الدافع الاستعماري للاستشراق

الدافع الاستعماري للاستشراق
د. إسماعيل علي محمد






قدم النزعة الغربية لاستعمار الشرق الإسلامي:
في الفترة ما بين القرنين الحادي عشر والرابع عشر الميلادي أغار الغرب الصليبي على الشرق الإسلامي فيما عرف تاريخياً باسم "الحروب الصليبية"، وإذا كان السبب الديني قد لعب الدور الأبرز في قيام تلك الحروب؛ فإن الرغبة في سيطرة الغرب على العالم الإسلامي، والاستحواذ على خيراته وثرواته كانت من الأسباب التي لا تقل في أهميتها وخطورتها عن العامل الديني، بل إن بعض الباحثين يجعل رغبة الغرب في السيطرة على الشرق الإسلامي السبب الرئيس وراء تلك الحروب، ويقرر - في معرض الحديث عن أسبابها - "أن تلك الأسباب كانت في ظاهرها دينية غايتها تخليص بيت المقدس من يد المسلمين، بينما كانت في حقيقتها سبيلاً للسيطرة على الشرق الإسلامي بما فيه من خيرات اقتصادية ومراكز حربية"[1].


ولقد فشلت تلك الحروب على الصعيدين العسكري والسياسي، وعادت فلول الصليب المنهزمة تجر أذيال الخيبة، بينما كادت أوربا تتميز من الغيظ حيال الإسلام والمسلمين، ومنذ ذلك الحين والعالم الأوربي متحفز مترقب يخطط لكيفية الثأر من العالم الإسلامي، تراوده رغبة السيطرة عليه والاستيلاء على بلاده بالغلبة وقوة السيف، وأخذ الغرب في اهتبال الفرص، "ودبّت أوربة دبيباً حول هذا العالم وجعلت تطوق شواطئ القارة الإفريقية من الغرب إلى أن بلغت شواطئ الهند، طوقته يومئذ بطوق من الثغور تحتلها، ثم تنفذ من كل ثغر إلى بدن العالم الإسلامي شيئا فشيئا على حذر شديد وبلا ضجيج يزعج"[2]، إلى أن انتصف القرن التاسع عشر الميلادي وأخذت أقطار العالم الإسلامي تخضع فعليا لدول أوربة، وتسقط في قبضة الغرب واحدة تلو الأخرى، وما إن جاءت الحرب العالمية الأولى (1914 - 1918م) التي انتهت بهزيمة تركيا وحلفائها حتى "سنحت الفرصة الكاملة لأقوى شعوب أوربة (إنجلترا وفرنسا) وإلى جوارهما (إيطاليا) فوضعت يدها على هذا الميراث الضخم من أمم الإسلام وشعوبه، وبسطت سلطانها عليها بأسماء مختلفة من احتلال واستعمار ووصاية وانتداب"[3].


وهكذا حل الاستعمار الغربي في العالم الإسلامي ضيفاً ثقيلاً، وأقبل بخيله ورجله، ينتهب ثرواته ويمتص خيرات بلاده.


ومن هنا اتجه الغرب إلى الاستشراق لخدمة الهدف الاستعماري للعالم الإسلامي، وتلقف الحركة الاستشراقية وجعلها محل رعايته، سواء أكان ذلك في مرحلة الإعداد والتحضير للهجوم على العالم الإسلامي، وقبل الاحتلال الفعلي لأقطاره؛ أم كان ذلك في المرحلة التالية، بعد أن تم له بالفعل استيلاؤه على البلاد الإسلامية "المستعمرة"، وبسط نفوذه عليها.


حاجة الاستعمار إلى الاستشراق في المرحلة التحضيرية لاحتلال الشرق الإسلامي:
فأما في المرحلة الأولى (مرحلة الإعداد للاحتلال) فقد كان الاستعمار بحاجة إلى معرفة المزيد من المعلومات عن العالم الإسلامي، مثل: جغرافيته، مكامن قوته، نقاط ضعفه، شعوبه؛ أديانه، لغاته... إلى غير ذلك من المعلومات التي تُزوده بتصور تام عن البلاد التي ينوي احتلالها كي يتمكن من إحكام الخطط الناجحة التي تمكنه من تحقيق أغراضه الاستعمارية، وأطماعه التخريبية، ونواياه العدوانية... وهنا يبرز دور الاستشراق ليكون بمثابة دليل الطريق للاستعمار، ورائده في أودية الشرق وشعابه.


يقول الدكتور عبد المتعال الجبري: "يقدم المستشرقون للساسة في بلادهم تقارير في صورة مؤلفات.. أحياناً عن أخلاق وعادات البلاد الإسلامية ليُدرس أمرها عند غزوها، فمثلاً: "إدوارد لين" (1801 - 1876) وهو مستشرق إنجليزي قدم إلى مصر عام 1825م للتضلع من العربية كتابة وحديثاً، ثم عاد إليها فأقام بها (إلى عام 1835)، وأكب على درس الحياة في القاهرة دراسة مباشرة وعاش عيشة المصريين فكان يلقبه أصدقاؤه بمنصور أفندي، فما عاد إلى بلاده حتى نشر كتابه (أخلاق وعادات المصريين المعاصرة) عام 1836، ونفدت طبعته الأولى بعد أسبوعين، فأعيد طبعه مرات في إنجلترا وألمانيا وأمريكا، وقد انتفعت به هذه البلاد في التعرف على عاصمة الشرق الأولى قبل القيام بغزوها"[4].


حاجة الاستعمار إلى الاستشراق في مرحلة الاحتلال الفعلي للبلاد الإسلامية:
وأما في المرحلة التالية (مرحلة الاستيلاء الفعلي على البلاد الإسلامية)؛ فقد احتاج الغرب المستعمر إلى تثبيت أقدامه في الشرق الإسلامي، كما احتاج كذلك إلى تبرير سياسته الاستعمارية، وحماية نفوذه ومصالحه في البلاد الإسلامية، فكان لا بد من دراسة بواعث القوة لدى المسلمين لشلِّها، ومعرفة نقاط الضعف لاستغلالها، كما احتاج كذلك إلى طبقة عملية من أبناء البلاد المستعمرة تخدمه وتؤازره، وهنا يبرز مرة أخرى دور الاستشراق، ليقوم كهنتُه بدراسات مستفيضة عن البلدان الإسلامية وتقديم النصائح المناسبة لأرباب الاستعمار، والتي تكفل لهم قهر المسلمين وإذلالهم، واستمرار السيطرة عليهم، وقد ساعد الاستعمار المستشرقين في دراساتهم وذلل لهم جميع الصعاب التي تعترض طريقهم، وهكذا اهتم الاستعمار بالحركة الاستشراقية "فكان ملوك الدول الاستعمارية رعاتها، وكان قناصلهم في بلدان الشرق عُمالها"[5].


ولقد أسهمت الدراسات الاستشراقية بالنصيب الوافر والجهد الواسع في تمكين الاستعمار الغربي في البلاد الإسلامية، ومحاولة تهيئة الأجواء والنفوس لقبوله والخضوع لولايته، ورأينا كثيرين من المستشرقين ارتضوا أن يسخروا علمهم وإمكاناتهم في سبيل قهر المسلمين وإذلالهم، بدعم الحركة الاستعمارية، فكثير منهم "كانوا سياسيين ينفذون رغبات الاستعماري الغربي، فالمستشرقون "لويس ماسنيون"، و"هانوتو"، و"دوق دراكو"، و"سانت هيلر"، وغيرهم كانوا أعضاء في المجالس النيابية في بلادهم، وكانوا مستشارين لوزارات الخارجية فيها"[6].


وكان "ماسنيون" يعمل مستشاراً لوزارة المستعمرات الفرنسية في شمال أفريقيا، وكان الراعي الروحي للجمعيات التبشيرية الفرنسية في مصر، وخدم بالجيش الفرنسي خمس سنوات في الحرب العالمية الأولى[7].


وقد كان من المستشرقين المعاونين للاحتلال البريطاني لمصر "إدوارد هنري بالمر 1840 - 1883"، الذي كان خبيرا ومتضلعا في لهجات بدو سيناء وعاداتهم، ولما نشبت ثورة "عرابي" سنة 1882م استُدعي إلى مصر، وكلفته حكومته بالاتصال ببعض شيوخ البدو، فمنحهم بدراً من الذهب[8]، ثم عين رئيسا لمترجمي القوة البريطانية في مصر[9].


ولا ننسى في هذا المجال "اللورد كرومر" المندوب السامي للاحتلال البريطاني في مصر، والذي كان العقل المدبر، والذراع الفاعلة لكل جرائم المستعمر الإنجليزي الغشوم في مصر.


ومن المستشرقين من كان من أفراد القوة العاملة في جيوش بلادهم، مثل المستشرق الإنجليزي "السير جون مالكوم" الذي كان يعمل في وظيفة "مقدَّم في الجيش" - بحسب ما ذكر "نجيب العقيقي" -[10].


والمستشرق "فرديريك بيك" الذي كان برتبة "عقيد" في الجيش البريطاني، ومن كتبه: تاريخ شرق الأردن وقبائله، في 492 صفحة[11].


والمستشرق الإرلندي الأصل، الفرنسي الجنسية "البارون دي سلان 1801 - 1878م" الذي كان يعمل مترجما في وزارة الحربية الفرنسية[12].


والمستشرق البريطاني البروفسور "أندرسون" رئيس قسم قوانين الأحوال الشخصية المعمول بها في العالم الإسلامي، في معهد الدراسات الشرقية في جامعة لندن، وهذا المستشرق متخرج من كلية اللاهوت في جامعة كمبردج، وكان من أركان حرب الجيش البريطاني في مصر خلال الحرب العالمية الثانية - كما ذكر هو ذلك بنفسه للدكتور "مصطفى السباعي" رحمه الله -، وقد تعلم العامية المصرية من اختلاطه بالشعب المصري حين توليه عمله العسكري، ولما عاد إلى لندن بعد الحرب انتقل من الخدمة العسكرية إلى الجامعة، وشغل الوظيفة المشار إليها[13].


يقول الدكتور "محمد البهي": "وينطوي عمل الدارسين للإسلام من المستشرقين على نزعتين رئيستين:
النزعة الأولى: تمكين الاستعمار الغربي في البلاد الإسلامية، وتمهيد النفوس بين سكان هذه البلاد لقبول النفوذ الأوربي والرضا بولايته.
النزعة الثانية: الروح الصليبية في دراسة الإسلام، تلك النزعة التي لبست ثوب البحث العلمي، وطلاها خدمة الغاية الإنسانية المشتركة.


[ويُبين أن مظهر النزعة الاستعمارية يتجلى في]: أولاً: إضعاف القيم الإسلامية. وثانياً في تمجيد القيم المسيحية الغربية"[14].


وهذا مثال خطير يدل على تسخير الاستعمار للمستشرقين، وما بين الاثنين من تعاون وترابط وثيق.


يقول الدكتور عبد المتعال الجبري: "في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل هذا القرن [العشرين] واجهت هولندا حركة إسلامية وطنية تعارض التسلط الاستعماري الصليبي، وعجزت هولندا عن مواجهة هذا المد الإسلامي التحرري الذي بلغ غايته عندما تأسست أول منظمة إسلامية "شركت داكنج إسلام" وظهرت العلاقات الطيبة بين مسلمي "اتجه" وسلطانها وبين كل من "سومطره" والخلافة العثمانية.


واستقر تفكير ساسة هولندا على تجنيد المستشرق الهولندي "سنوك هورو جونجي" لدراسة خطة تُعجز الحركة الإسلامية عن المسير، إن لم تقتلها، وهبط المستشرق "سنوك" على أرض سلطنة "اتجه" مركز التأثير الواسع على الحركة الإسلامية، يدرس الأمر على الطبيعة ثلاث سنوات، ونشر تقاريره في كتاب سماه "اتجه"، أشار فيه إلى نُقط الضعف التي اكتشفها في المجتمع الإسلامي والحركات الإسلامية في أندونيسيا، وقال: إن هذه الحركة لا يمكن ضربها من الخارج، والقضاء عليها بقوة الجيش واعتقال زعمائها وإلغاء نشاطها، إذ إن العقيدة الإسلامية متمكنة من نفوس المسلمين، ولهذا وجب أن يكون الاتجاه إلى ضربها من الداخل عن طريق زرع بذور الخلاف في صفوفها، وتشكيك القائمين عليها، وتوريد آراء وعقائد جديدة إلى المنطقة، وأهم هذه الآراء نشر التيار القومي والتيار الماركسي.


فعن طريق القومية تنحل الروابط بين "اتجه" و"سومطره"، أو بينها وبين "تركيا"، وبينها وبين كافة القوى والشعوب الإسلامية، كما تضعف قوة اندفاع الحركة الإسلامية العالمية بشل الحركة في أندونيسيا.


أما التيار الشيوعي فهو كفيل ببث الإلحاد ونشر الفساد، وشغل الوطنيين بمحاربته، وبهذا ينشغلون عن قبضة هولندا ومؤسساتها"[15].


اتفاق الدول الاستعمارية على أن الإسلام خطر يجب مكافحته:
هذا ومن الجدير بالذكر أن الدول الاستعمارية قد اجتمعت كلمتها على أن الخطر الأكبر الذي يتهددهم إنما يكمن في الإسلام وتمسك المسلمين به، فهو يأبى على أتباعه المذلة والاستكانة، ويأمرهم بالجهاد وتحرير الأوطان، ويعدهم بإحدى الحسنيين: النصر أو الشهادة، ويأمرهم بإعداد العدة والوحدة والإخاء فيما بينهم، وغير ذلك من المبادئ التي تشكل تهديداً فعلياً للمستعمر الأجنبي، فاتفق رأي هذا المستعمر على ضرورة محاربة الدين العظيم وإضعاف تمسك المسلمين به، والحيلولة بنيهم وبين تطبيق مبادئه.


ولقد "قرر المؤتمر الاستعماري في برلين 1910م:
إن ارتقاء الإسلام يتهدد نمو مستعمراتنا بخطر عظيم، لذلك فإن المؤتمر الاستعماري ينصح للحكومة بزيادة الإشراف والمراقبة على أدوار هذه الحركة، والمؤتمر الاستعماري يشير على الذين في أيديهم زمام المستعمرات أن يقاوموا كل عمل من شأنه توسيع نطاق الإسلام، وأن يزيلوا العراقيل عن طريق انتشار التبشير".


ويقول "جلادستون" الزعيم البريطاني الذي احتلت بريطانيا مصر عام 1882م في عهد وزارته:
"ما دام هذا القرآن موجوداً فلن تستطيع أوربا السيطرة على الشرق.. بل ولا أن تكون هي نفسها في مأمن".


ويقول الحاكم الفرنسي في الجزائر - بمناسبة مرور مائة عام على احتلالها -:
"يجب أن نزيل القرآن العربي من وجودهم، ونقتلع اللسان العربي من ألسنتهم، حتى ننتصر عليهم"[16].


وقد سُخِّر المستشرقون في العمل على مكافحة الإسلام وإضعاف شأنه، تنفيذا لتلك المخططات الاستعمارية.


يقول المستشرق الألماني المعاصر "استيفان فيلد": "... والأقبح من ذلك أنه توجد جماعة يسمون أنفسهم مستشرقين سخروا معلوماتهم عن الإسلام وتاريخه في سبيل مكافحة الإسلام والمسلمين، وهذا واقع مؤلم لا بد أن يعترف به المستشرقون المخلصون لرسالتهم بكل صراحة"[17].


دور الاستشراق في خدمة الاحتلال الصهيوني لفلسطين المسلمة:
ولا يفوتنا في هذا المجال أن نشير إلى الدور الخطير للحركة الاستشراقية في تثبيت أركان الاستعمار اليهودي الصهيوني لفلسطين المسلمة، ومحاولات تبريره وإضفاء الشرعية على وجوده وممارساته العدوانية وأطماعه الجشعة.


ولقد سبق القول بأن من أكبر الدوافع وراء دخول اليهود ميدان الاستشراق الأسباب السياسية التي تهدف إلى خدمة الصهيونية فكرة أولاً، ثم دولة ثانياً.


واليهود - لا شك - يعتقدون كغيرهم من أعداء الإسلام، أن وجودهم الاستعماري في فلسطين لا يهدده شيء مثل الإسلام، وأن عليهم لضمان بقائهم، أن يعملوا على مكافحته، وضرب الحركة الإسلامية أينما وُجِدت، ويجندوا كل السبل لإنجاح هذا العمل.


وقد صدرت أقوال عن رموز الاستعمار اليهودي تؤكد على تلك الحقيقة.


قال "بن جوريون" رئيس وزراء العدو الصهيوني الأسبق:
إن كبت المسلمين وتصفيتهم شرط ضروري للتفاهم والتعامل مع العرب لأن عقليتهم المتعصبة (أي تمسكهم بالحق ومقارعتهم للباطل بما يفرضه الإسلام) تشكل أكبر عقبة في طريق السلام.


ويقول أيضا: إن أخشي ما نخشاه أن يظهر في العالم العربي محمد من جديد.


وقال راديو إسرائيل (8 أيلول 1978م): إن أخطر ما يتهدد مستقبل إسرائيل هو استيقاظ الروح الإسلامية من جديد.


إن على اليهود وأصدقائهم أن يدركوا أن الخطر الحقيقي الذي يواجه إسرائيل هو خطر عودة الروح الإسلامية إلى الاستيقاظ من جديد، وإن على كل المحبين لإسرائيل أن يبذلوا كل جهودهم لإبقاء الروح الإسلامية خامدة، لأنها إن اشتعلت من جديد فلن تكون إسرائيل وحدها في خطر، ولكن الحضارة الغربية ستكون في خطر[18].


ولقد غزا المستشرقون اليهود ومناصروهم الموسوعات العلمية الثقافية بأفكارهم الاستعمارية التي تطمس الحقائق، وتزور التاريخ بما يخدم الأطماع الاستعمارية الصهيونية في فلسطين.


وفي هذا الصدد يقول الدكتور كامل العسلي في مقابلة أجرتها معه صحيفة الدستور الأردنية في 15/5/1982 ما يلي:
"إن قراءة سريعة للموسوعة البريطانية "إنسايكلو بيديا بريتانيكا" والموسوعة الأمريكية "ماير" والموسوعة الألمانية، والموسوعة الفرنسية" لاروس" تؤكد أن هذه الموسوعات تتبنى بجلاء وجهة النظر الصهيونية، وتدافع وتصر جميعاً على إطلاق اسم "أرض إسرائيل" على "فلسطين"، وتزعم أنه لم يكن هناك في التاريخ ولا في القانون الدولي بلد يدعى فلسطين، وهذه الموسوعات تبدأ تاريخ القدس بمملكة داود وسليمان، متجاهلة أن القدس الكنعانية قامت قبل داود وسليمان بألفي سنة على الأقل.


ويشير الدكتور "العسلي" - بأسى ومرارة - إلى أن الموسوعة الإسلامية قد عهدت إلى يهودي صهيوني ليكتب لها الفصل الخاص بالقدس.


وتعتبر الموسوعة المسماة "انسيكلوبيديا نيو كاكستون" التي تصدر في بريطانيا من أشد الموسوعات تهجماً على العرب والمسلمين، وقد مُنع تداولها في معظم البلاد العربية وكما تعتبر دائرة المعارف البريطانية "بريتانيكا انسيكلوبيديا" من أشهر الموسوعات الوثائقية وأكثرها انتشاراً، ويستطيع المرء أن يكتشف السموم الصهيونية في ثنايا صفحات هذه الموسوعة بكل وضوح"[19].


"ويشتد الأسى ويتعاظم حين نرى السموم الصهيونية قد امتدت إلى موسوعة تصدرها منظمة اليونسكو الدولية التي يشكل المال العربي الإسلامي عصب ميزانيتها، ففي المجلد الثالث من موسوعة "تاريخ الجنس البشري وتقدمه الثقافة والعلمي" وتحت عنوان: (الحضارات الكبرى في العصر الوسيط) يطالعنا التعريف الوقح التالي للإسلام:
إن الإسلام هو تركيب ملفَّق من المذاهب اليهودية والنصرانية، بالإضافة إلى التقاليد الوثنية العربية التي أبقى عليها الإسلام كطقوس إسلامية قبلية، تجعلها أكثر رسوخاً في العقيدة"[20].


وأما عما تقيأه المستشرقون اليهود من كتابات تطفح بالضغينة والعداوة للإسلام من أمثال "جولدزيهر"، و"إسرائيل ولفنسون" و"مكسيم رودنسون" الذي تظاهر ببعض المواقف المناهضة للصهيونية، لكنه في حقيقة أمره من أعداء الإسلام وأقسى مهاجميه، و"مرجليوث" و"برنارد لويس"، و"كارل بروكلمان"، وغيرهم فهذه الكتابات لا يخفى أمرها.


وثيقة خطيرة تدل على تسخير الاستشراق لخدمة المشروع الاستعماري اليهودي:
ومن أجل التمكين للاستعمار الصهيوني واحتلاله أرض فلسطين، ومحاولة إطالة أمده إلى الأبد؛ يقوم المستشرقون اليهود على وجه الخصوص بالدراسات التي تضمن لهم تحقيق تلك الغاية.


ومن أخطر الدراسات التي تمت بهذه الخصوص - وتعد وثيقة خطيرة دالة على النشاط الاستشراقي المسخر لخدمة المشروع الاستعماري اليهودي - تلك الدراسة الخطيرة التي تنطوي على تصور ومخطط لتفتيت العالم الإسلامي، وتفكيكه وإلغاء الأمة الإسلامية وتحويلها إلى ركام من الطوائف والملل والنحل والمذاهب والأقوام والأعراق، لضمان العلو الإسرائيلي وهيمنة اليهود ليس فقط على فلسطين، وإنما على وطن العروبة وعالم الإسلام.


وقد أعد هذه الخطة وصاغها المستشرق الصهيوني "برنارد لويس"، ونشرتها مجلة "Executive Intelligence research project" التي تصدرها وزارة الدفاع الأمريكية (البنتاجون)، والتي يخطط فيها لتقسيم الشرق إلى دويلات إثنية أو مذهبية.


وقد كشف عن هذه الخطة الاستعمارية الصهيونية التي صاغها هذا المستشرق؛ الدكتور "محمد عمارة"، ونتابع معه عرضها وهو يقول[21]:
وبموجب تلك الخطة يدعو برنارد لويس إلى:
1. ضم إقليم بلوشستان الباكستاني إلى مناطق البلوش المجاورة في إيران، وإقامة دولة بلوشستان.

2. ضم الإقليم الشمالي الغربي من الباكستان إلى مناطق البوشتونيين في أفغانستان، وإقامة دولة بوشتونستان.

3. ضم المناطق الكردية في إيران والعراق وتركيا، وإقامة دولة كردستان.

4. إن اقتطاع المناطق الكردية والبلوشية من إيران، يفتح ملف التقسيم الداخلي لإيران في ضوء الواقع الإثني، مما يحقق إقامة الدويلات التالية:
أ‌- دويلة إيرانستان.
ب‌- ودويلة أذربيجان.
ج- ودويلة تركمانستان.
د- ودويلة عربستان.

5. إقامة ثلاث دول في العراق:
أ- إحداها كردية سنية في الشمال.
ب- والثانية سنية عربية في الوسط.
ج- والثالثة شيعية عربية في الجنوب.


6. إقامة ثلاث أو أربع دول في سوريا:
أ- منها واحدة درزية.
ب- وثانية علوية (نصيرية).
ج- وثالثة سنية.


7. وتقسيم الأردن إلى كيانين:
أ- أحمدهما البدو.
ب- والآخر للفلسطينيين، (دون إشارة إلى الضفة الغربية للأردن التي ستضمها إسرائيل)!.

8. أما العربية السعودية فسوف يحسن إعادتها إلى الفسيفساء القبلية التي كانت فيها قبل إنشاء المملكة سنة 1933م، بحيث لا يعود لها من الوزن سوى ما للكويت والبحرين وقطر وإمارات الخليج الأخرى!.

9. يعاد النظر في الجغرافيا السياسية للبنان على أساس إقامة:
أ- دويلة مسيحية.
ب- ودويلة شيعية.
ج- دويلة سنية.
د- ودويلة درزية.
هـ- دويلة علوية.

10. تقسيم مصر إلى دولتين على الأقل:
أ- واحدة إسلامية.
ب- والثانية قبطية.


11. يفصل جنوب السودان عن شماله لتقام فيه:
أ- دولة زنجية مستقلة في الجنوب.
ب- ودولة عربية في الشمال.


12. يعاد النظر في الجغرافيا السياسية للمغرب العربي، بحيث تقام للبربر أكثر من دولة حسب التوزيع والانتماء القبليين.

13. كذلك يعاد النظر في الكيان الموريتاني، من خلال الصراع القائم بين العرب والزنوج والمولدين.

وبعد هذا التخطيط الذي يضيف إلى "تجزئة وتفتيت" سيكس بيكو "سنة 1916م" أكثر من ثلاثين دويلة عرقية ودينية ومذهبية، يضيف "برنارد لويس" قوله: "إن الصورة الجغرافية الحالية للمنطقة لا تعكس حقيقة الصراع، وإن ما هو على السطح يتناقض مع ما هو في العمق: على السطح كيانات سياسية لدول مستقلة، ولكن في العمق هناك أقليات لا تعتبر نفسها ممثلة في هذه الدول، بل ولا تعتبر أن هذه الدول تعبر عن الحد الأدنى من تطلعاتها الخاصة".


فالمخطط لا يرى إلا الصراع، وهو يريد تفتيت الأقوام والملل والمذاهب إلى دويلات ليس لها أدنى مقومات الدول، كل ذلك لحساب جعل الطوائف اليهودية التي لا تجمعها روابط الأمة الواحدة أو الحضارة الواحدة والتي لم تقم عبر تاريخها الطويل دولة متحدة؛ كل ذلك لحساب أن تصبح هذه الطوائف الدولة المهيمنة على وطن العروبة وعالم الإسلام!


نعم، يفصح برنارد لويس عن هذا المقصد، فيقول في هذا المخطط: "ويرى الإسرائيليون أن جميع هذه الكيانات، لن تكون فقط غير قادرة على أن تتحد، بل سوف تشملها خلافات لا انتهاء لها على مسائل حدود وطرقات ومياه ونفط وزواج ووراثة... إلخ.


ونظرا لأن كل كيان من هذه الكيانات سيكون أضعف من إسرائيل فإن هذه ستضمن تفوقها لمدة نصف قرن على الأقل".


ففي سبيل العلو الإسرائيلي الموظف لحساب المشروع الغربي يكون التخطيط والتنفيذ لتفتيت وحدة الأمة الإسلامية إلى ذرات من الأقوام والملل والنحل والمذاهب والطوائف والأعراق والألوان. ا.هـ كلام الدكتور "محمد عمارة".


وهكذا تحكم الدافع الاستعماري اللعين في توجيه الحركة الاستشراقية كما تحكم فيها وسيطر عليها من قبل الدافع الديني المتعصب.


[1] التبشير والاستعمار، ص 114.

[2] أباطيل وأسمار، محمود محمد شاكر، ص 1، مطبعة المدني، القاهرة، ط الثانية 1970م.

[3] رسالة بين الأمس واليوم، مجموعة الرسائل، للإمام الشهيد حسن البنا ص 152، دار الدعوة 1411هـ - 1990م، وقد عرض بالتفصيل لتقاسم الدول الاستعمارية وانتهابها ميراث دولة الخلافة الإسلامية، وراجع أيضا: الفكر الإسلامي الحديث، د. محمد البهي، ص 23 - 24.

[4] الاستشراق وجه الاستعمار الفكري، ص 133.

[5] المستشرقون والإسلام، زكريا هاشم، ص 20.

[6] الأساليب الحديثة في مواجهة الإسلام، د. سعد الدين صالح، ص 91، دار الأرقم، الزقازيق، مصر، ط الأولى 1409هـ - 1989م، نقلاً عن: الفكر الإسلامي، أنور الجندي، ص 200.

[7] الفكر الإسلامي الحديث، ص 450 بتصرف.

[8] البدرة كيس فيه مقدار من المال يُتعامل به ويقدم في العطايا، ويختلف باختلال العهود. المعجم الوسيط 1/44.

[9] المستشرقون، 2/65 بتصرف.

[10] السابق، 2/53.

[11] المستشرقون، 2/108 بتصرف.

[12] السابق 1/180 بتصرف.

[13] راجع السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي، ص 12 - 13، الاستشراق والمستشرقون، ص 51 - 52.

[14] الفكر الإسلامي الحديث، ص 43.

[15] الاستشراق وجه الاستعمار الفكري، ص 159 - 160.

[16] يراجع الغزو الفكري التحدي والمواجهة، للمؤلف، ص 71 - 76 باختصار، وفيه المراجع التي أخذ عنها، دار الكلمة، المنصورة، مصر، ط الأولى 1421هـ - 2000م.

[17] الاستشراق والخلفية الفكرية، ص 54: 55.

[18] الغزون الفكري التحدي والمواجهة، ص 72 - 37، وفيه المراجع التي أخذ عنها.

[19] السيطرة الصهيونية على وسائل الأعلام العالية، زياد أبو غنيمة، ص 115، دار عمار، الأردن، ط الأولى 1404هـ - 1984م.

[20] السابق، ص 116، 117، وينظر أيضا ما بعدها.

[21] يراجع دراسة للأستاذ: محمد عمارة بعنوان: المشروع الصهيوني لتفكيك العرب والمسلمين، ونشرت في جريدة " الشعب " المصرية، عدد 1176، ص 4، في الثلاثاء 3 من ربيع الأول 1418هـ 8 يوليو 1997م.

المصدر...