أحاديث حكم العلوان عليها بالضعف

حديث: (من جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه..) رواه الترمذي وإسناده ضعيف".
**
حديث:( كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون ) ضعيف
**
حديث:(من صلى علي حين يُصبح وحين يُمسي عشراً أدركته شفاعتي) "ضعـيف" رواه الطبراني وفي سنده انقـطـاع .
**
حديث: ( اعقلها وتوكل ) "منكر" تفرد به المغيرة عن أنس، واستغربه الترمذي ، وقال يحيى بن سعيد: هذا عندي منكر.
**
حديث: ( إن من اشراط الساعة أن لايُسلم المرء إلا على من عرف) "ضعيف"رواه أحمد في مسنده وفي اسناده شريك " وهو سيىء الحفظ.
**
حديث: (صلاة في قباء كأجر عمرة) "ضعـيف".
**
حديث:(إنما هو بضعة منك) ضعيف وتفرد فيه قيس بن طلق. وحديث بسرة (من مس ذكره فليتوضأ) أقوى منه.
**
حديث:(لا أحل المسجد لحائض ولاجنب) لا يثبت عن النبي ﷺ، مداره جسرة بنت دجاجة، وقال البخاري: عند جسرة عجائب.
**
حديث:( لا تنسنا يا أخي من دعائك ) لا يصح بحال، مداره عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف.
**
حديث (الآذان في أذن المولود) في اسناده عاصم
قال عنه شعبة: لو سألته من بنى مسجد البصرة؟ لقال: حدثنا فلان عن فلان ان النبي ﷺ بناه"
**
حديث:(من أصبح آمناً في سربه،معافى في بدنه،عنده قوت يومه،فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها) "ضعيف"ولكن يوجد فيما معناه صحيح.
**
حديث عائشة رضي الله عنها( رأيت رسول الله ﷺ يصلي متربعاً ) "ضعيف" لتفرد أبي داود الحفري به مع أنه ثقة.
**
حديث:(عجب ربك من شاب ليست له صبوة) "ضعيف" تفرد به عبد الله بن لهيعة.
**
حديث عائشة:(كان رسول الله ﷺ ينام من غير أن يمس ماء) هذا مجمع على ضعفه.
**
حديث ( من تتبع الصيد فقد غفل ) روي عن أبي هريرة وابن عباس وهو " ضعيف" ولا يصح بمجموع الطرق.
**
حديث:(ما آمن بالقرآن من استحل محارمه) ضعيف"رواه ابن بطة وغيره. ولكن معـناه صحــيح .
**
حديث ابن عباس:(أن الله حين أنزل آيات المعوذتين انحلت بكل آية عقدة) هذا غير صحيح "ولم يثبت في ذلك خبر يمكن الإعتماد عليه.
**
حديث ابن حوالة:(وضع ﷺ يده على رأسي ثم قال:يا ابن حوالة إذا رأيت الخلافة نزلت الأرض المقدسة فقد دنت الزلازل) ضعيف
**
حديث عائشة عند أبي داود:( كان النبي ﷺ يصلي ركعتين بعد العصر وينهى عنهما ) ضعيف تفرد فيه ابن اسحاق.
**
حديث :( قراءة سورة الكافرون عند النوم ) ضعيف
**
حديث :(تكبيرة الإحرام خيرٌ من الدنيا وما فيها) العامة يروونه عن النبي ﷺ وهذا ليس له أصل عن رسول الله ولا يُعرف بإسناد فيما أحفظ.
**
حديث:(من أدرك تكبيرة الإحرام أربعين ليلة كتبت له براءتان...) يتناقلونه العامة ، وهذا لا يصح عن رسول الله ﷺ ". خبر معلول باتفاق المحدثين، وأعله الإمام أبو عيسى وغيره، ورجح وقفه، ومال ابن الجوزي إلى تضعيفه مطلقا.
**
حديث (أفضل الذكر لا إله إلا الله, وأفضل الدعاء الحمد لله ) رواه الترمذي وهو حديث مـعلول .
**
حديث:(أن النبي ﷺ أمر أم ورقة أن تؤم أهل دارها ) خبر معلول" ولايصح الاستدلال به. والصواب جواز إمامة المرأة للنساء.
**
حديث:(من حلف على يمين فقال إن شاء الله لم يحنث ) معلول "بالوقف، ووقفه أصح من رفعه فهو موقوف على ابن عمرو .
**
حديث:( حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار) ظاهر إسناده الصحة ولكنه معلول باتفاق الحفاظ
**
حديث أم سلمة :(كانت النفساء تجلس على عهدالنبي أربعين يوم) ضعيف، مداره على مسّه الأزدية وحديثها معلول بعلتين.
ثبت عن ابن عباس أنه قال:( النفساء تنتظر نحواً من أربعين يوما) وغير هذا اجتهادات ليس لها دليل .
**
حديث:(لعن رسول الله ﷺ من جلس وسط الحلقة) ضعيف، وأوله قوم على السفيه الذي يقيم مقام سخرية ليضحكهم ولا يصح تأويله فهو:معلول
**

حديث:(إني قد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا، كتاب الله، و سنة نبيه) المحفوظ :عدم ذكر"وسنة نبيه ".

**
حديث:(لاتزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين،) رواه مالا يقل عن 15صحابياً . أما زيادة [حتى يقاتل أخرهم الدجال] فهي: شاذة
**
(وضع الأصبعين في الأذنين عند الآذان ) " شاذة" ففي الصحيحين بدون هذه الزيادة، وجاء في الصحيح معلقاً [أنه كان يؤذن سادلاً يديه ]وهذا أصح.
**
حديث أم سلمة:(صلى ﷺ العصر، ثم دخل بيتي فصلى ركعتين، فقلت: صليت صلاة لم تكن تصليها،) زيادة (أفنقضيهما إذا فاتت قال:لا) شاذة
**
حديث:( إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهدها فقد وجب الغسل).زيادة [وإن لم ينزل] شاذة.
**
حديث:(كان رسول الله ﷺ يعجبه التيمن في تنعله, وترجله, وطهوره, وسواكه ) "زيادة [و سواكه ] شاذة .

المصدر...