النذور_الكفارات ....موقع نصرة رسول الله

النوع الثاني : #كفارة_الظهار :

مشروعيتها :

ثبت مشروعية #كفارة الظهار بالكتاب ، و #السنة ، والإجماع .

أما #الكتاب فقوله عز وجل : (والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً …) [المجادلة: 3،4] .

وأما السنة فما روى أبو داود عن خولة بنت مالك بن ثعلبة قالت: ظاهر مني أوس بن الصامت، فجئت #رسول_الله صلى الله عليه وسلم أشكو إليه ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يجادلني فيه، ويقول : "اتقي الله فإنه ابن عمك" ، فما برح حتى نزل #القرآن: (قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها) ، فقال يعتق رقبة ، قالت : لا يجد ، قال : فيصوم شهرين متتابعين ، قالت : يا رسول الله إنه شيخ كبير ما به من صيام ، قال فليطعم ستين مسكيناً ، قالت: ما عنده من شيء يتصدق به ، قال فأتي بعرق من تمر، قالت: يا رسول الله إني سأعينه بعرق آخر، قال: قد أحسنت ، إذهبي فأطعمي عنه ستين مسكيناً ، وارجعي إلى ابن عمك .

سبب وجوبها :

#الظهار هو أن يقول الرجل لزوجته: أنت علي كظهر أمي ، ومثل ذلك أن يجعلها على نفسه كظهر أخته أو غيرها من محارمه، وأيضاً أن يجعل من أعضائها على نفسه كعضو إحدى محارمه . واختلف فيما لو قال لزوجته: أنت علي حرام ، هل هو ظهار ، أو طلاق ، أو يمين ، والمختار أن ذلك يمين وعليه كفارة يمين إن حنث .

وقت وجوب كفارة الظهار:

لا تجب #كفارة الظهار قبل العود ، فلو مات الزوج أو الزوجة قبل العود ، أو فارق المظاهر زوجته قبل العود ، فلا كفارة عليه ، لقوله عز وجل : (والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة...) ، ولا يحل للمظاهر أن يطأ زوجته قبل التكفير لقوله تعالى : (من قبل أن يتماسا..) .

تعدد الكفارات بتعدد الزوجات المظاهر منهن به أو بتعدد الظهار :

إذا ظاهر الرجل من أكثر من زوجة لديه بلفظ واحد فعليه كفارة واحدة ، فإن ظاهر كل واحدة منهن بلفظ خاص فعليه عن كل واحدة منهن كفارة ، فإن كن اثنتين فعليه كفارتان ، وإن كن ثلاثة فعليه ثلاث كفارات ، وهكذا .

أنواع الواجب في #كفارة الظهار (خصال #الكفارة) :

الكفارات في الظهار أنواع ثلاثة ، وهي واجبة على الترتيب كما دل على ذلك #القرآن الكريم في قوله تعالى : (الذين يظاهرون من نسائهم..) وليست على التخيير كما هو الحال في كفارة اليمين. وترتيبها على ما جاء في القرآن و #السنة كما يلي :

عتق رقبة:
ولا يمكن هذا الآن لعدم وجود الرقيق فينتقل المكفر إلى #الصيام .

صيام شهرين متتابعين :
والتتابع واجب في صيام كفارة الظهار، فمن صام بعض شهر ثم قطعه لغير عذر فأفطر فعليه استئناف شهرين جديدين ، ومعنى التتابع الموالاة بين صيام أيام الشهرين ، فلا يفطر فيهما ، ولا يصوم عن غير الكفارة . فإن أفطر يوماً بغير عذر انقطع التتابع وعليه استئناف الشهرين .

ولا ينقطع التتابع بالفطر بسبب السفر، أو المرض ، أو الحيض ، أو النفاس ، أو تخلل أيام العيد المحرم صومها ، وهي عيد الفطر وهو يوم واحد ، ويوم عيد الأضحى ، وأيام التشريق الثلاثة بعده .

وإن وطئ المظاهر امرأته المظاهر منها عامداً في النهار يأثم وينقطع التتابع لكونه أفطر قبل الإتمام ، أما إن كان الوطء ليلاً فيأثم ولا ينقطع التتابع .

إطعام ستين مسكيناً :

إذا لم يستطع المظاهر عتق رقبة ، أو الصيام فعليه أن يطعم ستين مسكيناً .

والأسباب التي ينتقل بها المظاهر من #الصيام إلى الإطعام هي الهرم ، أو المرض الذي يخاف بالصوم زيادته أو تباطؤ الشفاء منه ، أو الشبق الذي لا يصبر بسببه عن الجماع لحديث سلمة بن صخر عندما أمره #النبي صلى الله عليه وسلم بالصيام للظهار فقال: وهل أصبت الذي أصبت إلا من الصيام ، فقال : "فأطعم". وما عدا هذا فعليه أن يصوم .
أما الإطعام فهو لستين مسكيناً على النحو المبين في كفارة اليمين .

مستحق الإطعام :
مستحق طعام #الكفارة هو الفقير #المسلم ، فلا يجوز إعطاء الكفارة لغير المسلم ، ولا يجوز للمكفر أن يعطي الكفارة لأحد من أصوله أو فروعه ولو كانوا فقراء .

شروط التكفير:
النية شرط لصحة الكفارة ، وذلك بأن ينوي الصيام أو الإطعام الواجب عليه عن الظهار، إما بنية مقارنة للتكفير أو قبله بيسير .

من وطء قبل أن يكفر :

من وطء امرأته قبل أن يكفر عصى ربه وأثم لمخالفة أمره عز وجل ، وتجب #الكفارة في ذمته فلا تسقط بعدئذ لا بموت ولا بفراق .

انتهاء حكم الظهار :

إن كان الظهار مؤقتا ، كأن يقول الرجل لزوجته: أنت علي كظهر أمي يوماً أو شهراً أو سنة ، ينتهي بانتهاء الوقت الذي حدده ولا كفارة عليه إذا وطء بعد ذلك .

وإن كان ظاهراً مطلقاً، فينتهي إما بالكفارة ، أو بموت أحد الزوجين .

ولو فارق المظاهر زوجته قبل العود فلا كفارة عليه ، لكن إن بانت منه زوجته ، ثم أراد الزواج بها ثانية فلا يحل له وطئها حتى يكفر .

النوع الثالث: #كفارة الفطر في #رمضان :

مشروعيتها :

#الصوم هو الإمساك عن الأكل والشرب والجماع وسائر المفطرات في رمضان من طلوع الفجر إلى غروب الشمس . وفي الصوم يترك الإنسان طعامه وشرابه وشهوته طلباً لرضوان الله عز وجل وعظيم ثوابه . والإفطار في رمضان عمداً من غير عذر من كبائر الذنوب ، ولا يجوز الإقدام عليه .

ودليل وجوب #الكفارة على من أفطر بالجماع في نهار رمضان حديث أبي هريرة قال : جاء رجل إلى #النبي صلى الله عليه وسلم فقال: هلكت يا #رسول_الله، قال: "وما أهلكك؟" ، قال : وقعت على امرأتي في رمضان، قال : "هل تجد ما تعتق به رقبة؟"، قال: لا، قال: "فهل تجد ما تطعم ستين مسكيناً؟"، قال : لا ، قال ثم جلس ، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر، قال : (تصدق بهذا) ، قال : فهل على أفقر منا، فما بين لا بتيها أهل بيت أحوج منا ؟ فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه ، وقال : "اذهب فأطعمه أهلك"، رواه الجماعة .

النوع الثالث: كفارة الفطر في #رمضان :

سبب وجوبها :

اتفق الفقهاء على أن من وطئ في نهار رمضان متعمداً مختاراً يبطل صومه ويجب عليه القضاء و #الكفارة ، أما الناسي فلا تجب عليه ، وكذا المستكره والجاهل الذي غم عليه الشهر.

أما المرأة فإن كانت مستكرهة فلا كفارة عليها بالإتفاق ، وإن كانت مطاوعة فالجمهور على وجوبها عليها أيضاً .

وذهب الحنفية والمالكية إلى أن الكفارة تجب أيضاً بالأكل أو الشرب في نهار رمضان عامداً ، قياساً على الفطر بالجماع .

أنواع الواجب في #الكفارة :

أوضح الحديث السابق أن كفارة الفطر في نهار رمضان ثلاثة أنواع على الترتيب وهي :

- العتق .

- صيام شهرين متتابعين .

- إطعام ستين مسكيناً .

وينظر تفصيل القول في كل منهما فيما سبق من الكلام في كفارة الظهار.

هل كفارة الجماع في نهار #رمضان على الترتيب أم التخيير؟

ذهب جمهور العلماء إلى أن كفارة الإفطار بالوطء في نهار رمضان على الترتيب ، فلا ينتقل عن تحرير الرقبة إلى #الصيام إلا حيث لا يجد رقبة ، ولا ينتقل عن الصيام إلى الإطعام إلا حيث لا يتمكن من الصيام ، وذلك للأعذار المتقدم بيانها .

وذهب بعض العلماء إلى أن كفارة الوطء في رمضان على التخيير بين الأنواع الثلاثة بناء على انه ليس في الحديث المذكور ما يوجب الترتيب .

النوع الرابع : كفارة القتل :

تجب #كفارة في القتل الخطأ لقوله تعالى : (وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمناً إلا خطأ ومن قتل مؤمناً خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله إلا أن يصدقوا فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة إلى أهله وتحرير رقبة مؤمنة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله وكان الله عليماً حكيماً) [النساء:92] .

وتجب في القتل شبه العمد ، قياساً على القتل الخطأ .

وأما القتل العمد فذهب جمهور الفقهاء إلى أنه لا كفارة فيه لعظم الذنب فلا تؤثر فيه الكفارة.

وقد انحصرت #الكفارة بعد زوال العتق الآن في صيام شهرين متتابعين على النحو المبين في كفارة الظهار . أما الإطعام فلا يجزئ في كفارة القتل بحال من الأحوال لأنه غير مذكور في الآية والله أعلم .

السؤال :
يستقبل بيت #الزكاة من المسلمين الكفارات كفارة اليمين ، كفارة الصيام ، وغيرها وإعطائها لمستحقيها كما أن هناك ولائم إفطار خلال شهر #رمضان المبارك ينظمها ويشرف عليها بيت الزكاة ، وعدد المستفيدين من المشروع (58000) فرد ، ويوجد من بين هذا العدد الكبير من الفقراء والمحتاجين .
فهل يجوز لبيت الزكاة صرف مبلغ الكفارات في مشروع ولائم الإفطار؟

الجواب :

يجوز الصرف في ولائم الإفطار من أموال الكفارات ومن فدية الإفطار في رمضان لكبير السن ونحوه ، على شرط أن يكون القائمون على المشروع مطمئنين إلى انه قد أكل من الولائم المذكورة العدد المطلوب من الفقراء .

على أنه ينبغي أن يلاحظ المطلوب من إطعام المساكين في الكفارات ونحوها أن يأكل كل المساكين وجبتين مشبعتين ، غداء وعشاء ، أو غدائين ، أو عشائين وليس وجبة واحدة فقط .

وعلى هذا فكفارة اليمين التي هي إطعام عشرة مساكين لابد أن يحضر لها في وليمة الإفطار عشرون مسكيناً على الأقل . والله أعلم .