همسات رمضانية

أخواتي الحبيبات

نسيم الصبا
جزيت خيرا كثيرا
سعدت بمرورك وردك
نفعك الله ونفع بك

ريناد
جعلك الله مباركة أينما كنت
ولا حرمني الله طيب صحبتك
أنرت الصفحة حبيبتي

أم أحمد
تقبل الله دعاءك
وجزاك مثله وزيادة
ووفقك لما فيه رضاه

همسة اليوم

شرف صومك

حُكي عن سهل بن عبد الله التستري رحمه الله أنه كان يواظب على الصيام ،
فمَرَّ بتمَّار وبين يديه رطب حسن ، فاشتهت نفسه فرد شهوتها ،
فقالت نفسه: كل بلية ذقتها منك من سهر الليالي وظمأ الهواجر ، فأعطني هذه الشهوة واستعملني
في طاعة الله حيث شئت ،
فاشترى سهل الرطب والخبز ودخل موضعاً ليأكل ،
فإذا رجلان يختصمان ،
فقال أحدهما : إني محق وانت مبطل،أتريد أن أحلف لك اني محق؟!
فقال: نعم ،
فحلف وقال:ورب الصائمين إني مُحق في دعواي ،

فقال سهل :هذا مبعوث الله إليَّ ،
ثم أخذ بلحيته وقال: يا سهل بلغ من شرفك وشرف صومك حتى يحلف العباد به ثم تفطر على قليل رطب!!

- تأملي معي أختي في الله في لطف الله بعباده كيف يمن عليهم ويوفقهم للطاعة ثم يعينهم عليها ثم إذا وسوست النفس بترك الطاعة كيف أن الله يرسل لهم إشارات وتنبيهات بفضلها وعظم ثوابها

- ثم تأملي معي أخرى في هذه الكلمات ( شرف صومك )

الآن حبيبتي الزمان شريف وهو رمضان
والعمل شريف وهو الصيام
وقد بلغك الله رمضان وكم من أناس كانوا يرجون بلوغه هم الآن بين يدي ربهم عز وجل
ثم أعانك الله على الصيام وكم من مريض يتمنى لو أن بإمكانه الصيام وهو ممنوع منه لضعف وعلاج
فهل بعد كل ذلك تخدشين صومك بإجابة شهوات نفسك من إطلاق بصر أو استماع لما لا يحل بحجة تسلية صيامك ، أو بإنفاذ غضبك وإساءة الأدب بدعوى أنك متعبة من الصيام ،
هل هذا هو شكر النعمة ؟

دعاء

اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلًا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم

همسة اليوم

السلف والقرآن

كان من هدي السلف رضوان الله عليهم ، الحرص على ختم القرآن في رمضان ، تأسياً بالنبي صلى الله عليه وسلم .

فعن إبراهيم النخعي قال : كان الأسود يختم القرآن في رمضان في كل ليلتين .

وكان قتادة يختم القرآن في سبع ، فإذا جاء رمضان ختم في كل ثلاث ، فإذا جاء العشر ختم في كل ليلة .

وعن مجاهد أنه كان يختم القرآن في رمضان في كل ليلة .

وعن مجاهد قال : كان علي الأزدي يختم القرآن في رمضان كل ليلة .

وقال الربيع بن سليمان : كان الشافعي يختم القرآن في رمضان ستين ختمة .

وقال القاسم ابن الحافظ ابن عساكر : كان أبي مواظباً على صلاة الجماعة وتلاوة القرآن ، يختم كل جمعة ، ويختم في رمضان كل يوم .



وسؤال

اسألي صاحب الطاعة بعد انقضائها هل بقى من تعبها شيء؟

واسألي المقصر المتبع نفسه هواها هل بقى من لذة الكسل شيء؟

همسة اليوم

نصرة إخوانك المسلمين (1)

لا يخفى عليك أختي في الله حال أمة الإسلام اليوم ، أصبحنا كما قال القائل :
أنى نظرت إلى الإسلام في بلد ... تجده كالطير مقصوصًا جناحاه
كم صرفتنا يد كنا نصرفها ... وبات يحكمنا شعب ملكناه

فمن حرب الشيعة على أهل السنة في سوريا والعراق
إلى تسلط النصاري واليهود (أمريكا وإسرائيل) وأتباعهم على المسلمين في مصر وفلسطين
وكيدهم للمسلمين في ليبيا وتونس
ولا يخفى حال إخواننا في بورما ومالي و و و ..
والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا به سبحانه

فإن استطعت أختي مد يد العون لهم بالمال وحث غيرك على ذلك فتقبل الله منك وأجزل لك الأجر والثواب
وإن لم يكن بوسعك فاذكريهم في دعائك كلما دعوت الله وتحري أوقات الإجابة وألحي على الله المنان بعز الإسلام ونصرة المسلمين
ولا تنسي الأسرى والمعتقلين فإن ما يحدث بالسجون يشيب له الوليد
وإنا لله وإنا إليه راجعون

دعاء

ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين
اللهم أعز دينك وانصر عبادك المسلمين في كل مكان
اللهم اشف المرضى وارحم الموتى وتقبل الشهداء
وفك أسر المأسورين
اللهم استر عوراتهم وآمن روعاتهم
اللهم لا تسلط علينا ولا عليهم من لا يخافك ولا يرحمنا
أنت حسبنا ومن كنت حسبه فقد كفيته
حسبنا الله ونعم الوكيل
وصل اللهم وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
والحمد لله رب العالمين

همسة اليوم

في رحاب آية كريمة

قال الله تعالي : { إِنَّ وَلِيِّي اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ }
سورة الاعراف : 196

قال ابن كثير رحمه الله في تفسيره :
أي : الله حسبي وكافي ، وهو نصيري وعليه متكلي ، وإليه ألجأ ، وهو وليي في الدنيا والآخرة ، وهو ولي كل صالح بعدي .
انتهى

وقال الرازي رحمه الله :
اعلم أنه لما بين في الآيات المتقدمة أن هذه الأصنام لا قدرة لها على النفع والضر بين بهذه الآية أن الواجب على كل عاقل عبادة الله تعالى ، لأنه هو الذي يتولى تحصيل منافع الدين ومنافع الدنيا ، أما تحصيل منافع الدين ، فبسبب إنزال الكتاب ، وأما تحصيل منافع الدنيا ، فهو المراد بقوله : { وهو يتولى الصالحين }
{ إن وليي الله }أي الذي يتولى حفظي ونصرتي هو الله الذي أنزل الكتاب المشتمل على هذه العلوم العظيمة النافعة في الدين ويتولى الصالحين بنصرهم ، فلا تضرهم عداوة من عاداهم ، وفي ذلك يأمن المشركين من أن يضره كيدهم ، وسمعت أن عمر بن عبد العزيز ما كان يدخر لأولاده شيئا ، فقيل له فيه فقال : ولدي إما أن يكون من الصالحين أو من المجرمين ، فإن كان من الصالحين فوليه الله ، ومن كان له وليا فلا حاجة له إلى مالي ، وإن كان من المجرمين فقد قال تعالى : { فلن أكون ظهيرا للمجرمين } [القصص : 17] ومن رده الله لم أشتغل بإصلاح مهماته .
انتهى باختصار

وقد قال بعض أهل التفسير: في هذا الكلام إشارتان بيانيتان:

إحداهما: الحكم على النبي صلى الله عليه وسلم بأنه من الصالحين،
الذين يصلحون في الأرض ولا يفسدون، وأن عبدة الأوثان مفسدون،
قد أفسدوا في تفكيرهم وفي اعتقادهم، وأفسدوا وأضلوا باتباعهم الأوهام، وبعبادتهم من لا ينفع ولا يضر.

والثانية: أن الله تعالى ناصر الصالحين من عباده على الفاسدين والمفسدين،
ويتولى الصالحين برعايته، وأنه سبحانه وتعالى لن يضيعهم أبداً،
وأن النصر في النهاية للفضيلة لا للرذيلة، وللحق لا للباطل،
وأنه سبحانه هو يتولى عباده المخلصين دائماً، وفي كل حال.
وإذا كان الله ولي المؤمنين، فالشيطان ولي الكافرين؛
ومن كان الشيطان وليه فبئس المولى، وبئس المصير.

تذكير

أكثروا من الصلاة والسلام على رسول الله يوم الجمعة

همسة اليوم

القرآن وجهاد النفس

سُئِل أحد الصالحين عن المسلم يبدأ في قراءة القرآن بعد طول غياب فيثقل عليه ذلك حتى لا يكاد يتم آيات معدودات منه، فرد عليه بأن يقاوم هذا الشعور، ويستمر في القراءة،

فذهب ثم عاد فقال: العجيب أنني بعد قراءة حوالي رُبعَيْن من القرآن استمرت بي الرغبة في القراءة فلم يعاودني ذلك الشعور..

فقال الرجل الصالح: وهذا حال القرآن مع الغافلين،
فالقرآن في حد ذاته شفاء لما في الصدور، وكثرة البعد عنه ترسب على القلب الصدأ والران،
فتقوم الآيات الأولى بجلاء القلب، وهذا الأمر فيه مشقة وجهد تأباه النفس،
فإذا قاومنا رفض النفس يقوم القرآن بمهمته حتى ينجلي القلب ويصبح محلاً لتلقي نور القرآن،
ويصبح المؤمن كما قال الله تعالى: { الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ }(الأنفال:2).



قم في الدجى واتل الكتاب ولا تنم ... إلا كنومة حائر ولهان
فلربما تأتي المنية بغتة ... فتساق من فرش إلى الأكفان
يا حبذا عينان في غسق الدجى ... من خشية الرحمن باكيتان

همسة اليوم

تصحيح النية

النية عند العوام تقتصر على الإقبال على الصوم ليصح من الوجهة "الفقهية"،
أما عند أولي الألباب فالنية خير من العمل.

وقد صح حديث :"إنما الأعمال بالنيات" .
وجاء في الحديث "نية المؤمن خير من عمله"
وهي أمر عميق في الإنسان، وبه يتفاوت العباد عند الله تعالى.

لذلك قال أبو الدرداء رضي الله عنه: "يا حبذا صومُ الأكياس وفطرُهم كيف يغبنون صوم الحمقى!"


فالكيس يعظم شأن النية في العمل لأنها سر العمل وأساسه وروحه.
وعلى ذلك نبه الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم حين قال فيما رواه النسائي: "من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه"

. قال الإمام الخطابي: "إيمانا واحتسابا: أي نية وعزيمة، وهو أن يصومه على التصديق والرغبة في ثوابه طيبة به نفسه" .

وقال البغوي: "احتسابا: أي طلبا لوجه الله تعالى وثوابه" .

فعلى العاقل أن يتوجه بهذا العمل الشريف لله تعالى حبا ورغبة وشوقا وطلبا للاستقامة. فمن آمن بالله وجبت عليه الاستقامة
لقوله تعالى:{ فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ }

فانهضوا وهلموا وسارعوا فالكريم قد فتح خزائن القرب والوصال.

اللهم أنهض هممنا إليك لطلب ما عندك،
وحقق رجاءنا بقربك،
ولا تجعلنا من المحرومين

همسة اليوم


وقفة

ليس من تعب وسهر كمن تكاسل وفتر،
فالأجر على قدر المشقة ،
والعبرة بالنوايا والأعمال وليست بالنتائج ،
والله مطلع على وسعنا ومحاسبنا عليه ،
وحياة العبد ليست ملكه ،
وليس له إلا السمع والطاعة .



قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
إذا رأيت من نفسك تكاسلا عن العبادة فاعلم أن الله كره طاعتك .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

تأمَّلت أنفع الدعاءِ فإذا هو: سؤال اللهِ العونَ على مرضاتِه

همسة اليوم

ألا باكٍ على ما ظهر من عيوبه ؟

قال بعض الصالحين :


حضرت مجلس منصور بن عمار الواعظ آخر جمعة في رمضان، فذكر فضل صيامه وقيامه، وما أعد الله فيه لمن أخلص الأعمال، فلم يتأثر أحد، فلما رأى جمود مجلسه، قال:

يا قوم ألا باكٍ على ما ظهر من عيوبه!!

ألا راغبٍ إلى الله تعالى في غفران ذنوبه!! أما هذا شهر التوبة والغفران؟! أما هذا معدن العفو والرضوان؟! أما فيه تفتح أبواب الجنان؟! أما فيه تغلق أبواب النيران؟! أما فيه صفد كل ماردٍ شيطان؟!

أما فيه تفرق خِلعُ الإحسان؟!، أما فيه يتجلى الملك الديان؟! أما فيه يعتق كل ليلة عند الإفطار ألف ألف عتيق من النار؟!، فمالكم عن ثوابه ضالون؟! وفي ثياب المخالفة رافلون؟!

{أَفَسِحْرٌ هَذَا أَمْ أَنْتُمْ لا تُبْصِرُونَ} [الطور: 15].

{وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [النور: 31].

قال: فهاج المجلس بالبكاء والنحيب، وقام إليه شاب يتقطع من البكاء، وهو يقول: يا شيخ أتراه يقبل صيامي؟ أو يكتب مع القائمين قيامي؟ بعد أن جرى مني ما كان من الذنوب والعصيان، فقد انقضى عمري في كسب المعاصي، وغفلت بشقوتي عن يوم الأخذ بالنواصي.


فقال له منصور: يا ولدي تب إليه، فقد قال:


{وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى} [طه: 82]


ثم أمر منصور القارئ فقرأ:


{وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ} [الشورى: 25]


فصرخ الشاب وقال:
واطرباه..
واشوقاه إلى من لم يزل إحسانه واصلًا إلي، وذيل حلمه مسبلًا علي


ثم صرخ ووقع ميتًا رحمه الله.

همسة اليوم

في رحاب آية كريمة

قال تعالى : { فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنْ الْمُسَبِّحِينَ لَلَبِثَ فِي بَطْنه إِلَى يَوْم يُبْعَثُونَ } الصافات

كل طاعة سلفَت، لها من البركة والتوفيق والستر والفرج والتيسير ما لا تدركه الآن !!

ألا ترى كيف كان تسبيح يونس سبباً لنجاته : (فلولا أنه كان من المسبحين )
فأعمالك في الرخاء ذخرٌ لك عند الشدة والابتلاء .

الفرق بين البأساء والضراء:

قال الله تعالى: {أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْاْ مِن
قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاء وَالضَّرَّا وَزُلْزِلُواْ حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ
مَتَى نَصْرُ اللّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللّهِ قَرِيبٌ } (البقرة 214)

ما الفرق بين البأساء والضراء ؟

البأساء: ما يُصيب الإنسان في غير ذاتهِ مثل: التهديد الأمني ، الإخراج من
الديار ، نهب مالهِ ، هذا كله يسمى بأساء.


والضراء: ما يُصيب المرء في نفسهِ، مثل: الأمراض، والجراح، والقتل.

محاسن التأويل / سورة البقرة