تجارب في طلب العلم

تجاربُ في الطلبم€ٹ2م€‹

** ( أهميةُ المذاكرةِ لحُفاظ الكتاب والسنّة ) **

المذاكرةُ للكتاب والسنّة من أهمّ المهمات لطالبِ العلم .
فينبغي للحافظ أنْ يَصرف لها جُهداً كبيراً ، إذ هي طريقُ النبوغ ، وسبيلُ ترسيخِ العلم ، وتفتيقِ الفهم وتنميةِ المِلكات ، وسببٌ لتقوية الاستحضار ، وبروز الشخصياتِ وإزالة الإشكالات .
ويظهرُ مِنْ خلالها مَنْ فيه نبوغ في العلم ، وله فيه عُمق ومعرفة وإتقانٌ وفهم .
وتَتلاقح فيها العقول ، ويستفيدُ الضعيفُ فيها من القويّ ، والبليدُ من الذكيّ .
وتُختصر بها المراحلُ على الطلاب اختصاراً ظاهراً ، لا سيما إن كانت مع شيخٍ مُتقنٍ ، ورفقةٍ أذكياء مُقبلين .
ومع ذلك ؛ فأكثرُ الحُفاظ عنها غافلون ! وفي اغتنام فوائدها مفرطون ! وجملةٌ كبيرةٌ منهم لا يُميزون بينها وبين المراجعة ، ويَخلطون بينها وبين الاختبارات ! ، وهذا الخلطُ أفقدَها بريقَها ، وجعل الطالبَ عنها عازفاً ، وعن التفاعل معها معرضاً ؛ ظانا أنّ المقصد منها مجردُ تقييم الطالب ، أو حثه على المراجعة ، أو ربطه بشيخه وهذا خلل !
المذاكرةُ علمٌ برأسه ، وأصلٌ بذاته ؛ لتحصيل العلم ، لها أهدافُها ، وضوابطُها ، وثمارها ، اعتنى بها العلماءُ في مراحل حياتهم كلها .
مَنْ فرّط فيها ، أو لم تتيسرْ له ؛ فاته من بُحور العلم الكثير .
لها ثمارٌ غِزار ، لا سيما إن كانت مع شيخ متقن ، وطالبٍ حافظ ذكيّ مقبل ، فهذه لبٌّ لا قشور فيها ، وثمرةٌ لا شوك معها ، وفيها من النفع والبركة ما يُرحل إليه ، فمذاكرةُ حاذق في الفن ساعة أنفعُ من المطالعة والحفظ ساعاتٍ بل أياماً !.
وشَغفُ العلماء بها ، وحرصُ السلف عليها مشهور ، وخبرُهم في الكتب مسطور، أُلفتْ لها مؤلفات ، وانكشفتْ فيها مخبآت ، وظفر بكنوزها النابهون ، وفاتتْ خيراتُها الغافلين .

ومن أهمّ أنواع المذاكرات التي ينبغي لحافظ الوحيين العناية بها في مجالسهم ولقاءاتهم خمسةُ أنواع :

النوع الأول :
المذاكرةُ بإيرادِ الأدلة على أصول العلم وأبوابه ، ومحاولةُ استحضار الأدلة عليها والبحثُ عنها ، مثل :

أعطني الأدلة على الأمر بالتوحيد ، وفضله من سورة البقرة ، ثم آل عمران ، ثم النساء .. .. إلخ .

ومن السنة ، مثل :
أعطني الأحاديث في فضل كلمة التوحيد وثمرتها .. .. إلخ
أو
أعطني الآياتِ في تقرير القدر ، وأنّ كلَّ شيء بقدر الله وعلمه ومشيئته وخلقه من البقرة ، ثم آل عمران .. .. إلخ

ومن السنة كذلك ، مثل :
من كتاب الإيمان ، ثم باقي الجزء الأول وهكذا .
أو
أعطني أمثالَ القرآنِ من سورة البقرة ، ثم آل عمران ... إلخ
أو
أعطني أمثالَ السنّة الواردةِ في الجزءِ الأول من محفوظِك في الصحيحين ثم الثاني ... إلخ
أو
أعطني أدلةً على قاعدةِ سدِّ الذرائع ، أو أنَّ الأصلَ في الأشياء الحِل إلا ما حرمه الدليلُ من القرآن ، ثم من السنة... إلخ
وهكذا من أنواعِ العلم وقواعدِه وأصولِه التي لا حصر لها .

وهذا مهمٌ جداً ، ينبغي للطالب أنْ يَصرفَ له جهداً كبيراً ، فالنبوغ فيه نبوغٌ في العلم ، واختصار لمراحله ، وتطبيق له ، وفيه استفادة مثلى من محفوظك ، ولا يَقدر عليه إلا من حَفظ وضَبط وحرص على تنمية هذه المَلَكة ، وكلما وُجد الحفظ والفهم ؛ كانت المذاكرةُ أنفع .

النوع الثاني:
المذاكرةُ في الكلمات الغريبة ، وبيان أين ذكرت وما معناها من القرآنِ والسنة ؟
مثل :
(مدراراً ، بِشقِّ الأنفُس .. من القرآن )
ومن السنة :
(الجلالة ، مُطل ، هَدر ، الرِكاز، البُهم ، الظروف) .

النوع الثالث :
المذاكرةُ في مشكلاتِ الأحاديث النبوية ، والجوابُ عنها ، والتوفيق بينها بأن تَذكر أحاديثَ بينها إشكالٌ ، ويُطلب الجواب عنها والجمع بينها ، مثل :
( لا تزالُ طائفة ... مع حديث لا تقومُ الساعةُ إلا على شِرار الناس ...) .
(وخلق الله التربة يوم السبت...)
أو ما معنى قوله :
( شهرا عيد لا ينقصان ،... أنْ تَلِد الأَمَةُ ربّتها...) .

النوع الرابع :
المذاكرةُ في مَروياتِ الرُواة ، مثل :
( أحاديث عياض بن حمار في الصحيحين ، المقداد بن الأسود ، سمرة بن جندب ، سعد بن أبي وقاص ، مَن ليس له في الصحيحين إلا حديث ، حديثان ، ثلاثة...).

أو ( أعطني أيَّ حديث فيه ذكرُ العدد ثلاثة ، مثل :
ثلاثٌ من كُنّ فيه ، أو آيةُ المنافق ثلاث ، أو ثلاثةٌ لا يكلمهم الله ، وسبعة ، وأربعةر، وواحد ، وهكذا...).
أو (مروياتُ النساء في الصحيحين ،... في السنن وهكذا...).

النوع الخامس :
السؤالُ عن المحفوظ وإكماله ، مثل: (اقرأ حديث أم زرع ، أو حديث فلان ، أو فلان ).
وهذه المذاكراتُ لا يَنبغي أنْ يَملَّ من إعادة السؤال فيها ، وتكراره ؛ ليرسخَ المحفوظ ويثبت ، وهي تُنمي المَلَكة في الاستحضار والمبادرة للجواب ، وحضورَ الذهنِ ، واستخراجَ ما تحتها .

** ومما يُعين على هذا النوع من المذاكرة :
- الحفظُ المُتقن.
- كثرةُ المذاكرة فيه.
- استنهاضُ العقلِ ؛ للتفكير
من موقع صيد الفوائد

المصدر...