العلم بالله هو العلم والجهل بالله هو الجهل؛ لأن شرف العلم بشرف المعلوم .

مجموع الفتاوى (3/ 333)
أبي حيان التيمي - أحد أتباع التابعين - العلماء ثلاثة:
عالم بالله ليس عالما بأمر الله.
وعالم بأمر الله ليس عالما بالله.
وعالم بالله وبأمر الله.
فالعالم بالله الذي يخشى الله.
والعالم بأمر الله الذي يعرف الحلال والحرام.

الرد على المنطقيين (ص: 131)
وهذا بخلاف العلم الأعلى عند المسلمين فانه "العلم بالله" الذي هو في نفسه أعلى من غيره من كل وجه .
والعلم به أعلى العلوم من كل وجه .
والعلم به اصل لكل علم .
وهم يسلمون أن العلم به إذا حصل على الوجه التام يستلزم العلم بكل موجود.

الرد على الشاذلي في حزبيه وما صنفه في آداب الطريق (ص: 193)
وإنما العلم الأعلى هو العلم بالله والله هو الأعلى على كل شيء من كلِّ وجهٍ كما قال سبحانه سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1) [الأعلى 1] فالعلم به أعلى العلوم وإرادة وجهه أفضل الإرادات ومحبته أفضل المحبات.

الصفدية (2/ 250)
الرابع: أن العلم الذي هو أصل السعادة ورأسها هو العلم بالله

الصفدية (2/ 272)
وهذا كما أنه ليس في الدنيا من اللذات أعظم من لذة العلم بالله وذكره وعبادته

مجموع الفتاوى (2/ 15)
فصل: في تمهيد الأوائل وتقرير الدلائل
وذلك ببيان وتحرير أصل العلم والإيمان - كما قد كتبته أولا في بيان أصل العلم الإلهي والذي أكتبه هنا: - بيان الفرق بين المنهاج النبوي الإيماني العلمي الصلاحي والمنهاج الصابئ الفلسفي وما تشعب عنه من المنهاج الكلامي والعبادي المخالف لسبيل الأنبياء وسنتهم.
وذلك أن الأنبياء عليهم السلام دعوا الناس إلى عبادة الله أولا بالقلب واللسان وعبادته متضمنة لمعرفته وذكره.
فأصل علمهم وعملهم: هو العلم بالله والعمل لله.

الفتاوى الكبرى لابن تيمية (1/ 104)
ولهذا قيل: من عمل بما علم ورثه الله علم ما لم يعلم

فمنهج الأنبياء وأصل دعوتهم هو : (( العلم بالله ، والعمل لله )) ، انظر : مجموع الفتاوى لابن تيمية (2/ 15).

المصدر...