الحكمة من جعل عدة المتوفى عنها زوجها أربعة أشهر وعشرا

[frame="7 80"]

الحمد لله نحمدهونستعينه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فهوالمهتدي، ومن يضلل فلن تجد له ولياً مرشداً، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريكله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله،

وبعد.

أخواتى الحبيبات:
ما الحكمة من كون عدةالمرأة أربعة أشهر وعشرا عندوفاة زوجها؟.
معرفةالحكمة من أمر الله أو أمر رسوله صلى الله عليه وسلم له طريقان :
الأول :
أن تكون الحكمة قد ورد النص عليها في الكتاب أو السنة كقوله تعالى :
( وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَعَلَيْهَا إِلا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَىعَقِبَيْهِ )
البقرة/143، وقوله تعالى :
( رُسُلاًمُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَالرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً )
النساء/165 .
وكقوله صلى الله عليه وسلم :
( فَزُورُوا الْقُبُورَ فَإِنَّهَا تُذَكِّرُالْمَوْتَ )
رواه مسلم (976) .

فهذا وأمثاله كثير مما جاءت فيه الحكمة منصوصا عليها .

والثاني :
أن يستخرجها العلماء عنطريق الاستنباط والاجتهاد ، وهذا قد يكون صوابا ، وقد يكون خطأ ، وقد تخفى الحكمةعلى كثير من الناس ، والمطلوب من المؤمن التسليم لأمر الله تعالى وامتثاله في جميعالأحوال ،
مع الاعتقاد الجازم بأنالله تعالى حكيم ،
له الحكمة التامة والحجةالبالغة ، لا يُسأل عما يفعل وهم يُسألون .
ثانيا :
أمر الله تعالى المرأةأن تعتد لوفاة زوجها أربعة أشهر وعشرا ، فقال :
( وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْوَيَذَرُونَ أَزْوَاجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍوَعَشْراً فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَفِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ )البقرة/234 ،
ولم ينص سبحانه علىالحكمة من ذلك نصا صريحا ، فاستنبط أهل العلم ما رأوه حكمة تتناسب مع قواعد الشريعةالعامة في حفظ الأنساب والأعراض .
قالابن كثير رحمه الله في تفسيره :
" وقد ذكر سعيد بن المسيب ، وأبو العالية وغيرهما ، أنالحكمة في جعل عدة الوفاة أربعة أشهر وعشراً ، لاحتمال اشتمال الرحم على حمل ، فإذاانتُظر به هذه المدة ، ظهر إن كان موجوداً ،
كما جاء في حديث ابن مسعود الذيفي الصحيحين وغيرهما: ( إن خلق أحدكم يجمع في بطن أمهأربعين يوماً نطفة ، ثم يكون علقة مثل ذلك ، ثم يكون مضغة مثل ذلك ، ثم يبعث إليهالملك فينفخ فيه الروح )
فهذه ثلاث أربعيناتبأربعة أشهر ، والاحتياط بعشر بعدها لما قد ينقص بعض الشهور ، ثم لظهور الحركة بعدنفخ الروح فيه ،
والله أعلم .
قال سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة : سألت سعيد بن المسيب : ما بال العشر ؟ قال : فيه ينفخ الروح ، وقال الربيع بن أنس : قلت لأبي العالية : لم صارت هذه العشر مع الأشهر الأربعة ؟ قال : لأنه ينفخ فيهالروح ،
رواهما ابن جرير " انتهى .
وقال الشوكاني رحمه الله في"فتحالقدير" :
" ووجه الحكمة في جعلالعدة للوفاة هذا المقدار أن الجنين الذكر يتحرك في الغالب لثلاثة أشهر ، والأنثىلأربعة ، فزاد الله سبحانه على ذلك عشراً ، لأن الجنين ربما يضعف عن الحركة فتتأخرحركته قليلاً ولا تتأخر عن هذا الأجل " انتهى .
وينظر : زاد المسيرلابن الجوزي (1/275) ، إعلام الموقعين (2/52).
وينبغي التنبه إلى أنه لا يجوز الخروج عن الحكمالشرعي استنادا للحكمة المستنبطة ، فليس لقائل أن يقول : إذا كانت الحكمة من العدةهي التأكد من وجود الحمل أو عدمه ،
فإن الطب الحديث يمكنهمعرفة ذلك في بداية الحمل فلا حاجة لاعتداد المرأة هذه المدة . ليس له ذلك ،
لأن الحكمة المذكورة أمر أخذه العلماء بالاستنباطوالاجتهاد ، وقد يكون خطأ ، أو يكون جزءا من الحكمة لا تمامها ، فلا يجوز ترك الأمرالمقطوع به ، المجمع عليه ، لحكمة مستنبطة يعتريها الخطأ .
والله أعلم .

[/frame]

.. تسلمي يا غاليه

جزاكي الله خيرا ..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سبحان الله العظيم
بارك الله فيكِ حبيبتي على الموضوع القيّم
وعلى الإشارة المهمة في نهاية الموضوع
بانه لا يتغير الحكم حتى وإن استطاع الطب تحديد ذلك قبل العدة المحددة
فنحن كمسلمين علينا الإمتثال لأمر الله حتى وإن جهلت الحكمة من ذلك
جزاكِ الله خير حبيبتي وجعله في ميزان ..

جزاكم الله خيراً على المرور الطيب

بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خير وجعله في ميزان حسناتك
بارك الله فيك وفي علمك
زادك الله من فضله ومن علمه
ولا حرمك ربي الآجر

وفيك بارك الرحمن حبيبتى
وجزاك الله كل خير على مرورك العطر