فوائد من كتاب "صفة حج النبيﷺ" الشيخ/ عبدالعزيز الطريفي

الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

هذه هي المجموعة الأولى من الفوائد المقتبسة من كلام الشيخ المحدث عبدالعزيز الطريفي ثبته الله ونفع به حول صفة الحج ، من كتابه : صفة حج النبي ﷺ ، نقلتها بالنص ، وذيلت كل فائدة برقم الصفحة .

أسأل الله أن ينفع بها قائلها وناشرها وقارئها .

انتقاء : هشام بن عمر السنيدي. @assonidi36


1-يستحب للمحرم أن يمس طيبا قبل إحرامه ، لكن لا يضعه على لباسه في الإحرام ، وإن بقي أثره في جسده بعد إحرامه فلا بأس ، لكن إن وقع شيء على إحرامه الذي يحرم به : فإنه يغسله
ص100

2- من لا محرم لها لا بأس بحجها مع رفقة من النساء يقوم عليها أمين صالح .
ص55

3-لا يجوز لولي المرأة ومحرمها منعها من حج الفريضة
ص57

4-إذا ابتدأ الحاج و المعتمر بالإحرام وجب عليه إتمامه
ص58

5-والصحيح في ذلك أن الحج يجب على الفور .
ص60

6-ومن أحرم من داره وكانت داره قبل هذه المواقيت صح إحرامه إلا أنه خالف السنة .
ص69

7-وجدة ميقات على الصحيح لأنها محاذية .
ص71

8-السنة في غسل المحرم : أن يكون قبل الإحرام .
ص84

9-السنة للمحرم : أن يكون إحرامه بعد فريضة كما فعل النبي ﷺ وأصحابه .
ص 88

10-وإن لم يصادف وقت صلاة فريضة أو صلاة نافلة ذات سبب فكذلك لا يشرع له الصلاة - صلاة خاصة بالإحرام - على الصحيح .
ص89

11-والصحيح أنه يجوز للمحرم أن يغطي وجهه ، والمحظور عليه : أن يغطي رأسه فحسب .
ص96

12- ولم يقل أحد من السلف ، ولا من الأئمة الأربعة : إن المرأة المحرمة تكشف وجهها عند الرجال الأجانب
ص99

13- وقد أجمع أهل العلم أنه لا يفسد الحج بالمحظورات إلا بالجماع
ص107

14- فيشرع للمتمتع أن يقول عند إحرامه : لبيك عمرة

وأما ما يقوله بعض المتمتعين : "لبيك عمرة متمتعا بها إلى الحج" فلا أصل له
لكن يقول المتمتع بعد تحلله من العمرة وعند شروعه في الحج : "لبيك حجا"
ص118

15-ويشرع الاشتراط لمن غلب على ظنه العذر ، كالحائض والنفساء ،
ومن به مرض يخشى حبسه له عن إتمام النسك
ومن في طريقه عدو أو شرط يغلب على الظن ردهم له .
ص125

16- وفائدة الاشتراط : أن من اشترط ثم أحصر فلا دم عليه إذا تحلل .
ومن لم يشترط : يتحلل إذا أحصر وعليه دم .
ص126

17- والاشتراط يجوز من كل أحد .
ص127

18- وأفضل الأنساك :
1- التمتع على الصحيح ،
2- ثم القران ؛ وهو النسك الذي وقع من النبي ﷺ ،
3- فالإفراد .

ص127

19- والتحقيق : أن من ساق الهدي : فالقران أفضل له ، ومن لم يسق الهدي فالتمتع له أفضل .

ص127

20- والقول بوجوب العمرة هو القول الصحيح ؛ فهي واجبة في العمر مرة .
ص130

21- ويسن دخول مكة من الثنية العليا (كداء) ، والخروج من الثنية السفلى .

ص134

22-ولا يشرع رفع اليدين أو الإشارة أو ذكر ودعاء معين عند دخول الحرم ورؤية الكعبة .
ص134

23-وتحية البيت : الطواف ؛ فلا يصلي المحرم ركعتين عند دخوله ، لكن لو دخل البيت لغير حج أو عمرة وأراد أن يجلس فإنه يصلي ركعتين لعموم الأدلة .
ص135

24-لا فرق بين حاج ومعتمر ؛ فكلهم يمسكون عند أدنى الحل - أي عن التلبية - حتى الفراغ من الطواف والسعي ، ثم يلبي المفرد والقارن بعد ذلك ، والمتمتع يلبي عند إحرامه بالحج إلى رمي جمرة العقبة .
ص138

24-أركان الحج :
1-الإحرام
2- الطواف
3- السعي
4- الوقوف بعرفة

على الصحيح
ص139

25- ويشرع للطواف طهارة .
ص139

26-ولا تجب الطهارة للطواف على الصحيح .
ص139

27-ولا يصح مرفوعا ذكر عند بدء الطواف والأشواط سوى التكبير .
ص141

28-ولا يشرع استلام شيء من الأركان سوى الركنين اليمانيين
ص147

29-الرمل والاضطباع يشرعان في طواف القدوم فقط
ص151

30-أجمع العلماء أن المرأة لا ترمل
ص150

31-ولم يثبت عن النبي ﷺ في الدعاء في الطواف شيء إلا ما بين الركنين اليمانيين - الحجر الأسود والذي قبله - ...

عن عبدالله بن السائب قال سمعت رسول الله ﷺ يقول ما بين الركنين : {ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار}

ص152

32-ومن منعه من إتمام طوافه أو سعيه صلاة فريضة فإنه يصلي ويبني على طوافه أو سعيه عند عامة العلماء
ص154

المصدر...