70 سؤال وجواب فى أحكام لصيام والإعتكاف وزكاة الفطر

70 سؤال وجواب

فى أحكام

الصيام والإعتكاف



وزكاة الفطر

إعداد / اللجنة العلمية

مسائل الصيام

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛
فهذه مجموعة من المسائل المتعلقة بالصيام والإعتكاف وزكاة الفطر تم إعدادها على صورة سؤال وجواب وإليك هذه المسائل:
س1- اذكر تعريف الصيام لغة وشرعا ؟
ج1 / الصيام لغة: هو الإمساك.
وشرعا: هو التعبد لله تعالى بالإمساك عن المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس .
ومعنى ذلك أن المسلم المكلف يمسك عن شهوتى البطن والفرج من طلوع الفجر الصادق إلى غروب الشمس بنية التعبد لله تعالى وهو ما يمثل أركان الصوم .
س2/ ما هو حكم صيام شهر رمضان ؟
ج2/ أجمعت الأمة على أن صوم شهر رمضان فرض ، والدليل من الكتاب قول الله تعالى :{ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ } البقرة183 ، ومن السنة قول الرسول صلى الله عليه وسلم : بُني الإسلام على خمس : وذكر منها " صوم رمضان " (رواه البخاري) .
س3/ ماحكم من أفطر عمدا فى رمضان بغير عذر ؟
ج3/ من أفطر يوما من رمضان عمدا بغير عذر فقد أتى كبيرة عظيمة ,وعليه التوبة وقضاء ذلك اليوم ،لحديث " ... ومن استقاء فليقض " .
قال الحافظ الذهبي رحمه الله : وعند المؤمنين مقرر أن من ترك صوم رمضان من غير عذر أنه شرّ من الزاني ومدمن الخمر ، بل يشكّون في إسلامه ، ويظنّون به الزندقة والانحلال .
س4/ هل يعذر المكلف بجهله حكم وجوب الصوم أو شيئا من أركانه ؟
ج4/ من كان بين المسلمين فلا يعذر بجهله فى وجوب الصوم أو تحريم الطعام أو الوطء وذلك لانتشار العلم به بين الخاصة والعامة ، وأما حديث العهد بالإسلام والمسلم في دار الحرب ومن نشأ بين الكفار فجمهور العلماء على عذره .
س5/ على مَن يجب صيام رمضان ؟
ج5/ يجب على كل مسلم بالغ عاقل قادر مقيم، والمسلمة مع شرط الطهارة مِن الحيض والنفاس.
س6/ اذكر ما يجب على الكافر مِن الصيام إذا أسلم مع توضيح حكم صيام اليوم الذي أسلم فيه؟
ج6/ لا يجب عليه صيام ما فاته من السنين حال كفره؛ لقوله تعالى: (قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ) (الأنفال:38)،
أما اليوم الذي أسلم فيه؛ فيلزمه الإمساك عن الطعام والشراب، والأحوط أن يقضي يوما مكانه.
س7/ ما حكم صيام رمضان بالنسبة للصبي؟
ج7/ لا يجب على الصبى صيام رمضان، ولا يجب عليه قضاء ما فاته من الصيام قبل بلوغه؛ لأن القلم مرفوع عنه حتى يبلغ، مع مراعاة أن الصبي والصبية المميزين إذا أطاقا الصوم فعلى الولي أن يأمرهما بالصيام وهم أبناء سبع سنين، ويضربهما وهم أبناء عشر سنين قياسا على الصلاة ، وتعويدا لهما على طاعة الله تعالى وهو فعل السلف رضى الله عنهم ، فعن الرُبيِّع بنت معوِّذ رضي الله عنها قالت في صيام عاشوراء لما فُرض : " ... فَكُنَّا نَصُومُهُ بَعْدُ، وَنُصَوِّمُ صِبْيَانَنَا، وَنَجْعَلُ لَهُمُ اللُّعْبَةَ مِنَ العِهْنِ، فَإِذَا بَكَى أَحَدُهُمْ عَلَى الطَّعَامِ أَعْطَيْنَاهُ ذَاكَ حَتَّى يَكُونَ عِنْدَ الإِفْطَارِ " . رواه البخاري، وأجر الصيام للصبي، ولوالديه أجر التربية والدلالة على الخير .
س8/ ما هى علامات البلوغ ؟ وماذا لو بلغ الصبى أو الصغيرة فى نهار رمضان ؟
ج8/ يحصل البلوغ بواحد من أمور ثلاثة : ـ إنزال المني باحتلام أو غيره ، ـ نبات شعر العانة الخشن حول القُبُل ، ـ إتمام خمس عشرة سنة . وتزيد الأنثى أمرا رابعا وهو الحيض فيجب عليها الصيام ولو حاضت قبل سنّ العاشرة .
وإذا بلغ الصبي أو الصغيرة في أثناء نهار رمضان يلزمهما الإمساك، والأحوط لهما أن يقضيا يوما مكانه، لأنهما أدركا جزءًا من وقت العبادة .
س9/ ما حكم صيام المجنون؟
ج9/ المجنون مرفوع عنه القلم ، فإن كان يجنّ أحيانا ويُفيق أحيانا لزمه الصيام في حال إفاقته دون حال جنونه ولا يلزمه قضاء ما فات قبل جنونه إذا أفاق. وإن جنّ في أثناء النهار لم يبطل صومه كما لو أغمي عليه بمرض أو غيره لأنه نوى الصيام وهو عاقل ، ومثله في الحكم المصروع . أما إذا وجد الجنون فى جميع النهار فقد سقط التكليف .
س10/ اذكر حكم صيام المغمى عليه ؟
ج10/ متى أغمي على الإنسان جميع النهار فلم يفق منه في شيء لم يصح صومه؛ لما جاء في الحديث (يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَأَكْلَهُ وَشُرْبَهُ مِنْ أَجْلِي) (رواه البخاري)، وإذا كان مغما عليه لا يضاف الإمساك إليه، لأن الصيام إمساك مع نية وهذا لا نية له هنا ، ومتى أفاق في جزء من النهار صح صومه لتحقق الإمساك في جزء من النهار مع النية من الليل .
س11/ اذكر حكم النائم في نهار رمضان ؟
ج11/ النوم لا يؤثر في الصيام سواء وجد في جميع النهار أو في بعضه فإنه عادة ولا يزيل الإحساس بالكلية ومتى نبه النائم انتبه بخلاف الإغماء فهو عارض يزيل العقل أشبه الجنون .
قال ش بن عثيمين ـ رحمه الله ـ ولكن استمرار الصائم غالب النهار نائما تفريط منه ، لا سيما وشهر رمضان زمن شريف ينبغي أن يستفيد منه المسلم فيما ينفعه من كثرة قراءة القرآن وطلب الرزق وتعلم العلم .
س12/ اذكر حكم الصيام للشيخ الكبير والمرأة العجوز ؟
ج12/ إذا كان يجهدهما الصوم ويشق عليهما مشقة شديدة فلهما أن يفطرا ويطعما عن كل يوم مسكينا وهذا قول علي وابن عباس وأبي هريرة وأنس رضى الله عنهم ، فعن عطاء ـ رحمه الله ـ سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقرأ : " وعلى الذين يطيقونه فديةٌ طعامُ مسكين " قال ابن عباس : " ليست بمنسوخة ، هو الشيخ الكبير ، والمرأة الكبيرة لا يستطيعان أن يصوما فليطعما مكان كل يوم مسكيناً " أخرجه البخاري وعنه أيضا نقلا عن بعض السلف أنه قال " .... وَأَمَّا الشَّيْخُ الكَبِيرُ إِذَا لَمْ يُطِقِ الصِّيَامَ فَقَدْ أَطْعَمَ أَنَسٌ بَعْدَ مَا كَبِرَ عَامًا أَوْ عَامَيْنِ، كُلَّ يَوْمٍ مِسْكِينًا، خُبْزًا وَلَحْمًا، وَأَفْطَرَ»
س13/ وما هو مقدار الفدية ؟
ج13/ مقدار هذه الفدية مد من طعام "حوالي نصف كيلو أو يزيد قليلا من قمح أو أرز أو نحوهما " ، والأفضل أن يطعم مِن أوسط ما يطعم به أهله قياسا على كفارة اليمين .
س14/ وهل يطعمهم بداية الشهر عن ثلاثين يوماً ؟
ج14/ قال الشيخ بن عثيمين رحمه الله : لا يقدم ؛ لأن تقديم الفدية كتقديم الصوم ، فهل يجزئ أن تقدم الصوم في رمضان ؟!
س15/ اذكر حكم صيام المريض مرضا لا يرجى برؤه ؟
ج15 / يأخذ حكم الشيخ الكبير والمرأة العجوز .
س16- اذكر حكم صيام المريض مرضا يرجى برؤه ؟
ج16/ لا يلزمه الصوم في الحال ويلزمه القضاء بعد الشفاء لقوله تعالى: (فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ) (البقرة:184) .
س17/ اذكر ما هو المرض المبيح للفطر شرعا ؟
ج17/ هو المرض الذي يلحقه منه مشقه ظاهره مثل المرض الشديد ، الذي يزيد بالصوم ، أو يخشى تأخر برئه بسببه ، أما المرض الخفيف من ألم ضرس ، وصداع ، وسعال ونحوها من أمراض فلا يبيح الفطر بسببها . ويرجع فى تحديد ذلك للطبيب المسلم الثقة .
س18/ اذكر حكم الصيام بالنسبة للمرأة الحامل والمرضع ؟
ج18/ الراجح أن حكم المرأة الحامل والمرضع كالمريض الذى يرجى برؤه ، يجب عليهما القضاء دون الفدية، ولكن إذا كانت المرأة يتتابع عليها الحمل والرضاع ويشق عليها القضاء تنتقل إلى الفدية قياسا على المريض الذي لا يرجي برؤه وأخذا بقول ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهما فتطعم عن كل يوم مسكينا .
س19/ ما حكم من مات وعليه صيام ؟
ج19/ من مات وعليه صيام فهو على أحوال :ـ
فمن مات وعليه صيام واجب من رمضان، أو نذر، أو كفارة, ولم يتمكن من الصيام بأن استمر به المرض حتى مات، أو لم يقدم من سفره حتى مات, فإنه لا يقضى عنه؛ لأنه لم يجب عليه الصوم لأنه معذور فلم يجب شئ على ورثته ولا فى تركته لا صيام ولا إطعام .
أما إذا تمكن من القضاء بأن صحّ من مرضه، أو قدم من سفره, ولم يصم حتى مات فإنه يشرع لوليه أن يصوم عنه, في أصح أقوال أهل العلم وسواء كان صيام رمضان، أو صيام نذر، أو صيام كفارة, لما ثبت في الصحيحين عن عائشة - رضي الله عنها - أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال:" مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ " فالنكرة في سياق الشرط تفيد العموم ، فهو عام في المكلفين لقرينة " من مات " ، وعام في الصيام لقرينة " وعليه صيام " فيشمل صيام الفريضة، وصيام الكفارة، وصيام النذر .وكذا بدلالة حديث ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ امْرَأَةً أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَتْ: إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ , وَعَلَيْهَا صَوْمُ شَهْرٍ , فَقَالَ: " أَرَأَيْتِ لَوْ كَانَ عَلَيْهَا دَيْنٌ، أَكُنْتِ تَقْضِينَهُ عَنْهَا؟ " فَقَالَتْ: نَعَمْ , فَقَالَ: " دَيْنُ اللهِ أَحَقُّ بِالْقَضَاءِ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ
والولى بالخيار إن شاء صام عنه ، وإن شاء أطعم عن كل يوم مسكينا .
س20/ ما حكم من أدرك رمضان وقد بقي عليه أيام من رمضان السابق ؟
ج20/ إن كان ترك القضاء تهاونا فعليه التوبة والقضاء ، أما من ترك القضاء لأسباب شرعية ككثرة السفر أو المرض أو مرضع مشتغلة بولدها أو حامل أو غير ذلك فعليه القضاء فقط .
س21/ اذكر حكم صوم المسافر في نهار رمضان ؟
ج21/ يجوز له الفطر لقوله تعالى: (فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ)، سواء كان قادرا على الصيام أم عاجزا يشق عليه الصيام أو لا يشق عليه ، وإن كان الأفضل له الصوم عند عدم وجود المشقة من السفر ، فأفضل الأمرين له أيسرهما عليه .
س22/ ما هى مسافة السفر التي يجوز عندها الترخص بالفطر؟
ج22/ الراجح انه ما كان يسمى سفرا عرفا جاز أن يفطر فيه الصائم، والأحوط أن لا تقل المسافة عن ثلاثة فراسخ أي 16 كيلوا متر لأنها أقل مسافة ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قصر فيها بدون شك الراوي .
س23/ اذكر حكم المسافر فى رمضان إذا قدم في أثناء نهار قد ترخص فيه وأفطر؟ وكذلك إذا برأ المريض؟
ج23/ في وجوب الإمساك عليهما خلاف والراجح استحباب الإمساك دون الوجوب لأنهما أفطرا بعذر ولا يأكلان عند من لم يعرف عذرهما لخوف التهمة فى دينهما وعليهما القضاء ولا فدية ، وكذا إذا سافر فى أثناء يوم من رمضان فله الفطر فيه إذا ركب وجاوز بيوت بلدته .
س24/ اذكر حكم الصيام بالنسبة للمرأة الحائض والنفساء ؟
ج24/ أجمع أهل العلم على أن الحائض والنفساء لا يحل لهما الصوم، وأنهما يفطران ويقضيان، وإذا صامتا لم يجزئهما.
س25/ اذكر حكم المرأة الحائض إذا طهرت أثناء نهار رمضان ؟
ج25 / قيل يستحب لها الإمساك بنية اليوم، وقيل يجب، ولكن الوجوب والاستحباب أحكام تفتقر إلى الدليل، ولكن الأحوط فى حقها الإمساك بقية اليوم ولا تأكل أمام من لا يعرف عذرها أو يجهله حتى لا تتهم في دينها.
س26/ ما حكم الحائض إذا طهرت قبل الفجر هل تصوم ذلك اليوم ؟
ج26 / تصوم ذلك اليوم وتغتسل ولو بعد طلوع الفجر ، وتأخير الاغتسال إلى ما بعد طلوع الفجر لا يؤثر في الصيام ، وكذا الحال من كان عليه جنابة ولم يغتسل إلا بعد طلوع الفجر .
س27/ بما يثبت صيام شهر رمضان؟
ج27/ يثبت برؤية الهلال بشهادة عدل مسلم أو إكمال عدة شعبان ثلاثين يوما لقوله صلى الله عليه وسلم: (صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ، فَإِنْ غُبِّيَ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلاَثِينَ) (متفق عليه)، وحديث ابن عمر لما رأي الهلال فأمر النبيُ ـ صلى الله عليه وسلم ـ الناسَ بالصيام بشهادة ابن عمر رضى الله عنهما .
س28/ ما حكم من شرع فى الصوم ببلد ثم سافر إلى بلد لم يروا الهلال حين رآه أهل البلد الأول فاستكمل ثلاثين من حين صام ؟
ج28/ الراجح أنه يفطر سرا لأنه صام برؤية صحيحة واستكمل ثلاثين يوما فلا يلزمه أكثر من ذلك . أما إذا سافر من بلد لم يروا الهلال إلى بلد رؤا فيه الهلال فعيّدوا اليوم التاسع والعشرين من صومه فعليه أن يُعيّد معهم ويلزمه قضاء يوم لأنه استيقن أن اليوم عيد فيحرم عليه صوم يوم العيد ثم هو لم يصم سوى ثمانية وعشرين يوما .


س29/ اذكر حكم النية بالنسبة لصيام رمضان ؟
ج29/ لا يصح صوم رمضان ولا غيره من الصيام الواجب إلا بنية من الليل لقوله صلى الله عليه وسلم (مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ، فَلَا صِيَامَ لَهُ) (رواه النسائي، وصححه الألباني)، أما بالنسبة لصيام النفل فيجزئه النية في أي جزء من النهار .
س30/ اذكر ما هو المقصود من النية ؟
ج30/ من خطر بقلبه أنه صائم من الليل فقد نوى؛ لأن النية محلها القلب، وكذا الأكل والشرب بنية الصوم، وكذا شراء السحور، وكذا التأكيد على من يوقظه لكي يتسحر ، ولا يضره إن أكل أو شرب بعد النية طالما لم يطلع الفجر الصادق.
س31/ هل تكفي نية واحدة لصيام شهر رمضان أم يلزم تبييت النية لكل ليلة ؟
ج31/ الراجح أن كل يوم يفتقر إلى نية من الليل ؛ لأن كل يوم عبادة مستقلة يدخل وقتها بطلوع الفجر ويخرج بغروب الشمس، ولا يفسد بفساد ما قبله ولا بفساد ما بعده ، بخلاف صيامها للكفارات الذي يشترط فيه التتابع .
س32/ اذكر ما هي الأقوال في مسألة اختلاف المطالع مع بيان الراجح؟
ج32/ القول الأول: هو قول الحنفية والمالكية والحنابلة، قالوا بعدم اعتبار اختلاف المطالع وأنه متى ظهر الهلال في بلده لزم جميع بلاد الإسلام أن يصوموا، واحتجوا بعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: (صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ) فأوجب هذا الحديث الصّوم بمطلق الرّؤية لجميع المسلمين دون تقييدها بمكانٍ.
القول الثاني: الشافعية قالوا أن البلدان تتفاوت في المطالع، وأنّ لكلّ بلدٍ رؤيتهم وإنّ رؤية الهلال ببلدٍ لا يثبت بها حكمه لما بعد عنهم , كما صرّح بذلك النّوويّ.
وقال شيخ الإسلام رحمه الله : " ( اختلاف المطالع ثابت باتفاق أهل المعرفة ) وقال ( فإن اتفقت المطالع وجب الصوم وإلا فلا ) "وذلك للأدلة التالية :
1- قوله تعالى : { فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ } ، والذين لا يوافقون من شاهده في المطالع لا يقال أنهم شاهدوه لا حقيقة ولا حكماً، والله تعالى أوجب الصوم على من شاهده .
2- قوله عليه الصلاة والسلام : " صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته " فعلل الأمر في الصوم بالرؤية ، ومن يخالف من رآه في المطالع لا يقال إنه رآه لا حقيقة ولا حكماً .
3- أن التوقيت اليومي يختلف فيه المسلمون بالنص والإجماع . فإذا طلع الفجر في المشرق فلا يلزم أهل المغرب الإمساك لقوله تعالى : { وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ} ، ولو غابت الشمس في المشرق فليس لأهل المغرب الفطر . فكما أن المسلمين يختلفون في الإفطار والإمساك اليومي فلا بد أن يختلفوا كذلك في الإفطار والإمساك الشهري .
القول الثالث: أن الناس تبعا لإمامهم ومفتيهم واحتجوا بقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( الصَّوْمُ يَوْمَ تَصُومُونَ، وَالفِطْرُ يَوْمَ تُفْطِرُونَ، وَالأَضْحَى يَوْمَ تُضَحُّونَ ) (رواه الترمذي وصححه الألباني).
والقول الثاني أرجح من ناحية الأثر والنظر، لكن إذا اختار المفتى العمل بأحد القولين فالأولى متابعته لأن الخلاف فى المسألة سائغ ولما فى ذلك من جمع لكلمة الناس داخل القطر الواحد ، ومن خالف أسر بعمله ولا يجهر به لا فطرا ولا صوما .
، قال الشيخ ابن عثيمين: "وهذا القول هو الذي تدل عليه الأدلة" ، مع التنبيه على عدم إظهار خلاف ما عليه الناس (ولي الأمر) فيصوم المسلم و يفطر مع الجماعة .
س33/ اذكر مستحبات الصيام ؟
ج33/ مستحبات الصيام :
1- تعجيل الفطر. 2- تأخير السحور.
3- الزيادة في أعمال الخير. 4- فطره على رطب فان عدم فتمر فإن عدم فماء.
5- الدعاء عند الإفطار.
س34/ اذكر حكم العزم على الفطر؟
ج34/ إذا عزم على الفطر حالا بطل صومه لأن جزء من النهار خلا من النية ، أما مجرد التردد فى النية فلا يؤثر فى الصيام على الراجح .
س35/ اذكر حكم القيء في نهار رمضان؟
ج35/ من استدعي القيء وحدث بفعل منه كإدخال إصبع ونحو ذلك؛ فهذا يفطر بخلاف من غلبه القيء حيث لا شئ عليه لقوله صلى الله عليه وسلم: (مَنْ ذَرَعَهُ القَيْءُ، فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ، وَمَنْ اسْتَقَاءَ عَمْدًا فَلْيَقْضِ) (رواه أبو داود والترمذي وصححه الألباني).
س36/ ماحكم صيام من أكل أو شرب ناسيا وهو صائم ؟
ج36/ من أكل أو شرب ناسيا وهو صائم فليتم صومه ولا شئ عليه سواء فى صوم فرض أو نافلة فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «إِذَا نَسِيَ فَأَكَلَ وَشَرِبَ، فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ، فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللَّهُ وَسَقَاهُ»( متفق عليه )
س37/ اذكر حكم الحقن ( الإبر) في نهار رمضان والأقماع واللبوس ؟
ج37/ الراجح أن حقن العضل أو الوريد وكذلك الأقماع الشرجية ( اللبوس) والمهبلية لا تفطر لأنها ليست طعاما ولا في معناه ولا تصل إلى المعدة ويحتاج إليها المريض للتداوي .
س38/ اذكر حكم حقن التغذية ؟
ج38/ حقن التغذية هي التي تحتوي على مياه وسكر وبروتينات فهي تغذي المريض وتغنيه عن الطعام والشراب، وتقوم مقام الغذاء فالراجح أنها من المفطرات، ويلزم من أخذها القضاء، وغالبا من يحتاج إليها يكون مريضا له العذر المبيح للفطر .
س39/ اذكر حكم الحجامة فى نهار رمضان ؟
ج39/ تجوز الحجامة للصائم ولا تفطره لأن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ احتجم وهو صائم، لكن الأولى تركها فى نهار رمضان
س40/ اذكر حكم سحب الدم (أخذ العينة ) من الصائم ؟
ج40/ الراجح أنه لا يفطر إلا إذا أدي إلي ضعف شديد لا يحتمل معه الصوم أو احتاج للتبرع لإنسان في مهلكه ولا يستطيع التبرع إلا إذا افطر فيجوز له الفطر لإنقاذ هذا الإنسان من مهلكة .


س41/ اذكر حكم النظر إلى النساء في نهار رمضان؟
ج41/ يجب على الإنسان أن يغض بصره في رمضان وفي غير رمضان، فإذا أطلق الإنسان بصره وكرر النظر سواء كان لزوجته أو لامرأة لا تحل له فأدي ذلك إلي نزول مني منه يكون قد أفطر بذلك، أما إذا كانت نظرة واحدة فصرف بصره فأمنى لا يفطر أو كان نزول المني بسبب التفكير في الشهوة.
س42/ اذكر حكم من احتلم في نهار رمضان؟
ج 42/ إذا نام الإنسان فقام من نومه وقد نزل منه مني فلا يفطر بالإجماع لأنه لم يتعمد ذلك وهو مغلوب على أمره.
س43/ أذكر حكم الجماع في نهار رمضان ؟
ج43/ يوجب التوبة وامساك بقية اليوم مع قضاء هذا اليوم والكفارة وهي عتق رقبة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا.
س44/ اذكر حكم خروج المذي في نهار رمضان؟
ج44/ الراجح أن المذي لا يفسد الصوم سواء كان بالنظر أو التفكير لأنه يخرج لأقل شهوة فإبطال الصوم به فيه مشقه.
س45/ اذكر حكم الاستمناء ؟
ج45/ يبطل الصوم ويوجب القضاء لكن لو حك ذكره لعارض ولم يتعمد الاستمناء فأنزل فإنه لا يفطر لأنه لم يتعمد استدعاء الشهوة .
س46/ اذكر حكم قطرة الأذن والأنف والعين؟
ج46/ قطرة الأنف تفطر لأن الأنف منفذا للأكل والشرب ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (وَبَالِغْ فِي الِاسْتِنْشَاقِ، إِلَّا أَنْ تَكُونَ صَائِمًا) (رواه أبو داود والترمذي وصححه الألباني)، أما قطرة العين وقطرة الأذن فإنها لا تفطر لأنها ليست من المنصوص عليها وليست في معنى المنصوص، والعين والأذن ليستا منفذا للأكل والشرب ، ولكن إذا وجد طعم الدواء فى حلقه فعليه أن يخرجه ولا يبلعه .
س47/ اذكر حكم شرب الدخان خارج الصوم وأثنائه؟
ج47/ شرب الدخان فى أى وقت من العام حرام شرعا ومن الكبائر لما ثبت يقينا أنه مهلك للبدن ومفسد للمال وضرره محقق لا محالة على صاحبه وعلى من حوله .
وورد في الموسوعة الفقهية أن الفقهاء اتفقوا على أن شرب الدخان المعروف أثناء الصوم يفسد الصيام لأنه من المفطرات، أما إذا وصل إلي حلقه بدون قصد فلا يفسد به الصوم إذ لا يمكن الاحتراز من ذلك.
س48/ اذكر حكم وضع الدواء والعلاج لجرح الرأس والبطن ووضع كريم للجلد؟
ج48/ الراجح أن هذا ليس من قبل الغذاء فلا يفطر.
س49/حكم استعمال البخاخه للصائم؟
ج49/ البخاخة هي المحتوية على غاز يستنشقه ليفتح الشعب الهوائية ليقدر على التنفس وهي لا ينعقد منها جرما داخل الجوف فهذه لا تفسد الصوم.

س50/ اذكر حكم وضع أقراص تحت اللسان لعلاج مرض القلب؟
ج50/ هذه الأقراص تذوب في الغشاء المخاطي وتمتص عن طريق العروق فتصل إلى الدم مباشرة وهي جائزة لأنه لا يدخل منها شيء إلى الجوف بل تُمتص في الفم ، وعلى هذا فليست مفطرة ، لكن لايبلع الريق وفيه طعم الدواء .
س51/ اذكر حكم صيام يوم الشك؟
ج51/ إن صامه عن نذر أو قضاء أو كفارة أو صيام تطوع عن سبب أجزأه، أما صيام النفل المطلق فلا يجوز، ودليل ذلك حديث عمار: (مَنْ صَامَ الْيَوْمَ الَّذِي يُشَكُّ فِيهِ فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) (رواه أبو داود والترمذي وصححه الألباني)، إلا رجل كان له عادة صيام نوافل فصادف يوم الشك يوم نافلة اعتاد صامها فليصمه ، وذلك لحديث: (لاَ يَتَقَدَّمَنَّ أَحَدُكُمْ رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صَوْمَهُ، فَلْيَصُمْ ذَلِكَ اليَوْمَ) (متفق عليه).
س52/ حكم الغيبة والنميمة وقول الزور في نهار رمضان؟
ج52/ يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابه) (رواه البخاري)، وروي ابن ماجه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (رُبَّ صَائِمٍ لَيْسَ لَهُ مِنْ صِيَامِهِ إِلَّا الْجُوعُ). فلو اغتاب وهو صائم عصى ولم يبطل صومه .
وقال الشيخ ابن العثيمين رحمه الله عن الكذب والغش وغيره، هذه الأفعال لا تبطل الصوم لكن تنقص من أجره وربما عند المعادلة تضيع أجر الصوم.
س53/ ما هو الحكم لو أكل إنسان ظانا غروب الشمس فباتت طالعة أو ظن أن الفجر لم يطلع فبات طالعا ؟
ج53/ لو هجم على الأكل بلا تحر كمن يستيقظ من نوم فلا ينظر في ساعته ولا يسأل عن الوقت فأكل وشرب فتبين له أن الفجر قد طلع فعليه القضاء لتقصيره، أما إن تحرى وسأل أو سمع المؤذن وكان المؤذن قد أخطأ وأذن قبل غروب الشمس فأفطر معتقدا غروبها فتبين خلاف ذلك فليمسك ولا قضاء عليه لأنه لم يقصر .
س 54/ ما هو الإعتكاف ؟
ج 54 / هو : لزومُ مسجدٍ على وجهِ القربةِ من شخص مخصوص بصفة مخصوصة.
س 55 / ما هو المقصود من الاعتكاف ؟
ج 55 / قال ابنُ القيم رحمه الله مبيناً المقصود من الاعتكاف
(وشرع لهم الاعتكافُ الذي مقصودهُ وروحهُ عكوفُ القلبِ على الله تعالى وجَمْعِيَّتُهُ عليه، والخلوةُ به عن الاشتغال بالخلق، والاشتغَالُ به وحده سبحانه؛ بحيث يصير ذكرُه، وحبُّه، والإقبالُ عليه في محلِّ هموم القلب، وخطراتهِ؛ فيستولي عليه بدلَها، ويصير الهمُّ كلُّه به، والخطراتُ كلُّها بذكره، والتفكرُ في تحصيل مراضيه، وما يُقرِّب منه؛ فيصير أُنْسُهُ بالله بدلاً عن أنسه بالخلق؛ فَيُعِدُّهُ بذلك لأُنسه به يومَ الوحشةِ في القبور حين لا أنيسَ لَه، ولا ما يَفْرَحُ به سواه؛ فهذا مقصودُ الاعتكافِ الأعظم) أ.هـ
س 56 / ما هو حكم الإعتكاف ؟
ج 56 /الاعتكافُ ليس بواجب بالإجماع ، وإنما هو مستحب
س57 / ما هو هدي الرسول صلى الله عليه وسلم في الاعتكاف ؟ج 57 / 1 . كان النبي صلى الله عليه وسلم يضرب له خباء مثل هيئة الخيمة ، فيمكث فيه .
2 . كان دائم المكث في المسجد لا يخرج منه إلا لحاجة الإنسان ، من بول أو غائط ، وذلك لحديث عائشة رضي الله عنها ـ فى الصحيحين ـ قالت :" وَكَانَ لَا يَدْخُلُ الْبَيْتَ إِلَّا لِحَاجَةٍ، إِذَا كَانَ مُعْتَكِفًا " .
3 . كان صلى الله عليه وسلم يؤتي إليه بطعامه وشرابه إلى معتكفه كما أراد ذلك سالم بقوله : ( أما طعامه وشرابه فكان يؤتى به إليه في معتكفه ).
4 . كان صلى الله عليه وسلم يحافظ على نظافته ، إذْ كان يخرج رأسه إلى حجرة عائشة رضي الله عنها لكي ترجّل له شعر رأسه ، ففي الحديث " وَكَانَ يُخْرِجُ رَأْسَهُ مِنَ المَسْجِدِ وَهُوَ مُعْتَكِفٌ، فَأَغْسِلُهُ وَأَنَا حَائِضٌ»البخارى
5 . كان صلى الله عليه وسلم لا يعود مريضاً ، ولا يشهد جنازة ، وذلك من أجل التركيز والانقطاع الكلي لمناجاة الله عز وجل ، فعَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: " السُّنَّةُ عَلَى الْمُعْتَكِفِ: أَنْ لَا يَعُودَ مَرِيضًا، وَلَا يَشْهَدَ جَنَازَةً، وَلَا يَمَسَّ امْرَأَةً، وَلَا يُبَاشِرَهَا، وَلَا يَخْرُجَ لِحَاجَةٍ، إِلَّا لِمَا لَا بُدَّ مِنْهُ، وَلَا اعْتِكَافَ إِلَّا بِصَوْمٍ، وَلَا اعْتِكَافَ إِلَّا فِي مَسْجِدٍ جَامِعٍ "الألبانى ـ حسن صحيح
س 58 / ما هى شروط الإعتكاف ؟
ج 58/ 1 . الاسلام فلا يصح من كافر ولا مرتد 2 . التمييز فلا يصح من صبى غير مميز
3 . الطهارة من الحدث الأكبر ( الجنابة والحيض والنفاس )
4 . أن يكون فى المسجد ويفضل ان يكون فى مسجد تقام فيه الجمعةوإن طرأت مثل هذه الأمور على المعتكف أثناء اعتكافه وجب عليه الخروج من المسجد .
س 59 / ما هى محظورات الاعتكاف ؟ج 59 / أ- الخروج من المسجد : يبطل الاعتكاف إذا خرج المعتكف من المسجد لغير حاجة ، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن يخرج من المسجد إلا لحاجة الإنسان ، وهي حاجته إلى الطعام ، إن لم يكن بالإمكان أن يؤتى إليه بالطعام ، كما كان يؤتى بطعام رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المسجد إذ يقول
( سالم ) : " فأما طعامه وشرابه فكان يؤتى به إليه في معتكفه .
ب- مباشرة النساء : ومنها الجماع ، فهذا الأمر يبطل الاعتكاف ، لورود النهي عنه صريحاً في قوله تعالى : {... وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ .. }
ج- الحيض والنفاس : فإذا حاضت المرأة المعتكفة أو نفست وجب عليها الخروج من المسجد ، وذلك للمحافظة على طهارة المسجد وكذلك الجنب حتى يغتسل .
د- قضاء العدة : وذلك إذا توفي زوج المعتكفة وهي في المسجد وجب عليها الخروج لقضاء العدة في منزلها .
هـ- الردّة عن الإسلام : حيث إن من شروط الاعتكاف الإسلام ، فيبطل اعتكاف المرتد .

س 60 / ما هى آداب الاعتكاف؟
ج 60 / أولاً: استحضارُ النيَّةِ الصالحةِ، واحتسابُ الأجر على اللهـ عز وجل ـ
ثانياً: استشعارُ الحكمةِ من الاعتكاف، وهي الانقطاع للعبادة، وجَمْعِيَّةُ القلب على الله إلتماسا لليلة القدر .
ثالثا: المحافظةُ على أعمال اليوم والليلة من سنن وأذكار مطلقة ومقيَّدة، كالسنن الرواتب، وسنَّة الضحى، وصلاة القيام، وسنَّة الوضوء، وأذكار طرفي النهار، وأذكار أدبار الصلوات، وإجابة المؤذن، ونحو ذلك
رابعا: الحرصُ على الاستِيقاظ من النوم قبل الصلاة بوقتٍ كاف، سواء كانت فريضة، أو قياماً؛ لأجل أن يتهيأ المعتكف للصلاة، ويأتِيَها بسكينة ووقار، وخشوع.
خامسا: الإكثار من النوافل عموماً، والانتقالُ من نوع إلى نوع آخر من العبادة؛ لأجل ألا يدبَّ الفتور والملل إلى المعتكف؛ فَيُمْضِيَ وقته بالصلاة تارة، وبقراءة القرآن تارة، وبالتسبيح تارة، وبالتهليل تارة، وبالتحميد تارة، وبالتكبير تارة، وبالدعاء تارة، وبالاستغفار تارة، وبالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم تارة ،وبـ: لا حول ولا قوة إلا بالله تارة، وبالتدبُّر تارة، وبالتفكُّر تارة، وهكذا....
سادسا : اصطحاب بعض كتب أهل العلم، وخصوصاً التفسير؛ حتى يستعانَ به على تدبُّر القرآن.
سابعا : الإقلال من الطعام، والكلام، والمنام؛ فذلك أدعى لرقَّة القلب، وخشوع النفس.
س 61 / ما معنى زكاة الفطر و سبب تسميتها بذلك؟
ج 61 / هي الصدقة التي تخرج في آخر رمضان، و في ليلة عيد الفطر ، وسميت بزكاة الفطر لأنها شرعت عند إتمام الشهر، وفي الزمن الذي يفطر فيه الصائمون من رمضان بعد إكمال الصوم.
س 62 / ما هو حكم زكاة الفطر؟
ج 62 / لا شك أنها واجبة، ففي الصحيحين عَنِ ابْنِ عُمَرَ: «أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَضَ زَكَاةَ الْفِطْرِ مِنْ رَمَضَانَ عَلَى النَّاسِ، صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ، عَلَى كُلِّ حُرٍّ أَوْ عَبْدٍ، ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى، مِنَ الْمُسْلِمِينَ»
س 63 /ما هى الحكمة من تشريع زكاة الفطر؟
ج 63/ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنَ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ، وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ،". رواه أبو داود وغيره ـ صحيح وذلك أن الصائم في الغالب لا يخلو من الخوض واللهو ولغو الكلام، و ما لا فائدة فيه من القول ، فتكون هذه الصدقة تطهيراً للصائم مما وقع منه . ثم هي أيضاً طعمة للمساكين، و الفقراء ، ليشاركوا بقية الناس فرحتهم بالعيد.
س 64 / على من تجب ؟
ج 64 / تجب على كل مسلم يجد ما يَفضُل عن قوته وقوت عياله يوم العيد وليلته ، وتلزمه عن نفسه وعمن يعوله ، فهى تجب على الصغير والكبير والذكر والأنثى والحر والعبد .
س 65/ هل تجب على الجنين فى بطن أمه زكاة الفطر ؟
ج 65/ لا تجب على الجنين الزكاة وإنما تستحب فقط .

س 66 / ما هى أصناف زكاة الفطر ؟
ج 66 / في حديث أبي سعيد المتفق عليه قال: عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: «كُنَّا نُعْطِيهَا فِي زَمَانِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ زَبِيبٍ»، فَلَمَّا جَاءَ مُعَاوِيَةُ وَجَاءَتِ السَّمْرَاءُ، قَالَ: «أُرَى مُدًّا مِنْ هَذَا يَعْدِلُ مُدَّيْنِ» .
س 67 / ما هو مقدار زكاة الفطر؟
ج 67 / الواجب إخراج الصاع والصاع معروف، و هو أربعة أمداد، و المد من البر ملء الكفين المتوسطين مجموعتين، وقدر الصاع يختلف باختلاف الخارج منه فصاع القمح يقدر بحوالى 2176 جرام ، وصاع الشعير بحوالى 1600 جرام ، وصاع الأرز بحوالى 2400 جرام ، وصاع التمر بحوالى 1500 جرام ، وصاع العدس بحوالى 2250 جرام
س 68 / هل يجوز إخراج قيمة زكاة الفطر (نقداً) ؟
ج 68 / ورد في السنة إخراجها من الأطعمة التي ذُكرت في الأحاديث، أو من غالب قوت البلد، وهو مذهب الجمهور وقد أكدوا بأن إخراج قيمتها لا يجزئ عن صاحبها أى لا تبرء به الذمة .
و قد ذهب الحنفية إلى جواز إخراج القيمة، و هو إخراجها نقداً من الدراهم أو الدنانير، و زعموا أنه أرفق بالفقير، حتى يتمكن من شراء ما يناسبه من الطعام أو غيره، و هو خلاف النصوص الواردة و الأحاديث المتكاثرة . وقال شيخ الإسلام : إخراج القيمة للحاجة أو المصلحة لا بأس به ، ومثل له بأن يطلب الفقراء إعطاء القيمة لكونها أنفع . وقال أن هذا أعدل الأقوال .
س 69 / ما هو وقت إخراج زكاة الفطر ؟
ج 69 / تجب زكاة الفطر بغروب الشمس ليلة عيد الفطر فقد أخرج مسلم فى صحيحه بسنده عَنِ ابْنِ عُمَرَ: «أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَضَ زَكَاةَ الْفِطْرِ مِنْ رَمَضَانَ عَلَى النَّاسِ ... )
والفطر من رمضان لا يكون إلا بغروب الشمس ، ولأنها جعلت طهرة للصائم ، ويجوز تعجيلها قبل وجوبها بيوم أو يومين . لما رواه البخارى :كَانَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا «يُعْطِيهَا الَّذِينَ يَقْبَلُونَهَا، وَكَانُوا يُعْطُونَ قَبْلَ الفِطْرِ بِيَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ»
س 70 / ما هو وقت الفضيلة لإخراجها ؟
ج 70 / الأفضل أن يخرجها يوم العيد قبل الخروج إلى صلاة العيد لما فى الصحيحين عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِزَكَاةِ الفِطْرِ قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إِلَى الصَّلاَةِ»

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .


إعداد / اللجنة العلمية بمنطقة الحضرات .

المصدر...