النبى محمد خاتم النبيين ولكنه ليس خاتم الرسل

الاعجاز الغيبى فى القرأن الكريم 2


وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَ?ذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ.
الصف (6)


قال السائل لماذا قال عيسى "أحمد" ولم يقل "محمد" ولماذا قال رسول ولم يقل نبى وهل النبى محمد أخر الرسل؟


فصل: ذكر الرسول أحمد فى التوراة

وما أعطيته لا أعطيه لغيره، أحمد يحمد الله حمداً حديثاً يأتي من أفضل الأرض، فتفرح به البرية، ويوحدون على كل شرف، ويعظمونه على كل رابية. سفر أشعيا

وَيَكُونُ فِي آخِرِ الأَيَّامِ أَنَّ جَبَلَ بَيْتِ الرَّبِّ يَكُونُ ثَابِتًا فِي رَأْسِ الْجِبَالِ، وَيَرْتَفِعُ فَوْقَ التِّلاَلِ، وَتَجْرِي إِلَيْهِ كُلُّ الأُمَمِ.
وَتَسِيرُ شُعُوبٌ كَثِيرَةٌ، وَيَقُولُونَ: «هَلُمَّ نَصْعَدْ إِلَى جَبَلِ الرَّبِّ، إِلَى بَيْتِ إِلهِ يَعْقُوبَ، فَيُعَلِّمَنَا مِنْ طُرُقِهِ وَنَسْلُكَ فِي سُبُلِهِ». لأَنَّهُ مِنْ صِهْيَوْنَ تَخْرُجُ الشَّرِيعَةُ، وَمِنْ أُورُشَلِيمَ كَلِمَةُ الرَّبِّ. فَيَقْضِي بَيْنَ الأُمَمِ وَيُنْصِفُ لِشُعُوبٍ كَثِيرِينَ، فَيَطْبَعُونَ سُيُوفَهُمْ سِكَكًا وَرِمَاحَهُمْ مَنَاجِلَ. لاَ تَرْفَعُ أُمَّةٌ عَلَى أُمَّةٍ سَيْفًا، وَلاَ يَتَعَلَّمُونَ الْحَرْبَ فِي مَا بَعْدُ. سفر أشعياء 2, الايات 2 الى 4
صهيون هى مكة. ويأتى أحمد بعد امتلاء مكة بالحجيج فى اخر الزمان, وذِكرُ اسم يعقوب يدل على دخول فئة كبيرة من اتباع عيسى فى الاسلام. وينزع السلاح من ايدى الناس ويصنع الله به سلاما عظيما.


وامتلأت الأرض من تحميد أحمد , ملك بيمينه رقاب الأمم. سفر حبقوق, الاصحاح 3




الاعجاز الغيبى فى القرأن الكريم 9


فصل: ذكر الرسول أحمد فى الانجيل


إذا سلمنا بان كلمة البريقليتوس الواردة فى انجيل يوحنا الاسفار 14 و15 و16 هى ترجمة لاسم أحمد باليونانية, فكل المواضع التى وردت فيها كلمة البريقليتوس فى هذه الاسفار لم تتعرض لشيئ من الحرب أو الاسرى أو انتقال الحج من المسجد الاقصى الى مكة.


سيأتى بعد بهاء كل الانبياء الاطهار فيشرق نورا على ظلمات ماقال سائر الانبياء, لانه رسول الله. انجيل برنابا 17


قال البروفيسور عبد الأحد داود الآشوري المطران السابق بالموصل في كتابه محمد في الكتاب المقدس: إن العبارة الشائعة عند النصارى "المجد لله في الأعالي, وعلى الأرض السلام, وبالناس المسرة " لم تكن هكذا ، بل كانت " المجد لله في الأعالي, وعلى الأرض إسلام, وللناس أحمد ".


الباب الثالث: الاعجاز الغيبى فى الاية


فصل: سر مخاطبة عيسى بنى اسرائيل


*خاطب عيسى من ارسل اليهم ببنى اسرائيل ولم يقل ياقومى لتحديد الى من ارسله الله والى من يرسل أحمد خاصة وتوكيدا بعدم انتسابه اليهم دما.
* كان النبى محمد رسولالبنى اسماعيل خاصة وللناس كافة بمن فيهم من بني اسرائيل. وقد ساق عيسي وصفا مفصلا لصفات النبى محمد في الانجيل لكي يحبه بنو اسرائيل لجمال صفاته وافعاله وكلامه ويعرفوه حين يبعثه الله, فلما علم عيسي بكفرهم بمحمد لكونه من ولد اسماعيلذكر رسولا اسمه أحمد ليس من ولد اسماعيليرسله الله الى بنى اسرائيل خاصة وللناس عامة.
* تبين انه يأتى بعد كل الانبياء وليسمعلوما ان رسولا اسمه أحمد بُعث قبل النبي محمد, فصار من اللازم ان يكون بعده لاقبله.


فصل: سر تسمية عيسى لأحمد رسول وليس نبي


* قال عيسي "رسول“ ولم يقل نبي, وكان أولي به ان يقول رسول نبي كما قال الله عن موسي أو أن يقول نبيا لو كان المقصود هو النبي محمد. فصار قول عيسي "مبشرا برسول“ ايه ومعجزة كبري خفيت عن كثير من خلق الله.
وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مُوسَى? إِنَّهُ كَانَ مُخْلَصًا وَكَانَ رَسُولًا نَّبِيًّا.مريم (51)
فظهر من وصف الله عبده موسى ان النبوة صفة زائدة على الرسالة ينال بها الرسول درجة علية.
* قال عيسى من بعدى ولم يقل بعدى دون "من" ومن هذه للتبعيض كقول الحق تبارك وتعالى:
فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا.مريم (59)
فكان قول عيسى "من بعدى" على تقدير " ومبشرا برسول يأتى من الرسل بعدى".
وقال بعض اهل النحو ان "من" لابتداء الغاية وبينة فساد قولهم بين جلى فى قوله تعالى
فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا.
فلو كان "من" هنا لابتداء الغاية لكان الجيل الذى خلف النبى محمد كله من مضيعى الصلاة ومتبعى الشهواتوسكانواد غى.
* كان من الاولى قول عيسى "ومبشرا برسول يأتى من بعدى اسمه محمد" وإذا لزال كل ريب.
أو ان يقول "ومبشرا برسول يأتى من بعدى هو أحمد" فلو قال "هو" بدلا من قوله "اسمه" لكان أحمد صفة وليس إسما ولزال كل ريب.
أو ان يقول "ومبشرا برسول يأتى من بعدى اسمه أحمد الاسماء" وإذا لزال كل ريب.
وليس معروفا ان احدا من الناس نادى النبي محمد بأسم أحمد, ولايقول المسلمون "أحمد صلى الله عليه وسلم".
خلاصة القول ان ورود كلمتى "اسمه" و "أحمد" قطعتا كل شك وريب واثبتتا أن النبى محمد ليس هو الرسول أحمد المبشر به فى الاية.
* من المعلوم ان لسان مريم عليها السلام الارامية وانها وعيسى كانا يعلمان التوراة وهى بالعبرية, ولا يخفى على كليهما ورود اسم محمد ظاهرا جليا فى نشيد الاناشيد الاصحاح الخامس الاية 16 وغيرها من المواضع التى حرفت فيما بعد.
وقد اثبت الله علم عيسى بالتوراة مما يستحيل معه جهل عيسى باسم الرسول محمد.
وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ.آل عمران (48)
إِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ.المائدة (110)
فاذا كان عيسى يعلم اسم محمد الصحيح من التوراة فكيف يحرف الاسم من محمد الى أحمد إذا كان يعنى نفس الشخص, وعيسى رسول الله الذى لاينطق عن الهوى. تعالي الله عما يقول الجاهلون.
والصحيح ان عيسى علم اسمى محمد وأحمد وعلم انهما رسولا رب العالمين حيث ذكرهما انبياء بنى اسرائيل قبله كما ذكروا المهدى وصفته, وعيسى نفسه ذكر محمد وأحمد لبني اسرائيل كرسولين ولو كانا اسمين لنفس الشخص لنبه هو أو الانبياء قبله الى ذلك فى موضع أو أكثر.


الاعجاز الغيبى فى القرأن الكريم 10


* قال بعض المفسرين عن قوله تعالى "فلما جائهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين" ان المراد هنا هو النبي محمد للاستدلال على انه المعنى باسم أحمد, ويظهر بطلان هذا القول من الاية 110 فى سورة المائدة
إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى? وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَى? بِإِذْنِي وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنكَ إِذْ جِئْتَهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هَ?ذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ.
المائدة (110) حيث ذكر الله ان عيسى جاء بنى اسرائيل بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين ليتفق ذلك مع ما ورد فى اية أحمد من سورة الصف, أى ان الذى جاء بالبينات ثم كُذب هو عيسى وليس محمد.


فصل: النبى محمد خاتم النبيين ولكنه ليس خاتم الرسل



* قال تبارك وتعالي
اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ. الحج (75)
يصطفي فعل مضارع يدل على الاستمرار.
يَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي فَمَنِ اتَّقَى? وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ. الأعراف (35)
يأتينكم ويقصون فعلان مضارعان يدلان على الاستمرار.
رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى? مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ لِيُنذِرَ يَوْمَ التَّلَاقِ. غافر (15)
يلقي وينذر فعلان مضارعان يدلان على الاستمرار.
يُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى? مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنذِرُوا أَنَّهُ لَا إِلَ?هَ إِلَّا أَنَا فَاتَّقُونِ. النحل (2)
ينزل فعل مضارع يدل على الاستمرار.
وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ فَمَنْ آمَنَ وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ. الأنعام (48)
نرسل فعل مضارع يدل على الاستمرار.
وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَيُجَادِلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَمَا أُنذِرُوا هُزُوًا. الكهف
(56)
نرسل فعل مضارع يدل على الاستمرار.
ورد الروح بمعنى جبريل عليه السلام فى قوله (نزل به الروح الامين).
كما ورد بمعنى الرسالة كما فى سورتى غافر والنحل فيكون معناه يلقي الرسالة على من يشاء من عباده.
والمعني من هذا كله ان كلام الله لعباده قائم وفضله دائم بارسال الرسل وان الرسالة لم تنقطع بوفاة الرسول محمد كمن توهم وساق باطلا قول الله تبارك وتعالي:
مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَ?كِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا. الأحزاب (40)
* ثم كيف ينقطع وحى الله بينما يستمر وحى الشيطان الى اوليائه!
* اثبت الله تبارك وتعالي لنبيه محمد الرسالة وانه خاتم النبيين لكنه لم يثبت له انه خاتم الرسل كقوله "خاتم النبيين" وكان أولي بالله ان يقول خاتم الرسل والنبيين وهذا باطل لعدة أوجه.
اولا - لاتقوم الحجة الابارسال الرسل وقد صار الناس كرمال البحر عددا وتفرقوا شيعا وامما وكثرت القري والمدن ومن الناس من لم يسمع عن النبي محمد ومن الامم ما قد سلف ومنها قائم ومنها من لم يأتي بعد فلزم ان يرسل الله لهؤلاء رسلا منهم يقصون عليهم اياته وينذرونهم لقاء ربهم وأحسب والله يزكي من يشاء ان رجالا أمثال ابن تيمية وابن القيم والبخارى ومسلم ومالك وابن حنبل والشعراوي وابن الباز والنابلسي والمغامسي وفوزي السعيد وعبد الحميد كشك من رسل الله وغيرهم كثير وإن لم تكن لهم العصمة.
وهؤلاء مع جلال قدرهم وعظيم شأنهم لم تذكر اسمائهم فى القرأن, إلا ان الله تبارك وتعالى ذكر رسوله أحمد وجعله أخر ماذكر من اسماء الرسل فى القرأن لينتبه الناس اليه فجعله بابا للرحمة والتوبة وسبيلا لهداية بنى اسحاق خاصة والناس عامة قبل قيام الساعة.
ثانيا - لزم ان يكون الرسول بلسان قومه, فلايليق ان المسلم العربي يذهب الي بلاد العجم فيحدثهم بلسان عربي لايفهمون منه أمرا بالمعروف ولانهيا عن المنكر ولااعتقادا ولاشعيرة. فكان من رحمة الله انه يرسل رسولا الي الروم يبشرهم وينذرهم بلسانهم فتنقطع عنهم الحجة.
ثالثا - النبى محمد ارسل للناس كافة لانه اتي بأخر الكتب السماوية ولايكون بعده رسول يأتي بكتاب سماوى, وانما تأخذ الرسل التي تتوالي من القرأن كما أخذ رسل بني اسرائيل من التوراة من بعد موسي.
ولم ينزل على يوسف وسليمان ويحيى كتاب.
رابعا – فساد قولهم "كل رسول نبي وليس كل نبي رسول“ الذى استدلوا عليه بقول الله تبارك وتعالي:
وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّن قَبْلِكَ مِنْهُم مَّن قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُم مَّن لَّمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ. غافر (78)






الاعجاز الغيبى فى القرأن الكريم 11


فقالوا ان الاية جزء من سورة من كتاب الله كالتوراة والانجيل والقرأن وهذا لغط كبير والصحيح ان المقصود بالاية هو البينة والدليل والبرهان أو المعجزة الدالة على صدقه.
والله اثبت اخباره الغيب للرسل كافة ولم يختص به النبيين فقط فى قوله
عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى? غَيْبِهِ أَحَدًا . إِلَّا مَنِ ارْتَضَى? مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا . لِّيَعْلَمَ أَن قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى? كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا. الجن (26-28)
* الروم من بني اسحاق واسرائيل هو يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم عليهم السلام. بنوا اسحاق هؤلاء ظهر فيهم الكفر والالحاد ولاسيما فى امريكا وكندا واوروبا واستراليا وقلة منهم يذهبون الي المعابد والكنائس وضربوا بالزنا والخمر والميسر واللواط وتماثيل عيسي وبوذا واتقنوا صناعة السلاح الذى لايسخرونه لنصرة المظلوم بل يخذلوه أو يتحالفوا مع الظالم ويقتلوا المظلوم.


ورد في صحيح مسلم:
عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر قالوا نعم يا رسول الله قال لا تقوم الساعة حتى يغزوها سبعون ألفا من بني إسحق فإذا جاءوها نزلوا فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم قالوا لا إله إلا الله والله أكبر فيسقط أحد جانبيها قال ثور لا أعلمه إلا قال الذي في البحر ثم يقولوا الثانية لا إله إلا الله والله أكبر فيسقط جانبها الآخر ثم يقولوا الثالثة لا إله إلا الله والله أكبر فيفرج لهم فيدخلوها فيغنموا فبينما هم يقتسمون المغانم إذ جاءهم الصريخ فقال إن الدجال قد خرج فيتركون كل شيء ويرجعون.

كما روى أحمد فى مسنده والحاكم وصحح الالبانى:

عن أبي قبيل قال كنا عند عبد الله بن عمرو بن العاص وسئل أي المدينتين تفتح أولاً القسطنطينية أو رومية، فدعا عبد الله بصندوق له حلق قال فأخرج منه كتاباً قال: فقال عبد الله: بينما نحن حول رسول الله صلى الله عليه وسلم نكتب إذ سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي المدينتين تفتح أولاً قسطنطينية أو رومية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مدينة هرقل تفتح أولاً.

فيظهر من الحديث الاول اسلام عدد كبير من بني اسحاق وسيقوم المسلمون باذن الله بفتح مدنهم.
ويعلم من الحديث الثانى فتح القسطنطينية أولا ثم فتح روما التى بهاالفاتيكان.
فلزم ان يقوم رسول فى بني اسحاق.
إما انه يولد فىبنى اسحاقفى امريكا أو كندا أو اوروبا أو استراليا فيسمونه أحمد فيسلم ويسلمون على يده.
أو يأتيهم من بلد مسلم خارج بلادهم كما كان عمل الله بابراهيم ويوسف عليهما السلام وهذ هو الارجح.
والمقطوع به انه يحكم فيهم بالقرأن وينشر العدل والاحسان بينهم ويكون ذلك قبل ظهور المهدى.


فصل: صفة الرسول أحمدومتى ظهوره


فكما ان اللهجعل ترتيب سورة يوسف الثانية عشرة وجعل اياتها 111 أية تحديدا لصفة يوسف, فالله الذى احصى كل شئ عددا, وصف رسوله أحمد فى صورة الصف وصفا مرقومالاينبغى لاحد غيره لقطع زعم الرسالة عمن سواه.
* اسمه أحمد.
* يظهر فى الروم والروم هم بنوا اسحاق ومكان ظهوره أحد هؤلاء: أمريكا – كندا – اوروبا – استراليا.
* لايدعى النبوة.
* يبعث بعد ان يكون جبل الرب فى صهيون وهى برية مكة القفراء الجدباء, قد امتلأ بالحجيج.
* يدعوا الى توحيد الله ويؤمن بالانبياء وكتبهم ويبرئهم مما نسب اليهم من زور ويدين الشيطان كما وصفه ارميا ويوحنا وبرنابا.
* صورة الصف رقمها 61 بها14 اية وأحمد ولد من 14 مولودا لعبد صالح.
* هو واحد من 7 ذكور وترتيبه السادس بينهم وقد رأهم جميعا.
* له 7 اخوات اناث.
* من أول كلمة فى فاتحة الكتاب وحتى بدأ الاية السادسة من سورة الصف 71222 كلمة, جملتها 14 وهم 14 قرنا بين بعثة النبى محمد وبعثة الرسول أحمد.
وبين سورة محمد ورقمها 47 وسورة الصف ورقمها 61 والتى هى سورة أحمد 14 صفرا هم 14 قرنا, وكما هو معلوم ان الرسول محمد بعث سنة611 ميلاديا فان اضفنااليها1400 سنة افضى الزمن بين محمد وأحمد الي سنة 2011ميلادية ومابعدها.
وبين كلمتى عيسى وأحمد 20 كلمة وهما 20 قرنا أى 2000 سنة بين عيسى وأحمد, فلزم خروجه فى القرن الحادى والعشرين.










الاعجاز الغيبى فى القرأن الكريم 12


* يبعث فى افضل الارض فى اعدل أمة من الرومتطعم الغريب وتؤمنه.قال الله عن إحسان اهل مصر فى زمن يوسف"اكرمى مثواه" يوسف (21) وقال عن احسان أهل مكة "أجعلتم سقاية الحاج"قريش (4) فاثبت لهم الاحسان الى الغريب, وقد كان يوسف هدية الله الى اهل مصر, كما كان النبى محمد هدية الى اهل مكة, ثم يكون من بعده أحمد هدية الى أهل بلد عجم محسنين.
* ليس من نسل اسماعيل وليس من نسل اسحاق, لكى يكون حكما وشهيدا بين الامم (الاديان) كما فى الاية 43 من سورة الرعد.
* يقطع الله به الاصنام والانبياء الكذبة من الارض وينزع السلاح من الناس ويجعله سككا ومناجل.
* يرد قلوب الابناء الى الاباء وقلوب الاباء الى الابناء.
* هو من عنده علم الكتاب وسر القرأن وفى صدره الكتب الثلاثة, قال الله محدثا نبيه محمد(ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفى بالله شهيدا بينى وبينكم ومن عنده علم الكتاب) الرعد43.
* هو الحفيظ العليمذو الخلق العظيم,يقيم الله به العدل بين الخلائق, يرسله ومعه ميزان وبه يصف الله المسلمون بعد الهرج وهو فصل بين الايات الصغرى والكبرى.
*سيمكث مع الناس للابد لانهم سيحفظونه متكلمابالصوت والصورة.
* فى يمينه علامة رسالته,سكين أو سيف.
* افشى الناس سلاما وابرهم للفقير واسرعهم عونا للمحتاج.
وبه يسر المسلمون اعظم سرور وهو زيادة الله بعد احسانه الى خلقه بانبيائه المصطفين الاخيار.


فصل: ماينبغى على المسلم حين يُبعث الرسول أحمد


اذا ظهرت رسالته وشاع امره وجب على المسلمين تصديقه وتوقيره والايمان بما جاء به ونصرته, حكاما ومحكومين, لايخرج عن قوله ولايرد أمره ولايعصى فى معروف.
ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين.النساء (14)
ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا.الجن (23)


لما تبين ذلك فليعلم حملة القرأن ان الله الملك الكريم بشر بأحمد فى القرأن وبرسولان فى التوراة والانجيل هما محمد وأحمد فى جسدين منفصلين باعمال مختلفة.
فوصف محمد بانه صاحب الشريعة ورجل الحرب العظيم الذى هزم ممالك الظلم بالقرأن وبالسيفوكان معلما للبشرية.
ووصف أحمد بانه حكما شهيدا بين الامم, لايأتى بشريعة جديدة وانما معلما مبينا مذكرا بكل شيئ ممانسيه الناس, يأتى بالعدل والسلام لوقف القتل والحرب قبل قيام الساعة.
فكانت اشارة عيسى فى الاية 61 من سورة الزخرف الى المؤمنين بقراءة سورة الصف ورقمها 61 ليعلموا صفة أحمد الذى سيهذب الناس ويصلحهم قبل ظهور المهدى والمسيخ الدجال ونزول عيسى, اعجازا غيبيا يثبت ان عيسى رسول الله وان محمد رسول الله وان القرأن ليس من كلام البشر وانه كلام الله.
وبذلك حوتسورة الصف هدية مستورة وعطية مكنونة خبائها الله لعباده المؤمنين فى أخر الزمان هورسول الله أحمد.


ولايلتفت الى الأحمدية القديانية وغيرها من الفرق الضالة التى قالت ان أحمد هو الميرزا غلام أحمد القديانى المولود سنة 1839فى الهند, وقولهم باطل لعدم توفر سواد الشروط المذكورة فيه.


وإذا كان اهل الكتاب نجحوا فى تحريف اسماء محمد وأحمد فى كتبهم فكيف يصنعون هم والملحدون إذا بعث الله رسولااسمه أحمد واسمه مكتوب في القرأن وبصفات محددة لاتكون لاحد غيره وبما يرد الملحدون علي مصدر علم عيسي ومحمد بقدوم رسول اسمه أحمد بعد 20 قرنا لبعثة نبي الله عيسي و14 قرنا لبعثة النبى محمد, انبئنا الله بهفى القرأن الذى احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير.
القرأن الذى لم يفهم اهله معنى الطارق والجوار الكنس إلا بعد 1400 سنة من بعثة نبيهم محمد.


ولاتعويل على اقوال المسرفين والمرتابين الذين سينكرون رسالة أحمد من الذين يكفرون من خالفهم وهذا شأن قرنائهم من اليهود الذين انكروا رسالتى عيسى ومحمد وغلاة النصاري الذين انكروا رسالة محمد وغلاة المسلمين الذى يفسرون قول الله "رسول الله وخاتم النبيين“بهواهم, فعمي عليهم استمرار الرسل رغم انقطاع الانبياء إما لجهل ظاهر بلغتهم أو لران علي قلوبهم أو كبر فى صدورهم ماهم ببالغيه.
كذلك ما اتى الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون.الذاريات (52)
وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِن قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِّمَّا جَاءَكُم بِهِ حَتَّى? إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَن يَبْعَثَ اللَّهُ مِن بَعْدِهِ رَسُولًا كَذَ?لِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُّرْتَابٌ. غافر (34)
بَلْ كَذَّبُوا بِمَا لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ كَذَ?لِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ. يونس (39)


الاعجاز الغيبى فى القرأن الكريم 13


فيكون ظهور الرسول أحمد فى بني اسحاق يحدثهم بلسانهم معجزة كونية تثبت صدق عيسي وجبريل ومحمد والقرأن وانه كلام الله الذى لايأتيه الباطل من بين يديه ولامن خلفه.
وتثبيتا للمسلمين ونصرا عزيزا للاسلام الذي سيظهره الله على الدين كله ولو كره الكافرون.


سنريهم اياتنا فى الافاق وفى انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق. فصلت (53)
ولتعلمن نبأه بعد حين. ص(88)
والحمد لله رب العالمين






















































































الاعجاز الغيبى فى القرأن الكريم 14


المراجع
- القرأن الكريم
- تفسير ابن كثير
- تفسير القرطبى
- تفسير الطبرى
- تفسير السعدى
- اسباب النزول
- فتح البارئ فى شرح صحيح البخارى
- صحيح مسلم
- معجم لسان العرب
- اعراب القران لقاسم دعاس
- التوراة العبرية
- الانجيل الانجليزي نسخة الملك جيمس
- الانجيل العربي
- الانجيل اليونانى
- انجيل برنابا العربى ترجمة خليل سعادة
- هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى لمؤلفه ابن القيم
- فتاوى ابن تيمية
- محمد فى التوراة والانجيل والقرأن لمؤلفه ابراهيم خليل أحمد
- محمد كما ورد فى كتاب اليهود والنصارى لمؤلفه البروفيسور عبد الاحد داود
- موسوعة أحمد ديدات المسجلة
- بينات الرسالة لمؤلفه الزنداني

المصدر...