حديث ما أهل مهل الا بسر بالجنة ودرجته ✅

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فقد حصل تدارس لحديث النبي صلى الله عليه وسلم : (( مَا أَهَلَّ مُهِلٌّ قَطُّ إِلا بُشِّرَ، وَلا كَبَّرَ مُكَبِّرٌ قَطُّ إِلا بُشِّرَ. قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، بِالْجَنَّةِ؟ قَالَ: نَعَمْ )) . ومامدى صحته وهل يعمل به
وعند البحث في الحديث نجد أنه ورد بلفظين
اللفظ الأول [ مَا أَهَلَّ مُهِلٌّ قَطُّ إِلا بُشِّرَ، وَلا كَبَّرَ مُكَبِّرٌ قَطُّ إِلا بُشِّرَ قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، بِالْجَنَّةِ؟ قَالَ:نَعَمْ ]
رواه أبو الحسن الحربي في الأمالي ( 245 / 2 ) والطبراني في " الأوسط " ( رقم 7943 )
وفي المعجم الكبير (19/ 402 ، بترقيم الشاملة آليا ) 974 والمعجم الأوسط ج 7/ ص 379 حديث رقم: 7779 كلاهما للطبراني : ثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى بن حَمَّادٍ النَّرْسِيُّ، نَا مُعْتَمِرُ بن سُلَيْمَانَ، نَا زَيْدُ بن عُمَرَ بن عَاصِمٍ، عَنْ سُهَيْلِ بن أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ:

(( مَا أَهَلَّ مُهِلٌّ قَطُّ إِلا بُشِّرَ، وَلا كَبَّرَ مُكَبِّرٌ قَطُّ إِلا بُشِّرَ. قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، بِالْجَنَّةِ؟ قَالَ: نَعَمْ )) .

قال الشيخ الألباني في الصحيحة :
لكن مجيئه من طريق آخر يرفع عنه النكارة ، و هو ما أخرجه الطبراني أيضا قال :
حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا الحسن بن علي الحلواني حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن عبيد الله بن عمر عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة نحوه .
قلت : و هذا إسناد حسن رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير محمد بن عثمان بن أبي شيبة و فيه كلام لا ينزل حديثه عن رتبة الحسن إن شاء الله كما بينته في مقدمة ( مسائل ابن أبي شيبة شيوخه ) تأليف محمد بن عثمان هذا .

قال الشيخ عمر المقبل
تفرد زيد بن عاصم بهذا الطريق، كما نصّ عليه الطبراني، وزيدٌ هذا لم أقف له على ترجمة تكشف حاله، وتفرده عن مثل سهيل مؤذن بنكارته ؛ ولأجل هذا قال الذهبي ـ في الميزان (2/ 105)، والمغني (ص/247) عن زيد بن عاصم بن عمر: "أتى بخبر منكر عن سهيل"...

وبهذا يتبين أن الحديث (بهذا اللفظ ) حسن بمجموع طريقيه وأحدهما يرفع النكارة عن الآخر ولا وجه لمن نظر الى طريق واحدة وحكم على الحديث منها ولذلك فان تحسين الامام الالباني للحديث هو الصواب بالنظر الى الطريقين ولا وجه لمن رد تحسينه وهو بهذا في أدنى درجات الصحيح وهو في جملة المقبول الذي يروى ويعمل به والحمد لله على توفيقه.


اللفظ الثاني [(( مَا أَهَلَّ مُهِلٌّ قَطُّ إِلاَّ آبَتِ الشَّمْسُ بِذُنُوبِهِ ))]

المتن ورد عن اثنين من الصحابة رضي الله عنهما بلفظين متقاربين
1 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(( مَا أَهَلَّ مُهِلٌّ قَطُّ إِلاَّ آبَتِ الشَّمْسُ بِذُنُوبِهِ ))
2 - وعن عامر بن ربيعة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
(( ما أضحى مؤمن ملبياً حتى تغيب الشمس إلا غابت بذنوبه يعود كما ولدته أمه ))

في ضعيف الجامع الصغير للألباني برقم - 11815 .قال الشيخ الألباني بعده : ( ضعيف ) انظر حديث رقم : 5031 في ضعيف الجامع
وهو حكم على الطريق الاولى وحدها

ووجدت طريقا أخرى للحديث وهي:
2- طريق أخرى للحديث عن عامر بن ربيعة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
رواه الطبراني في الكبير عن عامر بن ربيعة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
(( ما أضحى مؤمن ملبياً حتى تغيب الشمس إلا غابت بذنوبه يعود كما ولدته أمه )) .
قال الهيثمي في مجمع الزوائد ومنبع الفوائد :: وفيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف

وبهذا يتبين أن الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه وحده ضعيف لأن محررا لم يتابع وهو ضعف يسير يجبره ويرفعه الى درجة الحسن لغيره الطريق الثانية عن عامر بن ربيعة رضي الله عنه.

وبهذا يتقوى الحديث باللفظين ويقوى الحديثان بعضهما في ثبوت هذا المعنى عن النبي صلى الله عليه وسلم ويقدم اللفظ الأول على الثاني لأنه أثبت وأشمل والله أعلم.

شرح الغريب:
( ومن غريب الحديث : "
(1) الإهلال : رفع الصوت بالتلبية
(2) قط : بمعنى أبدا ، وفيما مضى من الزمان
(3) آبت الشمس : غابت )
وشرحه في التيسير بشرح الجامع الصغير ـ للمناوي (2/ 667) وفي فيض القدير شرح الجامع الصغير (5 / 549) - 7849 .
- (ما أهل مهل قط) أي ما رفع ملب صوته بالتلبية في حج أو عمرة (ولا كبر مكبر قط إلا بشر بالجنة) أي بشرته الملائكة أو الكاتبان بها.
( (ما أهل مهل قط) بحج أو عمرة (إلا آبت) أي رجعت (الشمس بذنوبه) ومر أن الحج يكفر الصغائر والكبائر ، بل قيل : حتى التبعات ) .
فيا سعادة من قبله الله وأقال عثراته وتجاوز عن تبعاته وخاصة في مثل هذه الأيام الفاضلة جعلنا الله فيها والمسلمين من العاملين المقبولين.

المصدر...