ما رأيكم في ضبط هذه الأبيات ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

إخوتي وأخواتي رواد الملتقى

أردت سؤالكم هل هذه الأبيات مستقيمة الضبط ؟

وجزاكم الله خيرا


كِتابُ الْجِناياتِ

القَتلُ عَمداً ذا بِهِ اختَصَّ القَوَد 1588 وَشِبهُ عَمدٍ وَخَطا بلا فَنَد

1- فَالعَمدُ : أَن يَقصِدَ قَتلَ مَن عُلِم 1589 بِأنَّهُ شَخصٌ مِنَ النَّاسِ عُصِم

بِما بِه يقتُلُهُ في الغالبِ 1590 كما أتى مُفَصَّلاً يا صاحِبي

2- وَشِبهُ عَمدٍ : قَصدُهُ إذ يَفعَلُ 1591 جِنايَةً بينَ الورى لا تَقتُلُ

في غالبٍ وَهوَ بِها ما جَرَحا 1592 هذا كَضَربٍ بِعَصاهُ اتَّضَحا

وسَوطِهِ 3- وَخَطَأٌ أَن يَفعَلا 1593 ما فِعلُهُ لهُ بِحَقٍّ عَقَلا

وَهذا ( ) كان يَرمِي صَيدٌ بانَا 1594 لكِن أصابَ سَهمُهُ إنسانا

فَماتَ منهُ وَكذا عمداً لصبي 1595 وعَمدُ مَجنونٍ فَعِ لِمَطلَب


**
فَصلٌ

وَالجَمعُ قَطعاً قَتَلُوا بِفَردِ 1596 كما أتى شرعاً لِمَن يستَهدي

ومَعْ سُقُوطِ قَوَدٍ فَقُل يَجِب 1597 واحِدَةٌ مِنَ الدِّياتِ قَد كُتِب

مَن أَكرَهَ المُكَلَّفَ على 1598 قَتلِ مُكافِئٍ لهُ فَفَعَلا

فَقَوَدٌ أَو دِيَةٌ عَلَيهِما 1599 حَقّاً أَتى مُبَيَّناً قَد فُهِما

وَاعلَم بأَنَّ مَن بهِ قَد أَمَرا 1600 مِنَ الوَرى غَير مُكَلَّفٍ يُرَى

أَو جاهلاً تَحريمَهُ فَقَتَلا 1601 فَأمر عليه ما فيه انجَلا


***
بابُ شُروطِ القَصاصِ

شُروطُهُ أَربَعَةٌ قَد فُصِّلَت: 1602 عِصمَةُ مَقتُولٍ تَكافُئٍ ثَبَت ( )

وَعَدَمُ الوِلادَةُ المُحتَرَمَه 1603 تَكليفُ قاتِلٍ لدى مَن فَهِمَهُ


***
بابُ شُروطِ استِيفاءِ القَصاصِ

ثَلاثَةٌ شُروطُهُ قَد قُرِّرَت 1604 تَكليفُ مُستَحقِّهِ كما ثَبَت

كذا اتِّفاقُهم عليه أَبدِي 1605 حقّاً كذا الأَمن من التَّعَدِّي

فيه إلى الغيرِ فَخُذ بيانِي 1606 ويحبس الجاني لدى الإنسانِ

إلى بُوغٍ وقُدوم غائِبٍ 1607 كذا إلى إفاقةٍ يا صاحِبي


***
بابُ العَفوِ عن القَصاصِ

وَواجِبٌ بِقَتلٍ عَمدٍ : قَوَدُ 1608 أَو دِيَةٌ فاعلَمهُ يا مَن يَرشُدُ

يُخَيَّرُ الوَلِيُّ فيما نَقَلوا 1609 وعَفوُهُ عن الجَميعِ أَفضَلُ

دية ان اختار هذا أو عفا 1610 مُطلقاً أو هَلَكَ جانٍ عُرِفا

فَدِيَةٌ تَعَيَّنَت وإن لَزِم 1611 قَوَدٌ أو تَعزيزُ قَذفٍ قع عُلِم

حَقّاً لِمَملوكٍ فَإسقاطُ طَلَب 1612 لهُ وبعده لِسَيِّدٍ وَجَب


***
بابُ ما يُوجِبُ القَصاصَ فيما دونَ النَّفسِ

وََوَدُ قد كان دونَ النَّفسِ 1613 كَقَوَدٍ فيها بِغَيرِ لَبسِ

نوعان هذا واحدٌ في الطَّرَفِ 1614 فَتُؤخَذُ العَينُ بِعَينٍ فاعرفِ

وَكُلُّ مِن أُذنٍ وأنفٍ قَد زُكِن 1615 وَشِفَةٍ ونَحوِها قَطعاً كَسِنْ

بِمِثلِهِ بِشَرطِ الاستِواءِ 1616 في صِحَّةٍ بانَت بِلا خَفاءِ

أيضاً وفي الكمالِ والمُماثَلَه 1617 والأَمنُ مِن حَيفٍ فَخُذ مَسائِلَهْ

والثَّاني في الجُروحِ ذا إن انتَهَت 1618 إلى العِظامِ يا فَتى حقّاً ثَبَت

كموضحهْ وجَرح ساقٍ وعضد 1619 ونحوِه فاحفَظهُ لُقِيتَ الرَّشَد

المصدر...