طريقة فهم نصوص الأمر بتخفيف الصلاة وإتباع السنة في القراءة

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحبابي في الله اعذروني على طول الغياب وعدم القدرة على التواصل مع بعض الاخوة كما أحبوا وأنا أعترف بتقصيري وأرجو منكم المسامحة والدعاء بظهر الغيب .

وبعد .. سأضع بعض المواضيع المتفرقة التي وجدتها ضمن مذاكراتي المتفرقه خلال السنوات الماضية. واعتذر عن ضعف التنسيق ﻷني سأضطر لنقلها كما هي . وهي اوراق ملفات وورد منسقه تنسيق ضعيف كنت أكتبها كفوائد .. وسأضعها لعل البعض يستفيد منها إن شاء الله .

.....
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ،

(( ضوابط مهمة في القراءة في الصلوات المكتوبة تغافل عنها الناس وفهموها على خلاف السنة))
نذكر بعضها وهذا مختصرها في نقاط :
1 – ضابط فهم أمره صلى الله عليه وسلم بالتخفيف في قوله ( من صلى بالناس فليخفف )
2 – من اقتصر على قراءة صغار السور لم يكن متبعا للسنة .
3 – القراءة من أواخر السور ، عندما ترد السنة بقراءة سورة فيقرأ من آخرها فقط ولا يقرأ السورة كاملة ، وهذا خلاف السنة .
------
التفصيل :
1 - صار الناس اليوم يصلون بالآية والآيتين في صلاة الجماعة ، وعندما يطيل الإمام حتى يقرأ الوجه من الصفحة مثلاً يعتبرونه أطال ، ويأخذون في تعنيفه ويرفعون في وجهه النصوص التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم ، الآمرة بالتخفيف والزاجرة عن الإطالة ، فتراهم يقولون ( أفتان أنت يامعاذ ؟ ) ، ( من صلى بالناس فليخفف ) ، وغير هذا من النصوص ،
فكيف نفهم هذه النصوص وهل نترك تفسيرها لأهواء عامة الناس يفسرونها بعقولهم المجردة وتبعاً لشهواتهم ؟
قال ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد (فَالتَّخْفِيفُ أَمْرٌ نِسْبِيٌّ يَرْجِعُ إِلَى مَا فَعَلَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَوَاظَبَ عَلَيْهِ، لَا إِلَى شَهْوَةِ الْمَأْمُومِينَ، فَإِنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَأْمُرُهُمْ بِأَمْرٍ ثُمَّ يُخَالِفُهُ، وَقَدْ عَلِمَ أَنَّ مِنْ وَرَائِهِ الْكَبِيرَ وَالضَّعِيفَ وَذَا الْحَاجَةِ، فَالَّذِي فَعَلَهُ هُوَ التَّخْفِيفُ الَّذِي أَمَرَ بِهِ، فَإِنَّهُ كَانَ يُمْكِنُ أَنْ تَكُونَ صَلَاتُهُ أَطْوَلَ مِنْ ذَلِكَ بِأَضْعَافٍ مُضَاعَفَةٍ، فَهِيَ خَفِيفَةٌ بِالنِّسْبَةِ إِلَى أَطْوَلَ مِنْهَا، وَهَدْيُهُ الَّذِي كَانَ وَاظَبَ عَلَيْهِ هُوَ الْحَاكِمُ عَلَى كُلِّ مَا تَنَازَعَ فِيهِ الْمُتَنَازِعُونَ، وَيَدُلُّ عَلَيْهِ مَا رَوَاهُ النَّسَائِيُّ وَغَيْرُهُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُنَا بِالتَّخْفِيفِ، وَيَؤُمُّنَا بِ (الصَّافَّاتِ) » ،
فَالْقِرَاءَةُ بِ (الصَّافَّاتِ) مِنَ التَّخْفِيفِ الَّذِي كَانَ يَأْمُرُ بِهِ. وَاللَّهُ أَعْلَم ) أهـ .
فالضابط للتخفيف هنا هو : اتباع السنة وقد ورد عنه صلى الله عليه وسلم مثلاً :
أنه قرأ في المغرب بالأعراف وقرأ فيها بالصافات وبالدخان وسبح اسم ربك الأعلى والتين والزيتون والمرسلات وقصار المفصل قال ابن القيم ( وهي كلها آثار صحيحة مشهورة ) .
فما بالكم اليوم إن قرأ إمامٌ بصفحة واحدة من هذه السور ؟ مايفعل به الناس ؟

* وقد وردت النصوص الدالة على القرآة في كل صلاة ، وهي متعددة في كل صلاة ، فيقرأ الإمام تارة بهذه وتارة بهذه متبعا ً السنة ،
وقد كان هدي السلف تحري ما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقرأ به ، فيقرأون به وهكذا كان دأب ورثة الأنبياء رحمهم الله جميعا ورضي عنهم ،
-----
2 - المحافظه على قراءة قصار السور . مخالف للسنة
ولو اقتصر الإمام على قصار السور في كل صلاة لم يكن متبعا للسنة ولو ظن أن هذه هي السنة ( على مذهب العوام ) ، ولكن السنة أن يقرأ بقدر ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ ،
ولذلك عندما اقتصر مروان ابن الحكم على قراءة صغار المفصل في المغرب ، أنكر عليه "الصحابي" زيد بن ثابت رضي الله عنه وقال: (ما لك تقرأ في المغرب بقصار المفصل؟ وقد «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بطولى الطوليين. قال: قلت: وما طولى الطوليين؟ قال (الأعراف) »
قال ابن القيم (( وهذا حديث صحيح رواه أهل السنن)) أهـ
قال ابن القيم ((فالمحافظة فيها على الآية القصيرة والسورة من قصار المفصل خلاف السنة ))
----
3 - قراءة بعض السورة أو أواخر السور الواردة في السنة وترك باقي السورة . مخالف للسنة
صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقرأ في الفجر بالسجدة وبالإنسان ، فبعض الأئمة يقرأ آخر السورتين أو أول كل سورة في كل ركعة ، وكذلك صح عنه أنه كان يقرأ بسورة الجمعة والمنافقون في الجمعة ، فبعض الأئمة يقرأون آخر السورة فقط ، وهذا كله مخالف للسنة لا ينبغي فعله ، فإما أن يقرأ السور كلها أو يتركها كلها
قال ابن القيم رحمه الله (وأما الاقتصار على قراءة أواخر السورتين من (يا أيها الذين آمنوا...) إلى آخرها فلم يفعله قط،وهو مخالف لهديه الذي كان يحافظ عليه )

والله أعلم

المصدر...