هل أفضلية بنى إسرائيل دائمة أم منقطعة ؟ هناك بعض الناس يزعمون وهذا الزعم على نوعين : الأول الزعم دون تعمد نتيجة الجهل الثانى الزعم تعمدا والزعم هو : أن الله فضل بنى إسرائيل على بقية شعوب الأرض فى كل العصور وهم يستدلون على هذه ألأفضلية المزعومة بآيات القرآن وهى : قوله تعالى : "ولقد أتينا بنى إسرائيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على العالمين " وقوله تعالى "يا بنى إسرائيل اذكروا نعمتى التى أنعمت عليكم وأنى فضلتكم على العالمين" وقوله تعالى : "يا بنى إسرائيل اذكروا نعمتى التى أنعمت عليكم وأنى فضلتكم على العالمين" بالطبع حجة القوم أن جملة على العالمين تعنى على كل الناس السابقين واللاحقين وهو كلام دون دليل نصى الملاحظ أن كل كلمة العالمين فيما يخص بعض الأقوام تعنى الناس الأحياء في عصرهم وليس فيما قبلهم ولا فيما بعدهم كما في الآيات التالية : قوله تعالى : "وجاء أهل المدينة يستبشرون قال إن هؤلاء ضيفى فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا أو لم ننهك عن العالمين قال هؤلاء بناتى إن كنتم فاعلين" فهنا نهى لوط(ص) عن العالمين معناه زجره عن مقابلة الناس الأحياء فى عصره لأنهم لو قالوا عن العالمين عن الناس بعد موته لكانوا مجانين وقوله تعالى : "أتأتون الذكران من العالمين" فهنا لوط(ص) يتحدث عن إتيان قومه العالمين وهم الناس الأحياء في عصرهم لأنهم بعد موتهم لم يقدروا على إتيان أحد كما انهم لن يقدروا على إتيان وهو جماع الذكور الموتى من القوام التى هلكت قبلهم وقوله تعالى : "ولوطا إذ قال لقومه إنكم لتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين" هنا العالمين مقصود بها الناس السابقين على وجودهم وفى عصرهم فهم أول مع فعل زنى الرجال بالرجال ونجد ان تلك الأفضلية تذهب سدى مع قوله تعالى : "إن الله اصطفى أدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين" فهنا آدم(ص) ونوح(ص) وأهل إبراهيم (ص)وهم إسماعيل (ص) إسحق(ص)فضلهم الله على العالمين وهم ليسوا من بنى إسرائيل ويسبقونهم زمنيا في الوجود فبطلت الأفضلية في كل العصور وكذلك بطلت لقوله تعالى : "وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ (83) وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ فهنا إبراهيم وإسماعيل(ص) وإسحق (ص) ونوح(ص) ولوط (ص)وكذلك غيرهم ليسوا من بنى إسرائيل ومع هذا مفضلين على العالمين ومن ثم لو قلنا بأفضلية بنى إسرائيل المزعومة فى كل العصور لكان كتاب الله يناقض بعضه بعضه لأن المذكورين من الرسل(ص) ليسوا منهم ويبطل هذا الزعم التالى : ان الله وصف المسلمين فى كل العصور بأنهم ألأفضل والمراد كونهم خير امة وفى هذا قال تعالى : "كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله" كما يتناقض مع أن الله فضل المجاهدين بأموالهم وأنفسهم فى كل العصور على بقية المسلمين فى قوله تعالى : "لا يستوى القاعدون من المؤمنين غير أولى الضرر والمجاهدون فى سبيل الله بأموالهم وأنفسهم فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسنى وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما درجات منه ومغفرة ورحمة وكان الله غفورا رحيما"
والمجاهدون موجودون فى العصور المختلفة وهم من بنى إسرائيل وأكثريتهم ليسوا منهم وقوله تعالى : " ولقد نجينا بنى إسرائيل من العذاب المهين من فرعون إنه كان عاليا من المسرفين ولقد اخترناهم على علم على العالمين" "ولقد أتينا بنى إسرائيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على العالمين وأتيناهم بينات من الأمر فما اختلفوا إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم إن ربك يقضى بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون" وتتناقض الأفضلية المزعومة مع اهلاك اكثريتهم وادخال الأكثرية منهم جهنم لكونهم كفرة والمقصود ظلمة فسقة كما في أقوال مثل : قوله تعالى : "إن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين فى نار جهنم خالدين فيها " وقوله تعالى : "فبدل الذين ظلموا قولا غير الذى قيل لهم فأنزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون" وقوله تعالى : " ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم فى السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين" وقوله تعالى : "وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة قل أتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده أم تقولون على الله ما لا تعلمون بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون" والأفضلية في كتاب الله لكل بنى آدم(ص) على بقية الأنواع كما قال تعالى : "ولقد كرمنا بنى آدم وحملناهم فى البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا" وتلك الأفضلية لا تعنى دخولهم الجنة كلهم لكونهم مفضلين على غيرهم وإنما تعنى تفضيل المسلمون وهم المؤمنون العاملين للصالحات على الكفار فى الآخرة كما قال تعالى : "وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا" ولذا قسم الله الناس لخير البرية وشر البرية فقال : "إن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين فى نار جهنم خالدين فيها أولئك شر البرية إن الذين أمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية جزاؤهم عند ربهم جنات عدن تجرى من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا رضى الله عنهم ورضوا عنه" ونجد أن موسى(ص) فسر الأفضلية لبنى إسرائيل بتفسير بعد كل البعد عن حكاية كونهم الشعب المختار أو الشعب المصطفى لأنهم لا وجود لشعب اصطفاه الله كله التفسير هو : ان العطايا التى اعطاها الله لبنى إسرائيل فاقت الشعوب الأخرى وهو قوله تعالى : "وإذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم إذ جعل فيكم أنبياء وجعلكم ملوكا وأتاكم ما لم يؤت أحد من العالمين" ومن ثم لا توجد أفضلية لهم كشعب لأن الاصطفاء يكون للرسل (ص)ومعهم شخصيات أخرى لأسباب معينة وفى اصطفاء الرسل(ص) قال : "الله يصطفى من الملائكة رسلا ومن الناس وفى اصطفاء مريم على نساء عصرها لسبب خاص قال : "وإذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين" ومن ثم حكاية اختيار الله لشعب كأفضل الشعوب كاملا لا وجود لها ولو افترضنا ان الأفضلية بهذا المعنى موجودة وهى ليست موجودة فقد كانت مشروطة بالوفاء بالعهد وهو طاعة الوحى حتى يوفى الله بعهده وهو الجنة كما في قوله تعالى : "يا بنى إسرائيل اذكروا نعمتى التى أنعمت عليكم وأوفوا بعهدى أوف بعهدكم "
صدر حديثا على موقع ارشيف تقنية تمكنك عند السماع اونلاين لاي مصحف او اي صوتيات
يمكنك 2 ميزة
الميزة الاولى___ستجد رسمة الساعة اعلى الصفحة على اليمين__هذه الرسمة لتسريع الصوت
فيمكنك تسريع الصوت لاي مصحف بمقايييس مختلفة للسرعة للسماع حدر اونلاين لاي مصحف
وقبل ان اذكر لك الميزة الثانية اليك الرابط
هنا آلاف المصاحف مرفوعة على ارشيف مع الترتيب للاحدث فتابع الجديد يوميا هنا https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate
____الميزة الثانية ____رسمة البطة___ستجدها اعلى الصفحة على اليمين ايضا بجوار سور المصحف الصوتية في جدول السماع
اذا ضغطت على رسمة البطة ستحول الشكل الى مشغل صوتيات مع خاصية الكوليزر الرهيبة للسماع اونلاين
بجودة صوت خيالية مع تغيير الكوليزر حسب ذوقك في الاستماع للحصول على صدى صوت وتقنيات رهيبة
ستجد الخانة الثانية مكتوب فيها على اليسار كلمة
title
وامامها على اليمين مستطيل خالي
اكتب في المستطيل الخالي امام كلمة تيتل -----اكتب فيه اي شيء
ثم انتر او ثم اضغط على كلمة
search
اسفل الجدول الاول
وكلمة تيتل معناها العنوان --بعكس الخانة الاولى
any field
يعني اي مكان لكن لو كتبت امامها سيظهر لي نتائج كثيرة غير دقيقة
لكن الكتابة بجوار التتل افضل لكي يكون بحث اكثر دقة فانا مثلا ابحث عن مصحف العجمي
اكتب امام التتل كلمة العجمي
واذا اردت الملفات المبرمجة لبرنامج كلام الله
فاكتب في خانة البحث امام التتل كلمة---برنامج كلام الله ---ثم اكتب بجوارها اسم اي قارئ
واذا اردت اي مصحف مقسم صفحات او ايات
فاكتب في خانة البحث اسم اي قارئ و بجواره صفحات او ايات
حسب ما تريد
ولاحظ ان كتابة الكلمة حساسة
فحاول تجرب كل الاقتراحات يعني مثلا
مرة ابحث عن العجمي بالياء ---ومرة ابحث عن العجمى هكذا بدون نقط الياء
لان صاحب المصحف الذي رفعه لو كتبه بالياء اذن انا لازم اكتب في بحثي نقط الياء
لان موقع ارشيف دقيق في كتابة كلمة البحث بعكس جوجل الذي لا يدقق في كتابة كلمة البحث
والثانية
خطا شائع عند كثير من الناس في قراءة حفص بل في كل القراءات العشر
تسكين الباء في كلمة السبع في قوله تعالى ( وما اكل السبع ) سورة المائدة الاية 3
والصحيح ضمها لان المراد بها هنا حيوان السيع بخلاف السبع المراد بها العدد سبعة فان الباء تسكن كما في سورة المؤمنون الاية 86
- قل من رب السموات السبع ورب العرش العظيم - ولا تنسى قراءاة كتاب اسمه الاخطاء الشائعة في قراءة حفص وهذا رابطه لتحميله https://archive.org/download/akhtaaa...ng-of-hafs/pdf
واسمع اليها في تلاوة عندليب الاسكندرية الخاشع الشيخ شعبان محمود عبد الله السورة رقم 5 المائدة في الاية رقم 3 والسورة رقم 23 المؤمنون
حيث يقف الشيخ على كلمة السبع في سورة المائدة لتوضيح ضم الباء
وحين تفتح لك الصفحة اقرا فيها كيفية الحصول على كل مصاحف صوت القاهرةبجودة رهيبة لا تصدق سي دي اوديو معدل الجودة 1411 ك ب
وايضا بجودة رهيبة ام بي ثري معدل الجودة 128 كيلو بايت
ايضا تجد في نفس الصفحة
رابط ل ملف مضغوط zip فيه روابط ل 696 مصحف مقسمين الى روابط تورنت ومباشرة وجودة فلاك مع الشرح كيف تكفر عن ذنوبك وتكسب ملايين الحسنات عن طريق التورنت
مع برنامج تورنت سريع وشرح كيفية عمله
مع هدايا اخرى ومفاجات
والهدية الرابعة
ستجد الخانة الثانية مكتوب فيها على اليسار كلمة
title
وامامها على اليمين مستطيل خالي
اكتب في المستطيل الخالي امام كلمة تيتل -----اكتب فيه اي شيء
ثم انتر او ثم اضغط على كلمة
search
اسفل الجدول الاول
وكلمة تيتل معناها العنوان --بعكس الخانة الاولى
any field
يعني اي مكان لكن لو كتبت امامها سيظهر لي نتائج كثيرة غير دقيقة
لكن الكتابة بجوار التتل افضل لكي يكون بحث اكثر دقة فانا مثلا ابحث عن مصحف العجمي
اكتب امام التتل كلمة العجمي
واذا اردت الملفات المبرمجة لبرنامج كلام الله
فاكتب في خانة البحث امام التتل كلمة---برنامج كلام الله ---ثم اكتب بجوارها اسم اي قارئ
واذا اردت اي مصحف مقسم صفحات او ايات
فاكتب في خانة البحث اسم اي قارئ و بجواره صفحات او ايات
حسب ما تريد
ولاحظ ان كتابة الكلمة حساسة
فحاول تجرب كل الاقتراحات يعني مثلا
مرة ابحث عن العجمي بالياء ---ومرة ابحث عن العجمى هكذا بدون نقط الياء
لان صاحب المصحف الذي رفعه لو كتبه بالياء اذن انا لازم اكتب في بحثي نقط الياء
لان موقع ارشيف دقيق في كتابة كلمة البحث بعكس جوجل الذي لا يدقق في كتابة كلمة البحث
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلمة محبة لدينها وأمتها
وهي على مذهب أهل السنة والجماعة
ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط
دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطاً بميزان الشرع المطهر
هل أفضلية بنى إسرائيل دائمة أم منقطعة ؟
العرض العادي
