تأملات قرآنية 29

{ وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ } [الأنعام:59]

بهذه الآية وأمثالها - التي تدل على أن الغيب لا يعلمه إلا الله - أغلق القرآن جميع الطرق التي يراد بها التوصل إلى شيء من علم الغيب غير الوحي، وأن ذلك ضلال مبين، وبعضها قد يكون كفرا".

فهل يتدبر ذلك من طلب الغيب عبر الأبراج وقنوات الشعوذة؟ [الشنقيطي]
قد روى مسلم : من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة.
وثبت أخطر من هذا في حديث المسند: من أتى كاهناً أو عرافاً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد. وقد صححه الألباني .
قال الشيخ صالح آل شيخ حفظه الله في شرحه كتاب التوحيد :
فإذا أتى إلى البروج وهو يعرف البرج الذي وُلد فيه؛ ولكن يقول سأطلع ماذا قالوا عني أو ماذا قالوا سيحصل لمن ولد في هذا البرج، فإنه يكون كمن أتى كاهنا فسأله فإنه لا تقبل له صلاة أربعين ليلة.
وإذا أتى وقرأ وهو يعلم برجه الذي وُلد فيه أو يعلم البرج الذي يناسبه وقرأ ما فيه، فهذا سؤال فإذا صدقه به فقد كفر بما أنزل على محمد.




(وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ.)
"لكل أخت تشكو كثرة المغريات حولها، أو تعاني من ضعف الناصر على الحق، اعتبري بحال امرأة جعلها الله مثلا لكل مؤمن ومؤمنة إلى يوم القيامة، إنها امرأة فرعون، التي لم يمنعها طغيان زوجها، ولا المغريات حولها، أن تعلق قلبها بربها، فأثمر ذلك : الثبات، ثم الجنة، بل وصارت قدوة لنساء العالمين ".
[د. عمر المقبل]



في قوله تعالى: { تَبْصِرَةً وَذِكْرَى لِكُلِّ عَبْدٍ مُّنِيبٍ } [ق:8]
قيد الله التبصرة والذكرى للعبد المنيب –وهو الراجع إلى مولاه-؛ لأنه هو المنتفع بالذكرى، وفي قوله تعالى بعدها: { رِزْقًا لِّلْعِبَادِ } [ق:11] أطلق الوصف بغير تقييد؛ لأن الرزق حاصل لكل أحد، غير أن المنيب يأكل ذاكرا شاكرا للإنعام، وغيره يأكل كما تأكل الأنعام!. [الرازي]



الفرق بين التبصرة و التذكرة في قوله تعالى
{تَبْصِرَةً وَذِكْرَى لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ}
قال العلامة السعدي-رحمه الله تعالى-:
(( والفرق بين التبصرة والتذكرة في مثل قوله: {تَبْصِرَةً وَذِكْرَى لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ} [ق: 8]
أن التبصرة هي العلم بالشيء والتبصر فيه، والتذكرة هي العمل بالعلم اعتقادا وعملا، وتوضيح هذا أن العلم التام النافع يفتقر إلى ثلاثة أمور:
1) التفكر أولا في آيات الله المتلوة والمشهودة،
2) فإذا تفكر أدرك ما تفكر فيه بحسب فهمه وذكائه، فعرف ما تفكر فيه وفهمه، وهذا هو التبصرة،
3) فإذا علمه عمل به، فإن كان اعتقادا وإيمانا صدقه بقلبه وأقرَّ به واعترف، وإن اقتضى عملا قلبيا أو قوليا أو بدنيا عمل به، وهذا هو التذكر وهو التذكرة، وحاصل ذلك هو معرفة الحق واتباعه، ومعرفة الباطل واجتنابه ))
تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن (313/1)



في قوله تعالى: {إِنَّ الإنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ} [العاديات:6]
قال الحسن: هو الذي يعد المصائب، وينسى نعم ربه وفي هذا تسلية للمرء إذا وجد قلة الوفاء من الخلق، فإذا كان جنس الإنسان كنودا جحودا لربه؛ وهو الذي أوجده وأكرمه، فكيف لا يكون فيه شيء من ذلك الجحود مع سائر الخلق وهم نظراؤه وأقرانه؟





في قوله تعالى : "إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ" .
ـــــ يقول الدكتور : عائض القرني :
" {(إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ}
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــ
هل سألت نفسك في يوم
ماهو سبب الكيد في هذه الآية؟!!
وعلى لسان من ذكر ذلك؟!!
ولمن ذكرها؟!!
- سبب الكيد؟!!
حباً له ولجماله وخُلقه وحياؤه
يعني أنهم نساء عاشقات.
- على لسان من ذكر ذلك؟!!
على لسان العزيز
- لمن ذكر ذلك؟!!
لإمرأة العزيز ونساء ذاك الزمان ليوسف.
لكن،،،،،،
ألم تسمع عن كيد الرجال؟!!
{يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى? إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا }
ماهو سبب الكيد في هذه الآية؟!!
وعلى لسان من ذكر ذلك؟!!
ولمن ذكرها؟!!
- ماهو سبب الكيد؟!!
الكره والغيرة والحسد والظلم
- وعلى لسان من ذكر ذلك؟!!
على لسان سيدنا يعقوب عليه السلام.
- ولمن ذكرها؟!!
لأخوة يوسف.
وهل عندك علم أن
كيدكم ذُكر قبل كيد النساء
أي أن المقارنة واضحة، وهي:
- بأننا من علمهم الكيد.
وهم تعلموا منا.
- كيدنا بسبب الكره
وكيدهن بسبب المحبة.
- كيدنا مذكور بلسان يعقوب
وكيدهن مذكور بلسان العزيز

المصدر...