تفسير سورة الناس (معاني الكلمات - شرح الآيات )

تفسير سورة الناس


معاني الكلمات
? ? قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ? ربُّ الناس: هو خالقهم ومدبر أمورهم ومصلح أحوالهم.
? ? مَلِكِ النَّاسِ ? له الملك الكامل، والسلطان القاهر.
? ? إِلَ?هِ النَّاسِ ? معبودهم، فإن الملك قد يكون إلهاً، وقد لا يكون، فبين أن اسم الإله خاص به لا يشاركه فيه أحد.
? ? مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ ? هو الشيطان ? الْخَنَّاسِ ? إذا ذكر الله خنس الشيطان وانقبض، وإذا لم يذكر الله انبسط ووسوس.
? ? الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ? هو الدعاء إلى طاعته بكلام خفيّ يصل إلى القلب من غير سماع صوت ، ثم بيّن سبحانه الذي يوسوس بأنه ضربان: جنّي وإنسيّ ، فقال:
? ? مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ ? أما شيطان الجنّ : فيوسوس في صدور الناس، وأما شيطان الإنس: فوسوسته في صدور الناس؛ أنه يُري نفسه كالناصح المشفق، فيوقع في الصدر من كلامه الذي أخرجه مخرج النصيحة ما يوقع الشيطان الجنّي فيه بوسوسته، وقيل إن إبليس يوسوس في صدور الإنس، عن ابن عباس، قال: ” ما من مولود يولد إلا على قلبه الوسواس، فإذا ذكر الله خنس وإذا غفل وسوس” نعوذ بالله من وسوسته.
تفسير السورة
سورة الناس سورة قصيرة، آخر سورة في الجزء الثلاثين وآخر سورة في القرآن الكريم من حيث الترتيب لا النزول, وهي مكية، وآياتها ست، نزلت بعد سورة الفلق.
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ 1 مَلِكِ النَّاسِ 2 إِلَهِ النَّاسِ 3 : هذه ثلاث صفات من صفات الرب عز وجل: الربوبية والملك والإلهية فهو رب كل شيء ومليكه وإلهه فجميع الأشياء مخلوقة له مملوكة عبيد له فأمر المستعيذ أن يتعوذ بالمتصف بهذه الصفات من شر الوسواس الخناس وهو الشيطان الموكل بالإنسان فإنه ما من أحد من بني آدم إلا وله قرين يزين له الفواحش ولا يألوه جهدا في الخيال والمعصوم من عصمه الله.[3]
وقد ثبت في الصحيح أنه (ما منكم من أحد إلا قد وكل به قرينه قالوا: وأنت يا رسول الله؟ قال: نعم إلا أن الله أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني إلا بخير) وثبت في الصحيح عن أنس في قصة زيارة صفية بنت حيي للنبي وهو معتكف وخروجه معها ليلا ليردها إلى منزلها فلقيه رجلان من الأنصار فلما رأيا النبي أسرعا فقال رسول الله: (على رسلكما إنها صفية بنت حيي فقالا: سبحان الله يا رسول الله فقال: إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شيئا ـ أو قال شرا) وقال الحافظ أبو يعلى الموصلي: حدثنا محمد بن بحر حدثنا عدي بن أبي عمارة حدثنا زياد النميري عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله: (إن الشيطان واضع خطمه على قلب ابن آدم فإن ذكر الله خنس وإن نسي التقم قلبه فذلك الوسواس الخناس) غريب.
وقال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عاصم سمعت أبا تميمة يحدث عن رديف رسول الله قال: (عثر بالنبي حماره فقلت تعس الشيطان فقال النبي: لا تقل تعس الشيطان فإنك إذا قلت: تعس الشيطان تعاظم وقال: بقوتي صرعته وإذا قلت: باسم الله تصاغر حتى يصير مثل الذباب وغلب) تفرد به أحمد إسناده جيد قوي وفيه دلالة على أن القلب متى ذكر الله تصاغر الشيطان وغلب وإن لم يذكر الله تعاظم وغلب وقال الإمام أحمد: حدثنا أبو بكر الحنفي حدثنا الضحاك بن عثمان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال: (قال رسول الله: إن أحدكم إذا كان في المسجد جاءه الشيطان فالتبس به كما يلتبس الرجل بدابته فإذا سكن له زنقه أو ألجمه) قال أبو هريرة: وأنتم ترون ذلك أما المزنوق فتراه مائلا كذا لا يذكر الله وأما الملجم ففاتح فاه لا يذكر الله عز وجل/ تفرد به أحمد وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله: مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ
قال: الشيطان جاثم على قلب ابن آدم فإذا سها وغفل وسوس فإذا ذكر الله خنس وكذا قال مجاهد وقتادة وقال المعتمر بن سليمان عن أبيه: ذكر لي أن الشيطان الوسواس ينفث في قلب ابن آدم عند الحزن وعند الفرح فإذا ذكر الله خنس وقال العوفي عن ابن عباس في قوله: { الوسواس } قال: هو الشيطان يأمر فإذا أطيع خنس.[4]
وقوله تعالى : الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ 5 هل يختص هذا ببني آدم كما هو الظاهر أو يعم بني آدم والجن؟ فيه قولان ويكونون قد دخلوا في لفظ الناس تغليبا وقال ابن جرير: وقد استعمل فيهم رجال من الجن فلا بدع في إطلاق الناس عليهم.
وقوله تعالى: مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ 6 هل هو تفصيل لقوله: الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ 5
ثم بينهم فقال: مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ 6
وهذا يقوي القول الثاني وقيل لقوله: مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ 6 تفسير للذي يوسوس في صدور الناس من شياطين الإنس والجن كما قال تعالى: وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ
سورة الأنعام:112

المراجع
في ظلال القرآن - سيد قطب
تيسيير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان
تفسير المراغي - أحمد مصطفى المراغي
كتاب زبدة التفسير

]



للوصول الينا ومتابعة كل جديداكتبي بمحرك البحث (منتدى عـدلات) او (3dlat)



المصدر...