الدعوة بالقدوة.

السلام عليكم ورمة الله وبركاته.
بسم الله الرحمن الرحيم.
إن اقتران القول بالعمل مبدأ أساسي في التأثير والإقناع.قال تعالى{ياأيها الذين آمنوا لم تقولون مالا تفعلون.كبر مقتا عند الله أن تقولوا مالا تفعلون}(الصف:3)،وقال جل ذكره عن بني إسرائيل:{أتامرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون}(البقرة:44).ومن الواضح أن هذا المبدأ له أهمية كبرى في التأثير والإقناع ،وهو مايمكن الاصطلاح عليه 'الدعوة بالقدوة'.ومعرو ف أن الناس لايبالون بكلامٍ قائله يعمل بعكسه،كما أن الله جعل أمر النفس بالمعروف قبل أمر الغيروجعل لمن خالف هذه القاعدة عقابا أخرويا،كما روى الرسول صل الله عليه وسلم بما رآه ليلة أسري به فقال:{رأيت ليلة أسري بي رجالا تقرض شفاههم بمقارض من نار،كلما قرضت رجعت،فقلت لجبريل:من هؤلاء؟قال:هؤلاء خطباء من أمتك،كانوا يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم وهم يتلون الكتاب}(انظر فتح القدير للشوكاني).
إن الدعوة والإقناع بالقدوة من سمات الأنبياء عليهم الصلاة والسلام،فنجد نبي الله شعيب عليه السلام ،قال لقومه قولته الشهيرة التي تدل على أنه لايخبر قومه بأمرلا يقوم به هو،كما ذكر ذلك الله سبحانه وتعالى في كتابه الحكيم :{ماأريد أن أنهاكم إلى ما أنهاكم عنه ،إن أريد إلا الاصلاح ماستطعت}،كما كان رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم الأسوة في كل أمر من أمو الدنيا والآخرة،فقال عنه تعالى مخاطبا المؤمنين :{لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الآخر}،كما أنه صلى الله عليه وسلم عرف بين بني قومه بالصدق والأمانة قبل البعثة،فلقبوه بالأمين،ولذلك نجد الرسول صل الله عليه وسلم عندما أراد دعوة قومه للإسلام قام بتذكيرهم بما عهدوه فيه من خلق كريم فخاطبهم قائلا:{أرأيتم لو أخبرتكم أن خيلا تخرج بسفح هذا الجبل،أكنتم مصدقي ؟قالوا ماجربنا عليك كذبا.قال:فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد...}(انظر تاريخ الطبري).
وطاعة لأمر الله واقتداءا بالأنبياء عليهم الصلاة والسلام ،نجد كبار الدعاة وأتقياؤهم،لايدعون إلى أمر إلا إذا كانوا أول العاملين به.فقال بعضهم''أمابعد،فعظ الناس بفعلك ولاتعظهم بقولك،واستح من الله بقدر قربه منك،وخفه بقدرقدرته عليك''.كما نجد الداعي الحسن البصري رحمه الله تعالى ، أترك الناس لما ينهى عنه ،يقول –وقد سمع رجلا يعظ فلم تقع موعظته بموضع من قلبه ،ولم يرق عندها-''ياهذا،إن بقلبك شرا أو بقلبي''.كما قال أحد الخطباء:''الكلمة إذاخرجت من القلب وقعت في القلب،وإذا خرجت من اللسان لم تتجاوز الآذان''.فالداعي إذا كان يعمل بما يقول عن اقتناع ،يكون التأثير والإقناع أسرع ،سأل ابن أباه وكان خطيبا واعظا،"مالك إذا تكلمت أبكيت الناس ،فإ ذا تكلم غيرك لم يبكهم؟فقال له :يابني ليست النائحة الثكلى مثل النائحة المستأجرة ".وقد روي عن ابن عباس رضي الله عنه ،''أن رجلا جاءه فقال:يا ابن عباس إني أريد أن آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر .قال:أو بلغت ذلك ؟ قال:أرجوا،قال:فإن لم تخش أن تفتضح بثلاثة أحرف من كتاب الله فافعل.قال:وما هن؟قال:قوله عز وجل:{أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم}،أحكمت هذه الآية؟قال:لا.قال:فالحرف الثاني.قال:قوله تعالى:{لم تقولون مالاتفعلون،كبرمقتا عند الله أن تقولوامالا تفعلون}،أحكمت هذه الآية؟قال:لا.قال:فالحرف الثالث.قال:قول العبد الصالح شعيب:{وماأريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه }،أحكمت هذه الآية؟قال:لا.قال :فابدأ بنفسك''.ومثل ذلك قول الحسن البصري لأبي بكر بن عياش ،وقد طلب منه أن يعظه :"إذا نزلت على المنبر فاعمل بما تكلمت به".ولذلك قال عتبة بن أبي سفيان لعبد الصمد مؤدب ولده :ليكن أول ما تبدا به إصلاحك بني،إصلاحك لنفسك.فإن أعينهم معقودة بعينك،فالحسن عندهم ماستحسنت،والقبيح عندهم ما ستقبحت" .ونجد العرب وضع أمثلة على ذلك على ألسنة البهائم والحيوانات .فقد جاء في المثل"أن شيخا نصب للعصافير فخا،فارتبن به وبالفخ ،وضربه البرد ،فكان كلما مشى إلى الفخ ، انقبض على عصفور،فقبض عليه،ودق جناحه،وألقاه في وعائه،دمعت عينه،مما كان يصك وجهه من برد الشمال...قتآمرت العصافير بأمره،وقلن:لا باس عليكن فإنه شيخ صالح رحيم رقيق الدمعة،فقال عصفور منها:لا تنظروا إلى دموع عينيه،ولكن انظروا إلى عمل يديه".وقد أجاد الشاعر حين قال:
هلا لنفسك كان ذا التعليم*** يا أيها الرجل المعلم غيره
فإذا انتهيت عنه فأنت حكيم*** ابدأبنفسك فانهها عن غيها
بالقول منك ويقبل التعليم.*** فهناك تعذر إن وعظت ويقتدى
ملاحظة:لم اذكر مصادرالاقوال التي ذكرتها للإختصار.