التعدد وانانية المرأة

الحمد الله الذي أباح لعباده الزواج مثني وثلاث ورباع ،والصلاة علي علي خير من طبق هذا التشريع وأفضل من عدل فيه.
أما بعد:
فإن الله لا يشرع شيئاً إلا وفيه الصلاح والنفع للخلق، فالله سبحانه وتعالى حكيم خبير، بعباده روؤف رحيم. وكذلك الرسول ما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى، فقوله حق وفعله كذلك، لأنه لا يعمل عملاً ما إلا بأمر من الله تعالى ولا يقر شيئاً يراه من أحد أصحابه إلا بأمر من الله، ومن ذلك تعدد الزوجات، فقد شرعه الله عز وجل وأباحه لحكم باهرة وغايات نبيلة وأهداف سامية، تطهيراً للمجتمع من الفساد واستبعاداً للرذائل وأماناً من القلق وحفظاً للحياة، كي
تبقى سليمة من أدارن الأمراض ونتن الفواحش والآثام، لأن زيادة عدد
النساء بلا أزواج مدعاة لانتشار الفسق والفجور والفاقة والأمراض الجسمية والنفسية من القلق والحيرة والشعور بالوحشة والكآبة وغير ذلك.
وليتصور كل واحد أخته أو ابنته إذا فاتها قطار الزوجية لسبب من الأسباب.. أو لنتصور حال تلك الأرملة أو المطلقة التي كان من قدر الله تعالى عليها أن تصبح كذلك فمن سيقدم على الزواج من تلك النساء؟! هل سيقدم عليهم شاب في مقتبل عمره؟ وماذا لو أن الله لم يشرع التعدد ماهو مصير أولئك النسوة اللاتي ينتظرن نصف أو ربع رجل؟ فلهذا يتبين أن التعدد هو لصالح المرأة أولاً قبل أن يكون لصالح الرجل وأنه ليس ظلماً للمرأة كما يظنه البعض، فالذي شرع التعدد هو الله - سبحانه وتعالى - الذي يقول في الحديث القدسي: { ياعبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا } [رواه مسلم].
أيمكن أن يحرم الله الظلم ثم يبيح التعدد وفيه ظلم للمرأة؟ لايمكن ذلك أبداً! لأن الله هو الذي خلق المرأة وهو أعلم بحالها ويعلم أن التعدد لا يضرها أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ [الملك:14]، قُلْ أَأَنتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللّهُ [البقرة:140]. والله تعالى قد أباح التعدد لمصلحة المرأة في عدم حرمانها من الزواج، ولمصلحة الرجل بعدم تعطل منافعه، ولمصلحة الأمة بكثرة نسلها، فهو تشريع من حكيم خبير، لا يطعن فيه إلا من أعمى الله بصيرته بكفر أو نفاق أو عناد.


التعدد في المجتمعات الأخرى

لسنا لوحدنا الذين نرغب في التعدد ونطالب فيه، بل حتى الدول الكافرة بدأت الآن تطالب فيه وتدعوا إلى تطبيقه بعدما رأت ماحل بمجتمعاتها من فساد وانحراف نتيجة كثرة النساء فيه ومحاربتهم لتعدد الزوجات وسماحهم باتخاذ العشيقات حتى أثر ذلك على بعض مجتمعات تلك الدول فضعف نسلها وقلت مواليدها قلة تهدد بالانقراض، ونتيجة لذلك فقد صرح من يعرف شيئاً عن الديانة الإسلامية منهم بتمني الرجوع إلى تعاليمها المرضية وفضائلها الحقيقية ومنها التعدد، بل إن بعض المثقفات من نساء الأفرنج صرحن بتمني تعدد الزوجات للرجل الواحد لكي يكون لكل امرأة قيم وكفيل من الرجال تركن وتأوي إليه وليزول بذلك البلاء عنهم وتصبح بناتهم ربات بيوت وأمهات لأولاد شرعيين. ويقول الكاتب الإنجليزي "برتراندرسل": ( إن نظام الزواج بامرأة واحده وتطبيقه تطبيقاً صارماً قائم على افتراض أن عدد أعضاء الجنسين متساوٍ تقريباً، وما دامت الحالة ليست كذلك فإن في بقائه قسوة بالغة لأولئك اللاتي تضطرهن الظروف إلى البقاء عانسات ).


الأسباب الداعية إلى التعدد

لا شك أن طريقة التعدد هي أقوم الطرق وأعدلها لأمور يعرفها العقلاء بعيداً عن العواطف والمجاملات منها:
1- أن الله أجرى العادة على أن الرجال أقل دائماً من النساء في كل احصائيات الدنيا تقريباً وأكثر تعرضاً للهلاك في جميع ميادين الحياة كالحروب وحوادث السيارات ونحو ذلك، مما يجعل دائماً عدد النساء أكثر من الرجال، فلو قصر الرجل على امرأة واحدة لبقي عدد كبير من الناس من غير زواج، فلربما يحصل بسبب ذلك وقوع شيء من الفواحش كما هو موجود الآن في كثير من البلاد الأجنبية الأخرى.
2- منها أيضاً أن الرجل قد يتزوج واحدة وهذه الواحدة لا تنجب وهو يريد الأولاد، أو قد يتزوج بإمرأة ثم تمرض مرضاً طويلاً فماذا يعمل الرجل حينها؟ هل يطلقها لأنها مريضة أو لأنها لا تنجب؟ أو يبقيها ويبقى هو مريضاً معها أو بدون أولاد؟ إنه إن طلقها لأحد هذه الأسباب فإن هذا من سوء العشرة وظلم للمرأة وإذا بقي هو معها على هذه الحال فهو ظلم له أيضاً، فالحل إذاً تبقى زوجة له معززة مكرمة ويتزوج بأخرى.
3- أيضاً فإن بعض النساء لاتريد الجنس لأن رغبتها محدودة وبعض الرجال رغبته الجنسية كبيرة، أو قد يكون الرجل ليس لديه ميلاً جنسياً قوياً لزوجته لسبب من الأسباب فماذا يعمل؟ هل يبقى محروماً من الحلال ومكبوتاً مراعاة لشعور زوجته الأولى، أو يذهب يبحث عن الحرام، أو يتزوج، أيهما أفضل وأصوب؟!
4- كذلك أيضاً فإن النساء دائماً مستعدات للزواج في أي وقت لأنه ليس عليهن تكاليف مادية أما كثير من الرجال فقد لا تكون له قدرة على متطلبات الزواج إلا بعد وقت طويل، فإذا كان كذلك فهل تتعطل النساء بدون زواج وهن جاهزات؟ إنه إن كان البعض لايجد مهراً فإن هناك من عنده القدرة على المهر ممن هو متزوج ويرغب بأخرى، فهل تتعطل المرأة لهذا السبب؟ إن هذا فيه ظلم كبير للمرأة.



أنانية المرأة

إننا إذا تكلمنا عن التعدد وطالبنا فيه فإننا نطالب بالتعدد بإمرأة مسلمة مسكينة عاطلة لم تجد زوجاً وتبحث عن نصف أو حتى ربع زوج، لكن بعض النساء المتزوجات لايرغبن ذلك، بل لسان حالهن يقول: اتركوها تجلس بدون زوج حتى لو كانت مسلمة، اتركوها تموت محرومة لا تأخذ مني زوجي، هذه هي الأنانية، هذا هو عدم الشعور بالرحمة للمسلمات، ذلك نتيجة العاطفة والرغبة القلبية دون نظر ولا اعتبار للمصالح الشرعية التي تضمنها التعدد. فهل من الخير أن تتمتع بعض النساء مع أزواجهن وتبقى الأغلبية محرومات من عطف الرجل والعائل؟ وماهي الجريمة التي ارتكبنها حتى يطبق عليهن هذا العقاب الصارم من أناس فقدوا العطف والرحمة، إنْ هذه إلا أنانية في النساء المتزوجات ومن يجاريهن من الرجال الأزواج الذين أسرتهم زوجاتهم فلا يدورون إلا في فلكهن ولا ينظرون إلى بمنظارهم، وإلا فما الذي يضير المرأة المتزوجة أن يضم إليها زوجها زوجة ثانية وثالثة ورابعة، مادام قادراً على النفقة عليهن والعدل بينهن في كل شيء؛ أهو حب الزوج وعدم القدرة على الصبر عنه وهي التي تصبر عنه أياماً طويلة في سفره وعند غيابه عن البيت؟! أهو التملك والاستئثار به؟ أم هو الحسد والأنانية فقط؟ لتتصور كل زوجه نفسها مكان المرأة المحرومة التي لم تجد زوجاً لتعرف مدى المعاناة التي تعانيها تلك المرأة المحرومة؟!
إن من الإنصاف والعدل والمساواة وتحكيم العقل أن تفكر المرأة في أختها من بني جنسها وفي مصيرها وواقعها المؤلم الذي تعيشه، وما فعلت ذنباً تستحق بموجبه هذه العقوبة القاسية وهي "حرمانها من الزوج والعائل والوالد" سوى أنها كانت ضحية أختها المتزوجة وأنانيتها!!
فضلاً عن المخاطر والمفاسد التي قد تنشأ من بقائها بلا زوج ولا معيل إذ قد تضطرها الظروف وتلجئها الحاجة إلى ارتكاب الإثم والفاحشة فتهدر بذلك كرامتها وتضيع إنسانيتها وتبيع بُضعها بأرخص الأثمان على مذبح الفاقة والحاجة؟!


العدل بين الزوجات

العدل من أوجب الواجبات وقد أمر الله - عز وجل - به في قوله تعالى إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ [النحل:90] فيجب على المسلم أن يتحرى العدل في جميع شئونه الدينية والدنيوية، والعدل بين الزوجات كما هو معلوم أمر أساسي يوجب على الزوج أن يعطي كل ذات حق حقها متأسياً برسول الله الذي هو أعدل الناس في كل شيء ولا سيما بين زوجاته.
وما يحصل الآن من ممارسات سيئة من قبل بعض الأزواج المعددين ينبغي أن لا تحسب على التعدد وإنما تحسب عليهم وحدهم وهؤلاء هم الذين أساءوا للتعدد وجعلوا منه بعبعاً مخيفاً لكثير من النساء. لأن الرجل لو عدل بين زوجاته لسعدن بذلك ولانتفت المشاكل، فأكثر النساء يكرهن التعدد لأن أزواجهن لم يعدلوا معهن، فالخطأ ليس بالتشريع وإنما الخطأ في التطبيق، ولو أن الرجال إذا تزوجوا عدلوا لاستقامت الحياة وقلة المشاكل ورضي الجميع ولربما دعت النساء إلى التعدد.
وإذا كان هناك من لا يعدل بين زوجاته فهذه قضية تحتاج إلى علاج يستأصل الداء ويداوي السقم، لكن استئصال الداء لا يكون بمنع التعدد الذي فيه الكثير من الفوائد.
وهل يقول عاقل بالغاء التعامل بين الناس تجنباً للمشكلات التي يقوم بها البعض ممن فسدت أخلاقهم وفقدوا السجايا الحميدة، وإذا كانت إساءة قسم من هؤلاء الجهلة قد تحققت في أمر تعدد الزوجات فإن هذه الإساءة لاتعد شيئاً يذكر إذا نظرنا إلى الفوائد العظيمة التي نجنيها من هذا النظام وإلى المفاسد الكبيرة التي تنجم عن تركه.


الطعن في التعدد ردة عن الإسلام

لقد أجمع علماء المسلمين عن ردة من أنكر شيئاً من كتاب الله أو كرهه، وهؤلاء الذين ينكرون التعدد أو يرون فيه ظلماً أو هضماً للمرأة أو يكرهون هذا التشريع لاشك في كفرهم ومروقهم من الدين لقوله تعالى: ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ [محمد:9]. لذا فإننا نحذر هؤلاء المتلاعبين، كما نخاف على أولئك الذين يشوهون قضية التعدد ويخوفون الناس منها، ويتحدثون كثيراً عن سلبياتها دون الإيجابيات.



همس في أذن كل زوجة

نحن لا نطالب من المرأة أن لا تغار على زوجها وترضى أن زوجة أخرى تشاركها فيه فذاك أمر طبيعي وفطري لايمكن سلامة النفوس منه، لكن ما نريده من الزوجة الأولى هو أن لا تدفعها هذه الغيرة الغريزية إلى أن تقف أمام رغبة الزوج في الزواج من أخرى أو المكر والكيد بشتى الوسائل لتحقيق إخفاق هذا الزواج والضغط على الزوج ليطلق الأخرى، أو التصرف بطريقة تجبر الزوجة الأخرى على الإحساس بأنها متطفلة، وأنها قد سرقت زوجاً من زوجته وأباً من أطفاله وبيته مما يدفعها إلى الانسحاب وطلب الطلاق أو الشعور بالخزي بسبب موافقتها على الزواج من متزوج، كذلك ينبغي أن تعرف كل واحدة حدود ما أباح الله وأن تحذر تعدي هذه الحدود متعذرة بما فطرها عليه من خصال الأنوثة، ولتكن الغيرة الفطرية أيتها الأخت "الزوجة الأولى" دافعاً لك لارضاء الله أولاً ثم إرضاء الزوج ثانياً بموافقته والابتعاد عما يثير غضبه وحزنه كي تستأثري بمودته وحبه ورحمته، فأنت بزواجك منه لم تمتلكيه إلى الأبد، أما اتخاذ المواقف المناقضة لذلك والمنافية للشرع وادعاء المحبة للزوج فلا تعود عليك إلا بخلافات زوجية لا تنتهي وحياة أسرية قلقة لا تستقر، وخنق للزوج وإثارة لحفيظته وإيغار لصدره، وكل ذلك ينحت من الحب المستقر في القلب ويضفي على المودة والرحمة ظلالاً قائمة ويحيل السكن إلى بيت للعنكبوت، ولك في أمهات المؤمنين زوجات النبي والصحابيات الجليلات أكبر قدوة في ذلك. فقد عدد النبي وكذلك الخلفاء الراشدون وعدد كبير من الصحابة ولم يعلم عن أحد من تلك النساء غضب أو اعتراض على التعدد أو كره له أو هروب من المنزل أو طلب للطلاق بسببه كما هو الحال عند بعض نساء هذا الزمن ممن قل علمهن وضعف إيمانهن.



ضرورة تأصيل موضوع التعدد والترغيب فيه

مما تقدم يتبين لنا أهمية التعدد وحاجة المجتمع إليه وضرورة الاهتمام به والكتابة عنه كثيراً وتعاون الجميع لتأصيله والترغيب به رجاء تصحيح ماراج بين المسلمين من تصور خاطيء عن تعدد الزوجات واعتباره عند البعض ظلماً للمرأة وهضماً لحقها وخيانة لها، لاسيما والحاجة اليوم ماسة لذلك وغداً ستكون أشد حاجة.
وهناك ثلاث جهات تقريباً هي التي تستطيع بإذن الله تبني هذا الموضوع واحتوائه والتوعية به والدعوة إليه وهي:
1- وسائل الإعلام: بجميع مجالاتها وذلك بالكتابه عنه وإعداد الدراسات والندوات التي تعالج هذا الموضوع، وأيضاً رفض ومقاطعة كل ما يتعارض معه من خلال ما يكتب في الصحف أو يعرض في المسلسلات والأفلام ونحوها.
2- الرئاسة العامة لتعليم البنات: وذلك بإدارج هذا الموضوع ضمن المناهج الدراسية في المراحل المتقدمة وجعله ضمن إحدى المواد الإسلامية لكي تتعرف الطالبات على أهميته وفوائده وينشأن على عدم كراهيته والخوف منه.
3- أئمة المساجد: وذلك بالحديث عنه وعن فوائده وعن حاجة بعض النساء إليه في خطب الجمعة وفي الأحاديث اليومية بين حين وآخر، أو في أحاديث رمضان عندما يكون هناك حضوراً نسائياً كبيراً.
فإنها إذا تضافرت الجهود وتعاون الجميع في هذا الموضوع فإنه سيصبح - بإذن الله - أمراً عادياً ومألوفاً بين الناس كما كان في المجتمعات السابقة فيسهل بذلك تعدد الزوجات وتخف وطأته على النساء، وتتحصن المحرومات ويُقضى على العوانس والأرامل والمطلقات ويسعد الجميع بإذن الله.
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصبحه أجمعين.
منقول

موضوع مطروح للنقاش
اتمنى من الجميع المشاركة

[frame="6 80"]

موضوع غاية فى الأهمية
بارك الله فيك حبيبتى
ونفع بك الإسلام والمسلمين

إن تعدد الزوجات في الإسلام له
حكمة عظيمة فهو يحل مشكلة كبيرة في المجتمع عامة.

فالمجتمع بوجه عام قد يتعرض لزيادة عدد الإناث على
الذكور بشكل كبير نتيجة للحروب أو لزيادة إنجاب الإناث أكثر
من الذكور

فعلى سبيل المثال :

لو افترضنا أن هناك مجتمع
يحتوى على 200 امرأة 100 رجل بسبب الحروب مثلاً وتزوج الـ100 رجل بـ 100
امرأة فيتبقى في المجتمع 100 امرأة متبقيات
بدون زواج .

1- فإما أن لا يتزوجن حتى الموت.

2- وإما أن يزنين ويصبحن خليلات لهؤلاء الرجال .

3- وإما أن يكن زوجات شرعيات لهؤلاء الرجال .

فأيهما أفضل
الحلول ؟ أن لا تتزوج أبداً ؟
أو تكون زانية ويكون الرجل خائناً لزوجته لأن له خليلة وينجبا
أبناء غير شرعيين ؟

أو أن تكون زوجة شرعية دون خيانة لهذه الزوجة ويكون لها حقوقاً شرعية ويكون لها أبناءً
شرعيين منتسبين شرعاً وقانوناً لزوجها ؟

فلاشك أن أفضل الحلول هو
الزواج لمصلحة الزوجة ولمصلحة الزوج ولمصلحة الأبناء ولأن الإسلام قد حرم الزنا لما يترتب عليه

من اختلط الأنساب
فلا ندرى من هو أب الأبناء فيكون الأبناء غير شرعيين

لا يعرفون لهم أباً بالإضافة إلى ضياع النساء

وضياع حقوقهن وإهانتهن

ولذلك قال الله تبارك وتعالى

: {وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً}

(32) سورة الإسراء .

ولقد حدث ذلك بالفعل بعد
غزوات النبي - صلى الله عليه وسلم -
حيث ترملت الكثير من النساء وتيتم الأبناء

فأقدم النبي - صلى الله عليه وسلم -
والكثير من الصحابة على الزواج من الأرامل
للسعي عليهن وقضاء مصالحهن

وكفالة أيتامهن حتى يظل
المجتمع متعاوناً متكافلاً ولأن الإسلام وعد
بالأجر العظيم

لمن يسعى على الأرملة والمسكين واليتيم .

وقد قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم:

الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله أو كالقائم بالليل
والصائم بالنهار .

والنبي - صلى الله عليه وسلم - قال :

" أنا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين "

وجمع بين إصبعيه .

ولذلك قام الصحابة بالزواج
بالأرامل للسعي عليهن وعلى أبنائهن .

إلى هذا الحد قد اهتم
الإسلام برعاية الأرامل واليتامى فهل هذه الرعاية تعتبر إهانة للمرأة ?

أم هو التعصب الأعمى ضد الإسلام .

وإذا انتقلنا إلى الحالات الخاصة التي قد يبتلي الله تبارك وتعالى بها بعض الناس مثل مرض
الزوجة الشديد الذي يمنع زوجها من جِماعها –

أو أن تكون الزوجة عقيماً
ويكون لدى الزوج رغبة ملحة في الولد
–

أو أن يكون لدى الزوج
رغبة زائدة في الجماع تفوق طاقة الزوجة .. أو ما شابه ذلك •

ولذلكأباح الله تعالى له الزواج بأخرى حتى لا يقع في
الزنا . على أن يحتفظ بزوجته الأولى التي يحبه

ويعتني بها ويرعاها – ويؤدى لكل واحدة من الزوجتين
حقها .

فأيهما أفضل زوجة أم خليلة ?

وأبناء شرعيين أم لقطاء ?

ومجتمع نظيف يقوم على المودة والرحمة ورعاية مصلحة الأفراد وتحمل كل فرد لمسؤوليته –

أم مجتمع يقوم على الزنا
حتى تصل نسبة الأبناء غير الشرعيين فيه إلى درجة مساوية
للأبناء الشرعيين دون أي ضابط أو رابط
.

أختى المسلمة لا تكونى أنانية و إقبلى شرع الله بصدر
رحب

عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله
عليه وسلم قال:
(لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه)

متفق عليه.
فكما أنك تحبى أن يكون لك بيت وزوج
أحبى لأختك ذلك و إسعى إلى تحقيقه

[/frame]

الله يعطيك العافيه
كلام يستحق النقاش
وبارك الله فيك
اهم شي يكون الزوج عادل
بين زوجاته ويعطيهم حقوقهم

[frame="7 10"][fot1]

موضوعك رائع وطرحك مميز لكن المشكله الكبري في مجتمعاتنا في اكثر من جهة
الاولي ***الامثلة السيئة الموجوده وللاسف فهم كثر اما ان تاخذ الزوجة الثانية الزوج من الاولي وتركها معلقه او يطلقها والعكس
ثانيها*** نظره المجتمع للزوجة الاولي التي تزوج عليها زوجها نظرة دونيه انها امراءه سيئة او معيبة كي يتزوج عليها زوجها
ثالثها*** نظره المجتمع للزوجه الثانية انها تخطف الرجال
رابعها ***غلاء المهور فكما ذكرتي ان رغبه الرجال اكبر من المراءه فبذلك تيسير المهور يزوج الكثير من البنات

الحل في تلك الحالات هو الرجوع الي تعاليم الدين واحياء الثقافة الدينية في كل منحني من منحنيات الحياه فنحن في زمن القابض علي دينه كالقابض علي الجمر

[/frame][/fot1]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حبيبتي .. التائبة
بلا شك موضوع نقاشي رائع ..
وتعدد الزوجات قضية لن تنتهي أبداً ..
وستظل النساء ترفض رغم مشروعيتها
وسيظل الرجال متمسكون وأغلبهم لا يفقهون في الدين سوى
الشرع حلل أربع ..؟؟
ولا يعي أن هناك عقوبة ليست بسهله إذا لم يعدل
وحقيقة إبنتي الغالية
كل واحده منا ترغب أن يكون نصفها الآخر ملك لها
وهذا لا يعني إنني ضد تعدد الزوجات ولكن هذه هي الحقيقة
والمرأة لا تستطيع أن تتقبل (ضره) دام إنها لم تقصر في حق زوجها
وللأسف كم بيوت خربت وأطفال شتت بسبب الزوجه الثانية
وذلك لإصرار الزوجه الأولى على الطلاق في حال الزواج عليها بثانية
وأنا أرى أن السبب مرفوض إن كان الزوج يطلب تعدد الزوجات
بدون سبب مقنع ..
وفي نفس الوقت هذا نكران وظلم للزوجه ولن يستطيع أن يرغمها العيش مع أخرى..
نسأل الله العفو والعافية .. وأن يهدي النساء والرجال

طرح رائع حبيبتي وراقي .. هذا ما تعودناه منكِ
مواضيع هادفة ومميزه
جزاكِ الله خير
حفظكِ الله ورعاكِ

وصف الله تبارك وتعالى نفسه بـ "الحكمة" وسمى نفسه "الحكيم" ، وشرعه وأوامره كذلك متصفة بالحكمة ، لذا كان تشريع "التعدد" فيه حكمة بالغة ، جهلها أو تجاهلها أكثر الناس ولا سيما النساء منهم
قال الأصمعي:قيل لأعرابي: من لم يتزوج امرأتين لم يذق لذة العيش، فتزوج امرأتين ثم ندم، فقال:
تزوجتُ اثنتين لفرطِ جَهْلي
بما يَشْقَى به زوجُ اثنتين
فقلتُ أصِيرُ بينهما خروفاً
أنَّعم بين أَكرمِ نعجتينِ
فصرتُ كنعجةٍ تُمْسِى وتُضْحِى
تَرَدَّدُ بين أخبثِ ذئبتينِ
رضى هَذِى يهيّجُ سُخطْ هذى
فما أعْرَى من إحدى السّخْطتينِ
وأَلْقَى في المعيشة كلَّ بُوسٍ
كذاك المرءُ بين الضّرَّتينِ
لَهذِى ليلةُ ولتلك أُخرْى
عِتابٌ دائمٌ في الليلتينِ


فياحبذا لو تكون بعض أقلام ألأخوات في هذا المجال لعل عقول من ترفض التعدد تنفتح على السنة المطهرة
انا احب زوجي حب لا يظهيه حب في الوجود واغار عليه غيرة عمياء لكني احب ان احي سنة الحبيب في التعدد ان امرني زوجي سوف اذهب لاخطب له وازوجه
اخيتي الحبيبة ان كان زوجك رجل متدين فانه سوف يعدل بين الزوجات ولا تقولي ان يجب ان يكون ميسور الحال لكي يعدد لان الرزق على الله و الله اعلم
مشكورة امي الغالية موضوع مميز كما عودتنا دائما
اشتقت اليك حبيبتي

لقد أفاضت الأخوات في الحديث من الناحية الشرعية ولسوف أتطرق لنقطة تتعلق بالواقع المعاش و هي رغبة بعض الرجال الوصول إلى غاية يريدها تحت غطاء تنفيذ السنة المطهرة في التعدد
وتجده يراه حقا شرعيا محروم منه و إن واتته الفرصة لتحقيقه فتراه لا يرضى بالمسكينة ولا بمن سبق لها الزواج ولا بمتواضعة الجمال . وإن كنا نحن الزوجات يثقل علينا تنفيذ هذا الأمر فطريقة العرض والطلب ممكن أن تؤذينا فليست كل نساء المجتمع زوجات شيوخ يدرون واجبات التعدد وليست كل نسائنا تنتحل خلق الإيثار.
والأحرى - من وجهة نظري - أنه من أراد التطبيق للسنة صادقا وانتفت لديه مسببات التعدد المباشرة وحظي ببيت آمن مستقر ولديه ما يعينه على مساعدة إحدى نساء المسلمين فلا يتردد أن يهيئ لها الزوج الصالح من شباب المسلمين الذين لاحول لهم ولا قوة فيكون قد أحصن مسلمة و أعف مسلم .

جزاكم الله خيرا
اخواتى الحبيبات على مشاركتم الطيبة
لى عودة ان شاء الله للرد على كل مشاركة على حده

بسم الله الرحمن الرحيم
ايه دا لاء انتم اكيد بتهزرو من يقدر يتقبل هذا الوضع استحااااااااااااااااااااااااااااااااله زوجى يعنى انا وبس ممكن تقو لو عليه انانيه جدااا بس لا اقبل بزوجه اخرررررررررررى ابدااااااا بس انا ممكن اوزوج ابى لانه فعلا يريد الزواج ولدتى توفاه الله من 3 سنوات لو عندكم عروسه لكن زوجى لااااااااااااااء بجد استغربت ان الى بيطرح الموضوع هو احنا المراه ازاى