " . انتهى .

النّهاية في الفتن والملاحم (1/49) .

قد يقول قائل : اذا كان أصحاب الرايات السود سيأتون لنصرة المهدي فلماذا يقتلون المسلمين في بلاد الحرمين ؟ كما هو ظاهر الحديث ( فَيَقْتُلُونَكُمْ قَتْلًا لَمْ يُقْتَلْهُ قَوْمٌ )
والمهدي انما يخرج لإقامة العدل وإزالة الظلم والجور ؟

فنقول : يمكن توجيه ذلك على النحو التالي :

وهو أن المهدي عليه السلام بعدما يؤيده الله بخسف جيش السفياني الذي كان يعول عليه أعداء المهدي داخل الجزيرة العربية لتخليصهم من المهدي عندها سيضطر أولئك الأعداء لمحاربة المهدي بأنفسهم فيدخل معهم في صراع مسلح ، وحينها يتداعى أنصار المهدي لنصرته فيأتي من بينهم أصحاب الرايات السود لنصرة المهدي عليه السلام فإذا وصلوا بلاد الحرمين قاتلوا معه وتحت رايته من خالفه وعصى أمره حتى يستتب له الأمر في الجزيرة العربية ! ثم يتوجهون معه إلى الأرض المقدسة فينزلون بيت المقدس .
وسياق الأحاديث تؤيد هذا المسلك فإنه صلى الله عليه وسلم لما ذكر إقتتال الأمراء الثلاثة عند الكعبة أتبعه بذكر ظهور الرايات السود وفيها المهدي .

وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه يرفعه( يَخْرُجُ مِنْ خُرَاسَانَ رَايَاتٌ سُودٌ لَا يَرُدُّهَا شَيْءٌ حَتَّى تُنْصَبَ بِإِيلِيَاءَ ) رواه أحمد والترمذي والطبراني والبيهقي .

قوله (بِإِيلِيَاءَ) أي بيت المقدس .

وفي حديث ابن حوالة رضي الله عنه قوله صلى الله عليه وسلم : يا ابن حوالة إذا رأيت الخلافة قد نزلت أرض المقدسة
فقد دنت الزلازل والبلابل والأمور العظام والساعة يومئذ أقرب من الناس من يدي هذه من رأسك . رواه أبوداود وصححه الألباني .

فعندما نضم سياقات أحاديث الرايات السود بعضها إلى بعض يظهر لنا منها التالي والله اعلم :

أن هذه الرايات السود عندما تخرج من خراسان لنصرة المهدي في بلاد الحرمين لن تهزم ولن يستطيع أحد ردها حتى تنصره وتقيم أمره في الجزيرة العربية ثم تتوجه معه تعضده وتنصره حتى تنصب بالأرض المقدسة في فلسطين . وهناك تنصب راية الخلافة ويقام عرشها ويعاد للأمة مجدها وكرامتها ويأمر الله الأرض فتخرج خيراتها والسماء فتنزل بركاتها ويعيش المسلمون في رغد من العيش والعزة والسؤدد ..

ولما يرى الروم ( امريكا وأوروبا ) قوة المسلمين ووحدتهم وإتلافهم سيظطرهم ذلك لتوقيع صلح بينهم وبين المسلمين وخلال ذلك الصلح سيغزون مشتركين المسلمون والروم عدوا لهم من جهة المشرق قد يكون المعسكر الشرقي ( روسيا والصين وكوريا الشمالية وايران ) فينتصرون عليه
ثم يلي ذلك الملحمة الكبرى والفاصلة بيننا وبين الروم ( أمريكا وأوروبا ) فينتصر معسكر الايمان ويباد الروم ويواصل المسلمون انتصاراتهم وفتوحاتهم حتى يبلغوا روما عاصمة الكفر فيفتتحونها والتي على إثرها يغضب الدجال غضبته التي ستخرجه وعندها ينزل المسيح عيسى بن مريم عليه السلام وتكون المعركة الأخيرة والفاصلة بين المسلمين وبين الدجال وانصاره اليهود والتي سينتصر فيها المسلمون . ثم يتوفى بعدها المهدي عليه السلام ويحكم مكانه المسيح عيسى بن مريم عليه السلام .

هذه النفثات السريعة هي أهم علامات المهدي عليه السلام والتي بسطتها في مقالات سابقة عنه .

أرجو أن أكون قد وفقت في طرحها وبيانها .. والله أسأل أن يجنبني وإياكم الفتن ما ظهر منها وما بطن وأن يثبتنا على دينه حتى نلقاه ونحن على ذلك....

كتبه / يوسف الشبيلي

المصدر...