|
|
|
 |
 |
 |
|
|
|
|
|
|
|
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 آخر مواضيع المنتدى |
 |
 |
 |
 |
|
 |
||||||||
 |
 |
 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
19th May 2016
|
#1 | |
|
مدير ومالك المنتديان
|
الانغماس في الكبائر , اذن فلتحذر النعم و الفرحة التي تعيش فيها , فيؤدب عبده المؤمن فلا يزال مستيقظا حذرا
الانغماس في الكبائر ... اذن فلتحذر النعم و الفرحة التي تعيش فيها
فيؤدب عبده المؤمن الذي يحبه وهو كريم عنده بأدنى زلة وهفوة ، فلا يزال مستيقظا حذرا ... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته و مغفرته بسم الله الصلاة و السلام علي سيدنا رسول الله صاحب لواء الحمد وعلي اتباعه من قبل ولادته حتي تشرق الشمس من الغرب ... الاية 81 من سورة ال عمران فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون ( 44 ) فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين ( 45 ) قل أرأيتم إن أخذ الله سمعكم وأبصاركم وختم على قلوبكم من إله غير الله يأتيكم به انظر كيف نصرف الآيات ثم هم يصدفون ( 46 ) ... سورة الأنعام قوله تعالى : ولا يحسبن الذين كفروا أنما نملي لهم خير لأنفسهم إنما نملي لهم ليزدادوا إثما ولهم عذاب مهين ,,,, سورة ال عمران ذكر في هذه الآية الكريمة أنه يملي للكافرين ويمهلهم لزيادة الإثم عليهم ، وشدة العذاب . وبين في موضع آخر أنه لا يمهلهم متنعمين هذا الإمهال إلا بعد أن يبتليهم بالبأساء والضراء ، فإذا لم يتضرعوا أفاض عليهم النعم وأمهلهم حتى يأخذهم بغتة ، كقوله : وما أرسلنا في قرية من نبي إلا أخذنا أهلها بالبأساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة حتى عفوا وقالوا قد مس آباءنا الضراء والسراء فأخذناهم بغتة وهم لا يشعرون [ 7 \ 94 ] ، وقوله : ولقد أرسلنا إلى أمم من قبلك فأخذناهم بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا إلى قوله : أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون [ 6 \ 44 ] . وبين في موضع آخر : أن ذلك الاستدراج من كيده المتين ، وهو قوله : سنستدرجهم من حيث لا يعلمون وأملي لهم إن كيدي متين [ 44 \ 45 \ 68 ] . وبين في موضع آخر : أن الكفار يغترون بذلك الاستدراج فيظنون أنه من المسارعة لهم في الخيرات ، وأنهم يوم القيامة يؤتون خيرا من ذلك الذي أوتوه في الدنيا ، كقوله تعالى : أيحسبون أنما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون [ 23 \ 55 \ 56 ] ، وقوله : أفرأيت الذي كفر بآياتنا وقال لأوتين مالا وولدا [ 19 \ 77 ] ، وقوله : ولئن رددت إلى ربي لأجدن خيرا منها منقلبا [ 18 \ 36 ] ، وقوله : ولئن رجعت إلى ربي إن لي عنده للحسنى [ 41 \ 50 ] ، وقوله : وقالوا نحن أكثر أموالا وأولادا الآية [ 34 \ 35 ] . ---- كما تقدم ، والبأساء : الفقر والفاقة ، والضراء : المرض على قول الجمهور ============= ======================== يا معشَرَ المُهاجِرينَ خِصالٌ خَمسٌ إنْ ابْتُلِيتُم بِهنَّ ، ونَزَلْنَ بِكم ( و ) أعوذُ باللهِ أنْ تُدْرِكُوهُنَّ : لم تَظْهرِ الفاحِشةُ في قومٍ قطُّ حتى يُعلِنُوا بِها إلا فَشَا فِيهمُ ( الطاعونُ و ) الأَوجاعُ التِي لم تكنْ في أسلافِهم ، و لم ينقُصُوا المِكيالَ و المِيزانَ إلا أُخِذُوا بالسِّنِينَ و شِدَّةِ المُؤْنةِ و جَورِ السُّلطانِ ، و لم يَمنعُوا زكاةَ أموالِهم إلا مُنِعُوا القَطْرَ من السَّماءِ ، و لولا البهائِمُ لم يُمطَرُوا ، و لا نَقَضُوا عهدَ اللهِ و عهدَ رسولِه إلا سَلَّطَ عليهِم عدُوًا من غيرهِم ، فيَأخُذُ بعضَ ما في أيدِيهم ، و ما لم تَحكُم أئِمَّتُهم بِكتابِ اللهِ إلا جُعِلَ بأسُهم بينَهُم ---- الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب ============= ==================== أقوال ابن القيم وقال : إذا استغنى الناس بالدنيا فاستغني انت بالله , وإذا فرحوا بالدنيا فافرح أنت بالله , وإذا أنسوا بأحبابهم , فاجعل انسك بالله , وإذا تعرفوا إلى ملوكهم وكبرائهم , وتقربوا إليهم , لينالوا بهم العزه والرفعه , فتعرف انت إلى الله , وتودد إليه , تنل بذالك غاية العزه والرفعه .. وقال : السنة شجرة , والشهور فروعها , والأيام اغصانها , والساعات أوراقها , والانفاس ثمارها . فمن كانت انفاسه في طاعة فثمرة شجرته طيبه , ومن كانت في معصيه , فثمرته حنظله .. ------------------------ فيؤدب عبده المؤمن الذي يحبه وهو كريم عنده بأدنى زلة وهفوة ، فلا يزال مستيقظا حذرا ... ------------------- وأما من سقط من عينه وهان عليه ، فإنه يخلي بينه وبين معاصيه ، وكلما أحدث ذنبا أحدث له نعمة ، والمغرور يظن أن ذلك من كرامته عليه ، ولا يعلم أن ذلك عين الإهانة ، وأنه يريد به العذاب الشديد والعقوبة التي لا عاقبة معها ، ------------------ كما في الحديث المشهور : ( إذا أراد الله بعبد خيرا عجل له عقوبته في الدنيا ، وإذا أراد بعبد شرا أمسك عنه عقوبته في الدنيا ، فيرد يوم القيامة بذنوبه ) . -- زاد المعاد في هدي خير العباد للعلامة : ابن القيم ... ============= ===================== فساد البعض يضر و يعم علي كل الناس و الصالحين
**** ونحن نسكن في مساكن فرعون و هامان منذ أيام موسي ... مرورا بالاحتلال الفارسي و الاغريقي و الروماني و الحملات الاوروبية القديمة و الحديثة ...
================ ===================== درجة حديث: إن من عبادي المؤمنين من لا يصلح إيمانه إلا بالغنى... الحديث. الثلاثاء 27 صفر 1435 - 31-12-2013 رقم الفتوى: 234280 التصنيف: أحاديث ضعيفة وموضوعة يقول الله تعالى من أهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وإني لأسرع شيء إلى نصرة أوليائي إني لأغضب لهم كما يغضب الليث الحرب وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن قبض روحي عبدي المؤمن وهو يكره الموت وأكره مساءته ولا بد له منه وما تعبدني عبدي المؤمن بمثل الزهد في الدنيا ولا تقرب إلي عبدي المؤمن بمثل أداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت له سمعا وبصر ويدا ومؤيدا إن سألني أعطيته وإن دعاني استجبت له وإن من عبادي المؤمنين لمن سألني من العبادة فأكفه عنه ولو أعطيته إياه لدخله العجب وأفسده ذلك وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلحه إلا الغنى ولو أفقرته لأفسده ذلك وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلحه إلا الفقر ولو أغنيته لأفسده ذلك وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلحه إلا الصحة ولو أسقمته لأفسده ذلك وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلحه إلا السقم ولو أصححته لأفسده ذلك وإني أدبر لعبادي بعلمي بقلوبهم إني عليم خبير. (ابن أبي الدنيا في كتاب الأولياء والحكيم وابن مردويه حل في الأسماء وابن عساكر عن أنس). فقد ذكره الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - في شرحه لكتاب التوحيد , وذكر في الهامش ( من حديث أنس رواه الطبراني ) وقال البيهقي في الأسماء والصفات (مكتبة السوادي بتحقيق عبد الله بن محمد الحاشدي 1413هـ، عن جوامع الكلم): عن هشام الكناني , عن أنس بن مالك رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، عن جبريل عليه الصلاة والسلام ، عن ربه تبارك وتعالى ، فذكر الحديث ، قال فيه : " وإن من عبادي المؤمنين من لا يصلح له إلا الغنى , ولو أفقرته أفسده ذلك , وإن من عبادي المؤمنين من لا يصلح له إلا الفقر ، ولو بسطت له أفسده ذلك , وإن من عبادي من يريد الباب من العبادة ، فأكفه عنه لئلا يدخله العجب ، فيفسده ذلك ، وإن من عبادي المؤمنين من لا يصلح إيمانه إلا الصحة ولو أسقمته لأفسده ذلك " ، أظنه قال : " وإن من عبادي من لا يصلح إيمانه إلا السقم ، ولو صححته لأفسده ذلك , إني أدبر عبادي بعلمي بقلوبهم ، إني بهم عليم خبير " . فلا نعلم حديثا بهذا اللفظ، وقد أسند ابن الجوزي في (العلل المتناهية) من حديث عمر مرفوعا: أتاني جبريل فقال: يا محمد! ربك يقرأ عليك السلام ويقول: إن من عبادي من لا يصلح إيمانه إلا بالغنى، ولو أفقرته لكفر، وإن من عبادي من لا يصلح إيمانه إلا بالقلة، ولو أغنيته لكفر، وإن من عبادي من لا يصلح إيمانه إلا بالسقم، ولو أصححته لكفر، وإن من عبادي من لا يصح إيمانه إلا بالصحة، ولو أسقمته لكفر. ثم من حديث أنس بأطول منه، وفيه: إن من عبادي المؤمنين من لا يصلح إيمانه إلا بالغنى، ولو أفقرته لأفسده ذلك، وإن من عبادي المؤمنين من لا يصلح إيمانه إلا الفقر، فلو بسطت له لأفسده ذلك، وإن من عبادي المؤمنين من لا يصلح إيمانه إلا الصحة، ولو أسقمته لأفسده ذلك، وإن من عبادي المؤمنين من لا يصلح إيمانه إلا السقم، ولو أصححته لأفسده ذلك، إني أدبر عبادي بقلوبهم، إني عليم خبير. ثم قال: هذا حديث لا يصح. اهـ. وضعفه كذلك ابن رجب في (جامع العلوم والحكم) والألباني في (السلسلة الضعيفة). وحديث عمر عزاه السيوطي للخطيب البغدادي، وعزى حديث أنس لابن أبي الدنيا في كتاب الأولياء، والحكيم، وابن مردويه، وأبي نعيم في الحلية، والبيهقي في الأسماء، وابن عساكر . وأورد رواية أخرى بمعناها من حديث ابن عباس مرفوعا، بلفظ: ربما سألني وليي المؤمن الغنى، فأصرفه إلى الفقر، ولو صرفته إلى الغنى لكان شرا له، وربما سألني وليي المؤمن الفقر، فأصرفه إلى الغنى، ولو صرفته إلى الفقر لكان شرا له. وعزاه للطبراني. وقال الهيثمي في (مجمع الزوائد): فيه جماعة لم أعرفهم. اهـ. وهذا المعنى ذكره غير واحد من أهل العلم. قال شيخ الإسلام ابن تيمية في (مجموع الفتاوى): قد يكون الفقر لبعض الناس أنفع من الغنى، والغنى أنفع لآخرين، كما تكون الصحة لبعضهم أنفع كما، في الحديث الذي رواه البغوي وغيره ... اهـ. وذكر حديث أنس السابق. وقد رواه البغوي في شرح السنة من نفس الطريق التي أعلها ابن الجوزي وضعفها ابن رجب والألباني. وقال ابن كثير في تفسير قوله تعالى: {وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ} [الشورى/27] : أي، ولكن يرزقهم من الرزق ما يختاره مما فيه صلاحهم، وهو أعلم بذلك، فيغني من يستحق الغنى، ويفقر من يستحق الفقر. كما جاء في الحديث المروي: "إن من عبادي لمن لا يصلحه إلا الغنى، ولو أفقرته لأفسدت عليه دينه، وإن من عبادي لمن لا يصلحه إلا الفقر، ولو أغنيته لأفسدت عليه دينه. اهـ. والخلاصة أن الحديث محل السؤال، لا نعلمه يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقد روي معناه بأسانيد ضعيفة. وأما نشر المقطع الذي يحتوي على معنى هذا الأثر القدسي وأمثاله من الأحاديث الضعيفة، فلا نرى فيه حرجا إذا لم يجزم بنسبته للنبي صلى الله عليه وسلم، بل ذكره قائله بصيغة التمريض، وجرت الإشارة إلى عدم صحة نسبته للنبي صلى الله عليه وسلم، أو ذكِر معزوَّاً إلى مصدره من كتب أهل العلم، طالما أنه لا يؤسس لحكم شرعي، ولا ينبني عليها اعتقاد فاسد.... ============= =================== أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ يومًا بارزًا للناسِ ، إذْ أتاهُ رجلٌ يمشِي ، فقالَ : يا رسولَ اللهِ ما الإيمانُ ؟ قالَ : ( الإيمانُ : أنْ تؤمِنَ باللهِ وملائكتهِ ورسُلِهِ ولقائِهِ ، وتؤمنَ بالبعثِ الآخرِ ) . قالَ : يا رسولَ اللهِ ما الإسلامُ ؟ قالَ : ( الإسلامُ : أنْ تعبدَ اللهَ ولا تشركَ به شيئًا ، وتقيمَ الصلاةَ ، وتؤتِيَ الزكاةَ المفروضَةَ ، وتصومَ رمضانَ ) . قال : يا رسولَ اللهِ ما الإحسانُ ؟ قالَ : ( الإحسانُ : أنْ تعبدَ اللهَ كأنكَ تراهُ ، فإنْ لم تكنْ تراهُ فإنَّهُ يراكَ ) . قالَ : يا رسولَ اللهِ متى الساعةُ ؟ قالَ : ( ما المسؤولُ عنها بأعلمَ من السائلِ ، ولكن سأُحدِّثُكَ عن أشراطِهَا : إذَا ولَدتْ المرأةُ ربَّتَهَا ، فذاكَ من أشراطِهَا ، وإذا كان الحفاةُ العرَاةُ رؤوسَ الناسِ ، فذاكَ من أشراطِهَا ، في خمسٍ لا يعْلَمُهُن إلا اللهُ : { إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنْزِلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ} ) . ثم انصَرَفَ الرجلُ ، فقالَ : ( ردُّوا عليَّ ) . فأخَذُوا ليَردُّوا فلمْ يرَوْا شيئًا ، فقالَ : ( هذا جبريلُ ، جاءَ ليُعَلِّمَ الناس دينَهُم ) . ---- الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري ================ ===================== عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، فيما يحكي عن ربِّه عزَّ وجلَّ قال " أذنَب عبدٌ ذنبًا . فقال : اللهمَّ ! اغفِرْ لي ذنبي . فقال تبارك وتعالى : أذنَب عبدي ذنبًا ، فعلم أنَّ له ربًّا يغفر الذنبَ ، ويأخذ بالذَّنبِ . ثم عاد فأذنب . فقال : أي ربِّ ! اغفرْ لي ذنبي . فقال تبارك وتعالى : عبدي أذنب ذنبًا . فعلم أنَّ له ربًّا يغفرُ الذنبَ ، ويأخذُ بالذنبِ . ثم عاد فأذنب فقال : أي ربِّ ! اغفرْ لي ذنبي . فقال تبارك وتعالى : أذنبَ عبدي ذنبًا . فعلم أنَّ له ربًّا يغفرُ الذنبَ ، ويأخذ بالذنبِ . اعملْ ما شئت فقد غفرتُ لك " . قال عبدُالأعلى : لا أدري أقال في الثالثةِ أو الرابعةِ " اعملْ ما شئت " . ---- الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم والذي نفسي بيدِه ! لو لم تذنبوا لذهب اللهُ بكم ، ولجاء بقومٍ يذنبون ، فيستغفرون اللهَ ، فيغفرُ لهم ---- الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم ================ ======================= الدعاء الوحيد الذي لن يظلمك الله فيه أبدا أبدا :: اللهم صل علي سيدنا محمد وعلي ال سيدنا محمد ** اللهم ان جلالتك حرمتك الظلم علي نفسك ** اللهم اني أريد ان اموت علي الاسلام و أشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمد عبده ورسوله ** اللهم ان كان يوجد معاصي و ذنوب لا اعلمها فعرفني بها لكي أبتعد عنها برحمتك ** أعوذ بعزتك و عظمتك من غضبك و عذابك في الدنيا و الاخرة ** اللهم صل علي سيدنا محمد وعلي ال سيدنا محمد ----------------------- يا عبادي - إني قد حرَّمتُ الظُّلمَ على نفسي ، - وجعلتُه محرَّمًا بينكم فلا تظَالموا . - يا عبادي - إنكم الذين تُخطئون بالليلِ والنهارِ وأنا أغفرُ الذُّنوبَ ، ولا أُبالي ؛ - فاستغفِروني أغفرْ لكم . -- يا عبادي - كلُّكم جائعٌ إلا من أطعمتُه ؛ فاستطعِموني أُطعمْكم . -- يا عبادي - كلُّكم عارٍ إلا من كسوتُه ؛ فاستكسوني أكسُكم . -- يا عبادي - لو أنَّ أولَكم وآخرَكم ، وإنسَكم وجنَّكم ، كانوا على أتقى قلبِ عبدٍ منكم ؛ لم يزدْ ذلك في ملكي شيئًا ، - ولو كانوا على أفجرِ قلبِ رجلٍ ؛ لم ينقُصْ ذلك من ملكي شيئًا ، ولو اجتمعوا في صعيدٍ واحدٍ ، فسألوني فأعطيتُ كلَّ إنسانٍ منهم ما سأل ؛ لم ينقُصْ ذلك من ملكي شيئًا ؛ إلا كما ينقُصُ البحرُ أن يُغمَس فيه الْمِخْيطُ غمسةً واحدةً . -- يا عبادي - إنما هي أعمالُكم أجعلُها عليكم ؛ فمن وجد خيرًا فليحمدِ اللهَ ؛ ومن وجد غيرَ ذلك فلا يلومُ إلا نفسَه . ** كان أبو إدريسٍ ، إذا حدَّث بهذا الحديث ، جثى على ركبتَيه **** الراوي: أبو ذر الغفاري - صحيح الأدب المفرد ================= ====================== الاختبار من الله اذا اخطات يكون في نفس التوقيت ... في هذا الذنب .. في موقت متشابه مع الموقف الذي اخطأت فيه في موقع تالي مع نفس الشخص الذي اخطات معه في في اليوم التالي في نفس التوقيت في الاسبوع التالي في نفس التوقيت في الشهر التالي في نفس التوقيت في العام التالي في نفس التوقيت عند الوصول الي مكان للمرة الثانية ... وقد اخطأت في هذا المكان في المرة الاولي عندما كنت تسافر .. =================== ======================= معظم ذنوب المسلمين و المسلمات بسبب النساء بخصوص الحكمة من الزواج : فما هي قضية التأخير في الزواج ؟ ....
================ ==================== =========================== اخطر وصية للرسول : الصلاة – فتنة امتي في المال – لم اترك فتنة اخطر علي الرجال من فتنة النساء – لماذا لا يستجاب الدعاء للنصر و الشفاء – لكن الهداية من الله وليس من أحد اّخر - لو أنكم إذا خرجتُم من عندي تكونون على الحالِ الذي تكونون عليه لصافَحَتْكم الملائكةُ -------------------------------- عناصر الموضوع : المال : البنوك الربا ( قيل الا بنك فيصل فقط ) – ( أي بنك اخر ولو فرع اسلامي هو ربا لان الادارة واحدة) الصلاة : تنهي عن بنوك الربا – و ذنوب النساء و ذنوب الخلوات التي هي مع النساء النساء : مثل الملابس و الروائح و اللسان و التفكير عدد ستة اوامر من رسول الله اذا حدثت الفتن ================ =============================== إنَّ لكلِّ أمَّةٍ فِتنةً ، وفتنةُ أمَّتي المالُ الراوي : كعب بن عياض | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة الصفحة أو الرقم: 592 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط مسلم يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين ( 278 ) فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله وإن تبتم فلكم رءوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون ( 279 ) سورة البقرة ** عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : يقال يوم القيامة لآكل الربا : خذ سلاحك للحرب فأين يذهب الإنسان الضعيف الحقير الذليل من تلك القوة الجبارة؟! أين يذهب من تلك القوة الساحقة الماحقة ( يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ ) البقرة: 276. عائلة روتشيلد : هي إحدى العائلات ذات الأصول اليهودية الألمانية, تأسست على يد إسحق إكانان, وأما لقب "روتشيلد" فهو يعني "الدرع الأحمر"، في إشارة إلى "الدرع" الذي ميز باب قصر مؤسس العائلة في فرانكفورت في القرن السادس عشر. أنبياء المال والسندات، انه لقب يطلق على اغنى عائلة عرفها التاريخ، وتمتلك وحدها حاليا نصف ثروة العالم، بما يعادل (500) تريليون دولار والتريليون هو مليون المليون. إنها عائلة (Rothschild) أو (روثتشايلد) اليهودية، وهى من أصول ألمانية تملك (البنك الدولي) بالوراثة أباً عن جد، تتحكم فى سعر الذهب بالعالم. بخصوص الذهب تخفض سعره، وغداً ترفعه بضغطة زر، والبنك الدولي هو الآمر الناهي للبنوك المركزية بالعالم، والذي هو حق موروث لعائلة (روثتشايلد). ويلقب المصرفيون هذه العائلة بلقب (موني ماستر) أو (أنبياء المال والسندات). وافراد العائلة سعادتهم فى الحروب لأنها تزيد من ثروتهم، و يخافون من السلام الذى يشكل لهم ركودا ماليا! ويعيش افراد العائلة بجزيرة مجهولة، وكثير من الباحثين حاولوا الوصول لرأس هرم العائلة او كبيرها لكن بالنهاية يصلون الى طريق مسدود . لكن هذا الغموض لم يمنع الصحفيين والباحثين وراء الأسرار عن تلقف وتتبع اسرار هذه العائلة، وتوصل بعضهم وفقا لما قاله موقع شارل ايوب الى بعض المعلومات عن العائلة، منها ان أقرب رئيس أمريكي لهم هو بوش الأب، وأكثر دولة تزعجهم (الصين). وهذه العائلة هى التى تمتلك معظم بنوك العالم وتمتلك محطة الـ(CNN)، كما تمتلك هوليود عبر ملكيتها للأقمار الصناعية، او حق شراء البث، بجانب امتلاكها لشركات الأدوية، وثلث الماء العذب بالكرة الأرضية برقم ثابت وليس عن نسبة متغيره. لأنهم على يقين أن المياه بانخفاض وتبخير وقريباً سيملكونه! وهم قادة الماسونية (illimunati) أو (المتنورين) الذين يتوسطون بين رؤساء الدول العظمى ذلك لامتلاكهم ورقة الدولار، وهم من ربطوا سعر البرميل (نفط) بالدولار وهم من يزودون وثائق (ويكيليكس). لا يظهرون على الإعلام، يلقبهم الأمريكان بعائلة الغموض لأنهم فعلاً سر مصدر تدفق الأموال بالعالم . ومن يرد الاستزادة بمعلومات عن عائلة (روثتشايلد) فيمكنه قراءة كتاب (أحجار على رقعة الشطرنج) للكاتب الامريكى (ويليام غاي كار). إنَّ اللهَ طيِّبٌ لا يقبل إلا طيِّبًا ، وإنَّ اللهَ أمر المؤمنين بما أمرَ به المرسَلين ؛ فقال : يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا، إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ ، وقال : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ . ثم ذكر الرجلَ يُطيلُ السفرَ أشعثَ أغبرَ يمدُّ يدَيه إلى السماءِ : يا ربِّ يا ربِّ ! ومطعمُه حرامٌ ، ومَشربُه حرامٌ ، ومَلبسُه حرامٌ ، وغُذِيَ بالحرامِ ، فأنَّى يُستجابُ لذلك ! ؟ . الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب الصفحة أو الرقم: 1717 | خلاصة حكم المحدث : حسن الربا ثلاثةٌ وسبعونَ بابًا ، وأيسرُها مثلُ أنْ ينكِحَ الرجلُ أمَّهُ ، و إِنَّ أربى الرِّبا عرضُ الرجلِ المسلمِ الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 3539 | خلاصة حكم المحدث : صحيح دِرْهَمُ ربًا يأكلُه الرجلُ وهو يعلمُ أَشَدُّ من سِتَّةٍ وثلاثينَ زَنْيَةً الراوي : عبدالله بن حنظلة | المحدث : الألباني | المصدر : غاية المرام الصفحة أو الرقم: 172 | خلاصة حكم المحدث : صحيح دَاوُوا مَرضاكُمْ بِالصَّدقةِ الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 3358 | خلاصة حكم المحدث : حسن =================================== كان من آخرِ وصيَّةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ الصلاةَ الصلاةَ وما ملكَتْ أيمانُكم حتى جعل نبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يُلَجْلِجُها في صدرِه وما يفيضُ بها لسانُه الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية | المحدث : الألباني | المصدر : إرواء الغليل الصفحة أو الرقم: 7/238 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح إن شاء الله تعالى مَن سرَّهُ أن يَلقى اللَّهَ عزَّ وجَلَّ غدًا مُسلِمًا، فليُحافظ علَى هؤلاءِ الصَّلَواتِ الخَمسِ حيثُ يُنادى بِهِنَّ، فإنَّهنَّ مِن سُنَنِ الهدى، وإنَّ اللَّهَ شرَعَ لنبيِّكم صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ سُنَنَ الهدى، ولعَمري، لو أنَّ كُلَّكُم صلَّى في بيتِهِ، لترَكْتُمْ سنَّةَ نبيِّكم، ولَو ترَكْتُمْ سُنَّةَ نبيِّكُم لضلَلتُمْ، ولقَد رأيتُنا وما يتخَلَّفُ عنها إلَّا مُنافقٌ مَعلومُ النِّفاقِ، ولقَد رَأيتُ الرَّجلَ يُهادى بَينَ الرَّجُلَيْنِ حتَّى يَدخُلَ في الصَّفِّ، وما من رجُلٍ يتطَهَّرُ، فيحسِنُ الطُّهورَ، فيعمَدُ إلى المسجدِ، فيصلِّي فيهِ، فما يخطو خطوةً، إلَّا رفعَ اللَّهُ لَهُ بِها دَرجةً، وحطَّ عنهُ بِها خطيئةً الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه الصفحة أو الرقم: 638 | خلاصة حكم المحدث : صحيح بين العبدِ و الكفرِ أو الشركِ تركُ الصلاةِ ، فإذا ترك الصلاةَ فقد كفرَ الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب الصفحة أو الرقم: 568 | خلاصة حكم المحدث : حسن لغيره قوله تعالى: ( إن الصلاة تنهى عن الفحشاء و المنكر ) لكن ليست الفحشاء مقصورة على الزنا ، وليس المنكر مقصورا على شرب الخمر (فتوي 151373 الدكتور محمد المنجد) المقصود بالفحشاء : كل فحش من القول أو الفعل ، وهو كل ذنب استفحشته الشرائع والفطر , تجاوز الحد المقبول. والمنكر : كل مستقبح غير معروف ولا مرضي , ما ينكره ولا يرضى بوقوعه روي عن ابن عباس رضي الله عنهما، قوله: (في الصلاة منتهى ومزدجر عن معاصي الله). وفي رواية ثانية عنه: (من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر، لم يزدد بصلاته من الله إلا بُعداً). وروي عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال: (لا صلاة لمن لم يطع الصلاة، وطاعة الصلاة أن تنهى عن الفحشاء والمنكر). معنى: أن صلاة العاصي لا تؤثر في تقريبه من الله، بل تتركه على حاله ومعاصيه، من الفحشاء والمنكر ============================= ما ترَكتُ بعدي في النَّاسِ فتنةً أضرَّ على الرِّجالِ منَ النِّساءِ الراوي : سعيد بن زيد | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي الصفحة أو الرقم: 2780 | خلاصة حكم المحدث : صحيح يؤدي الي التفريق بين الرجل و زوجته : وهو ما يكافيء بها ابليس جنوده فيقول له : انت انت أحق ما أوفيتم من الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما ( 68 ) يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا ( 69 ) زنا المحارم مع الاقارب الشيخ الزاني الزنا الزنا المضاعف مع اكثر من أنثي في نفس الوقت والذي يؤدي الي اللوطية الصغري السحاق بين النساء الحديث عن النساء بدون علم اهله و اهلها التفكير الذي يؤدي الي خروج المذي فتضطر للوضوء قبل كل صلاة غيرة الله علي العبد المسلم بسبب تفكير العبد طوال الوقت في النساء فينزل البلاء الشديد حتي يرجع العبد الي الله حديث اللسان عن النساء مثل الغيبة و النميمة و يرمون المحصنات الغافلات ومن يفعل هذا يلعنه الله ويعاقبوا 80 جلدة عصيان الرسول لانه لم يظفر المسلم بذات الدين التي تكون في الجنة اجمل من الحور 70,000 مرة عصيان الله : والزاني لا ينكح الا زانية او مشركة – والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم ذلك علي المؤمنين الفضيحة و تسوء سمعة اهل الشاب العاصي و الفتاة العاصية فيؤثروا علي أقاربهم خاصة الفتيات المؤمنات الفتاة التي تحب الحرام ملابسها من الكاسيات العاريات اللواتي امر الرسول بلعن هذه النساء وبالتالي تاخذ ذنوب زنا النظر بعدد كل شاب يراها و بعدد كل النساء اللواتي يراها والفتيات يحاولن يرتدين مثل الكاسية العارية فتاخذ هذه العاصية ذنوب جارية والفتاة التي تحب الحرام تضع رائحة عطرة برفان فكل من يشم رائحتها تعتبر في حكم الاسلام هي زانية والمسئول عن هذا عشيقها الشاب الذي جعل الفتاة تفكر في الحب ذنوب الخلوات مثل الكلام مع النساء و الفيديوهات الغير اخلاقية – وقال الرسول : ياتي ناس من امته لهم حسنات مثل الجبال فيجعلها هباء منثورا – تفسد صوم شهر رمضان – حيث ان الشاب اغلق المصباح حتي لا يراه احد – ويعلم ان الله يراه ولكن هذا العاصي يستهتر بالاله الحليم حضور الجن العاشق الذكر – او الجنية العاشقة الانثي – فتفكر في الدجالين و المشعوذين لانك بعيد عن الاسلام – فتؤمن بالحجاب و التميمة وهو شرك بالله – وتصديق الدجال هو كفر بما انزل علي محمد – وعندما يفشل العلاج تذهب الي الطب النفسي وهو مقتبس من اوربا و امريكا فلا هم يؤمنون بعالم الجن في المجال الطبي عند الزنا بين الرجل و المراه يجامع الشيطان هذه المراة ويقذف فيها المني الخاص به قال الله : ان الصلاة تنهي عن الفحشاء و المنكر و البغي – لكن الزاني و الزانية و ذنوب الخلوات هي الفحشاء و المنكر – فهل يا تري الصلوات الفرض الخمس مقبولة عند الله ؟ - الله اعلم العاشقين في الحرام يحفظون الاغاني لكي تكون وسيلة للتقرب بين الذكر و الانثي – والغناء من مزامير ابليس – وتحضر الشياطين للرقص في مناظر مرعبة استخدام المال في الحرام مثل الهدايا للانثي و شحن الموبايل للتحدث للفتاة – لا تزولا قدم العبد حتي يسال عن ماله فيما انفقه يوم القيامة قال الرسول : لان يطعن احدكم بمخيط من حديد في رأسه خير له من أن يصافح النساء او يلمس النساء الاجنية " أي التي يمكن ان يتزوجها ان كانت غير متزوجة " التشبه بالروم من اوربا و امريكا و اهل الكفر في اسيا – قال الرسول من احب قوم حشر معهم وكان منهم علاقات الزنا تتطور في الحب الي الفضول من تجارب اخري – حيث ان من مارس الزنا يعرف التمتع – ويتطور الامر الي الزنا مع الغير مسلمين الذين كفروا بالانبياء مثل محمد و عيسي و موسي و يحيي و زكريا و ابراهيم *** فهل يجمعك الله في الجنة مع موسي ان كنت تعشق اليهود – هل يجمعك الله مع عيسي ان كنت تعشق النصاري لا يزني المؤمن حين يزني وهو مؤمن ( ان كنت مسلم حين الزنا تأتي سحابة تقطع حبل الايمان حتي تذهب السحابة) الزاني و الزانية و من يفعل ذنوب الخلوات : قال الله " أفامنوا مكر الله – فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون " ومن مات مُدمِنَ الخمرِ سقاه اللهُ جلَّ وعلَا من نهرِ الغُوطةِ ، قيل : وما نهرُ الغُوطةِ قال : نهرٌ يجري من فُرُوجِ المُومِساتِ ، يُؤذي أهلَ النَّارِ ريحُ فُروجِهم إِيَّاكُمْ والظُّلْمَ ، فإنَّ الظُّلْمَ هو ظُلُماتٌ يومَ القيامةِ ، وإِيَّاكُمْ والفُحْشَ ؛ فإنَّ اللهَ لا يحبُّ الفَاحِشَ والمُتَفَحِّشَ ، وإِيَّاكُمْ والشُّحَّ فإنَّ الشُّحَّ دعا مَنْ كان قبلَكُمْ ؛ فَسَفَكُوا دِماءَهُمْ ، واسْتَحَلُّوا مَحارِمَهُمْ فاتقوا الدنيا واتقوا النساءَ . فإن أولَ فتنةِ بني إسرائيلَ كانت في النساءِ =============================== بينما نحن حول رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، إذ ذكر الفِتنةَ ، فقال : إذا رأيتم النَّاسَ قد مرَجت عهودُهم ، وخفَّت أماناتُهم وكانوا هكذا . وشبَّك بين أصابعِه ، قال : فقُمتُ إليه فقلتُ : كيف أفعلُ عند ذلك ! جعلني اللهُ فداك ؟ قال : 1. الزَمْ بيتَك ، 2. واملِكْ عليك لسانَك ، 3. وخُذْ بما تعرِفُ 4. ودَعْ ما تُنكِرُ ، 5. وعليك بأمرِ خاصَّةِ نفسِك ، 6. ودَعْ عنك أمرَ العامَّةِ الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود الصفحة أو الرقم: 4343 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح ===================== =================================== غدا أصحابُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ذاتَ يومٍ فقالوا يا رسولَ اللهِ هلَكْنا وربِّ الكعبةِ فقال وما ذاك ؟ قالوا النِّفاقُ النفاقُ قال ألستُم تشهدون أن لا إله إلا اللهُ وأنَّ محمدًا عبدُه ورسولُه قالوا بلى قال ليس ذاك النفاقُ ثم عادوا الثانيةَ فقالوا يا رسولَ اللهِ هلَكْنا وربِّ الكعبةِ قال وما ذاك قالوا النِّفاقُ النفاقُ قال ألستُم تشهدون أن لا إله إلا اللهُ وأنَّ محمدًا عبدُه ورسولُه قالوا بلى قال ليس ذاك النِّفاقُ ثم عادوا الثالثةَ فقالوا يا رسولَ اللهِ هلكْنا وربِّ الكعبةِ قال وما ذاك قالوا النِّفاقُ النفاقُ قال ألستُم تشهدون أن لا إله إلا اللهُ وأنَّ محمدًا عبدُه ورسولُه قالوا بلى قال ليس ذاك النِّفاقُ قالوا إنا إذا كنا عندك كنا على حالٍ وإذا خرجنا من عندِك همَّتْنا الدنيا وأهلُونا قال لو أنكم إذا خرجتُم من عندي تكونون على الحالِ الذي تكونون عليه لصافَحَتْكم الملائكةُ بطرُقِ المدينةِ الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة المصدر... اثبت وجودك
..
|
|
 من مواضيعي في الملتقى
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||
|
|
|
|
|
|
|
تقرأ وترحل شارك معنا برد أو بموضوع
العرض العادي
