علامات الاستعداد للقاء الله - علامات اذا أراد الله بعبد مؤمن خيرا

علامات الاستعداد للقاء الله - علامات اذا أراد الله بعبد مؤمن خيرا

علامات الاستعداد للقاء الله

المحافظة علي الوضوء في كل وقت
فان جاء ملك الموت تموت و انت علي طهارة
لان الانسان يبعث علي ما مات عليه

---------------------------------------

الطهارة في الحال ان كنت جنب وتكون الطهارة بالماء مادام يوجد سخان
فان لم يوجد سخان ولم تستطع التحمل علي الماء البارد : قم بالمحاولة –
قم بتسخين الماء في البوتجاز او علي النار وانتظر حتي تكون مناسبة للغسل

ان لم تستطع أن تعتسل بالماء البارد ولم يوجد بوتجاز او نار : توضأ بالماء البارد
( قال الله : لا يكلف الله نفسا الا وسعها )

-----------------------------------------

لسانك يذكر الله باستمرار
وان كنت في وظيفة تحتاج تركيز : تذكر الله ولو مرة واحدة بالصيغة الجامعة
الصيغة الجامعة مثل : عدد كل شيء – عدد كمال الله – عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

-------------------------------------------

صلاة الفرائض الخمس كانها اخر صلاة لك في الدنيا ( يطلق عليه الفقهاء : صلاة مودع او الوداع)

-----------------------------------------

تجدد الايمان بالتهليل : لا اله الا الله
لان الذنوب من اللسان او سماع الاصدقاء بالاذن او النظر بالعين في التلفاز او الانترنيت
ذنوب مثل : الاستهزاء بالدين – كلام عن الناس
او الكبائر : ربا البنوك و عقوق الوالدين

=============
===================
========================

علامات اذا أراد الله بعبد مؤمن خيرا
خطبه الجمعة - الخطبة 0159 : 1 - أحاديث نبوية تبدأ بـ إذا أراد الله بعبد خيرا ، 2 - آفة العلم.
لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي بتاريخ: 1987-02-20

بسم الله الرحمن الرحيم
أحاديث نبوية تبدأ بـ إذا أراد الله بعبد خيرا .....
إن كان العبد صادقاً ، إن كان العبد مخلصاً ، إن كان العبد محباً ، إن كان العبد مؤمناً حقاً ، فلا بد من أن تنطبق عليه أحد هذه الأحاديث الشريفة ، فالله سبحانه وتعالى هكذا قال عن النبي عليه الصلاة والسلام :
1- فقه في الدين
يقول عليه الصلاة والسلام :
(( إذا أراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين ))
[ البزار عن ابن مسعود‏ رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ‏ ]
ومعنى فقهه ؛ أي علمه أسرار التشريع ، إذا عرف أحكام الشرع لا يسمى فقيهاً .
إذا عرفت أركان الصلاة وشروطها وسننها ومكروهاتها إذا عرفتها فقط لست فقيهاً ، ولكنك إذا عرفت لكل فرضٍ حكمته ، ولكل سنةٍ غايتها ، فأنت فقيه .
إذا عرفت حكمة الصلاة ، والهدف الذي من أجله شرعت الصلاة .
إذا عرفت حكمة الصوم ، والهدف الذي من أجله شرع الصوم .
إذا عرفت حكمة الزكاة .
إذا عرفت حكمة غض البصر .
إذا عرفت مضار الربا .
إذا عرفت مضار الكذب .
إذا عرفت لكل أمر ولكل نهي حكمته وغايته ومحاذير تركه فأنت فقيه .
((إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا فَقَّهَهُ فِي الدِّينِ ))

===========================
2- زهده في الدنيا وبصره بعيوبه
(( إذا أراد الله بعبد خيرا زهده في الدنيا ، ورغبه في الآخرة ، وبصره بعيوب نفسه ))
[ رواه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس دون قوله ورغبه في الآخرة وزاد فقهه في الدين وإسناده ضعيف ]
هذا الذي يغفل عن عيوبه ، ويبحث عن عيوب الناس ليس مؤمناً .
‏
(( طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس ))
[ أخرجه الديلمي في مسن الفردوس عن أنس تصحيح السيوطي: حسن‏ ]
هذا الذي يرى الشوكة في عين الآخرين ولا يرى الجزع في عينه ليس مؤمناً .
(( إذا أراد الله بعبد خيراً زهده في الدنيا وبصره بعيوبه ))
[أخرجه البيهقي في شعب الإيمان عن أنس عن محمد بن كعب القرظي]
لذلك ترى المؤمن الصادق مشتغل بعيوبه ، كي يطهرها ، وترى المنافق مشتغلاً بعيوب غيره ، يبحث عنها ، ويذكرها ، وينقلها للآخرين ، ويكبرها ويسخر منها .
علامة المؤمن الصادق ، الاشتغال بعيوب نفسه .
علامة المنافق الاشتغال بعيوب الآخرين .
علامة المؤمن الصادق أنه زاهد في الدنيا .
علامة المنافق أنه راغب فيها .
علامة المؤمن الصادق أنه فقيه في الدين .
(( ما اتخذ الله من ولي جاهل ولو اتخذه لعلمه ))
[ قال الحافظ بن حجر ليس بثابت ولكن معناه صحيح]
وعلامة المنافق أنه لا يعرف لمَ أمر هذا الأمر ، ولمَ نهي عن هذا النهي ، هكذا قال عليه الصلاة والسلام :
(( كالناقة ربطها أهلها ، فلا تدر لمَ عُقلت ، ولا لمَ أطلقت ))
لا يدري لمَ صام ، ولا لمَ أفطر ، لا يدري لمَ يصلي ، إن كان يصلي صلاة جوفاء ، لا يدري لمَ يصلي .

=========================
((‏ إذا أراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين ، وزهده في الدنيا ، وبصره عيوبه ))

===========================

[ رواه البيقهي عن أنس عن محمد بن كعب القرظي مرسلا تصحيح السيوطي: ضعيف‏ ]
3- جعل له واعظاً من نفسه
(( إذا أراد الله بعبد خيرا جعل له واعظا من نفسه : يأمره وينهاه ))
[أخرجه الديلمي في مسند الفردوس عن أم سلمة]
علامة المؤمن الصادق أن فيه ضميراً حياً ، يأمره بالخير وينهاه عن الشر ، كثيراً ما تسمع صديق لك يقول : قلت في نفسي لا تفعل هذا الأمر ، قلت في نفسي ساعد هذا الضعيف ، إن كان في نفسك ما يأمرك بالخير وينهاك عن الشر فأنت مؤمنٌ حقاً ورب الكعبة ، وإن كنت لا ترتاح إلا إذا أوقعت بالناس الأذى ، وإذا دعيت إلى معروف أحجمت ، وتململت واعتذرت ، وانسحبت ، فهذه علامة النفاق ورب الكعبة .
(( إذا أراد الله بعبد خيرا جعل له واعظا من نفسه : يأمره وينهاه ))
لو أنه فعل هذا الأمر ولا أحد يحاسبه عليه ، لا ترتاح نفسه ، لا يغمض له جفن ، لا يقر له قرار ، هذه علامة المؤمن ، لا يرتاح إلا إذا فعل الخير ، يقلق إذا كان سبب في إيقاع الأذى على أي إنسان ما .

===============================
4- طهره قبل موته
‏
(( إذا أراد الله بعبد خيرا طهره قبل موته‏ ))
[ رواه الطبراني عن أبي أمامة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ‏ ‏تصحيح السيوطي: ضعيف‏ ]
لأن الله عز وجل يقول :
(( وعزتي وجلالي لا أقبض عبدي المؤمن وأنا أحب أن أرحمه ، إلا ابتليت بكل سيئة كان عملها ، سقما في جسده ، أو إقتارا في رزقه ، أو مصيبة في ماله أو ولده ، حتى أبلغ منه مثل الذر فإذا بقي عليه شيء شددت عليه سكرات الموت حتى يلقاني كيوم ولدت أمه ))
‏
(( إذا أراد الله بعبد خيرا طهره قبل موته‏ ))
هذه علامة طيبة ، وعلامة محبة الله لهذا العبد .

====================================
5- صير حوائج الناس إليه
‏
(( إذا أراد الله بعبد خيرا صير حوائج الناس إليه ))
[ رواه الديلمي في مسند الفردوس عن أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ‏ ]
طبعاً قد يصير الله حوائج الناس إليك فلا تلبيها ، لقد امتحنك ورسبت في الامتحان ، وإذا صير الله حوائج الناس إليك ولبيتها فتلك نعمة كبرى أنعمها الله عليك ، أي جعل حوائج الناس عندك ، طرقوا بابك ليلاً ونهاراً ، وضعوك في مواقف لا بد من أن تساعدهم ، واستجبت لهم حكموك في قضايا ، سألوك عن مسائل ، استعانوا بجاهك إن كنت ذا جاه استعانوا بمالك إن كنت ذا مال ، استعانوا بخبرتك إن كنت ذا خبرة ، استعانوا بإمكاناتك إن كانت لك إمكانات .
‏
(( إذا أراد الله بعبد خيرا صير حوائج الناس إليه ))
فإذا صير الله حوائج الناس إلى لئيم كشفه للناس ، وامتحنه وابتلاه فلم ينجح ، فإذا صير الله حوائج الناس إلى رحيم ، إلى كريم كانت نعمة صابغة عليه أنعمها الله .

=================================




6- عاتبه في منامه
أيها الإخوة المؤمنون :
(( إذا أراد الله بعبد خيرا عاتبه في منامه ))
[ رواه الديلمي في مسند الفردوس عن أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ‏ ]
يعني إذا هممت بسيئة ، واضطجعت في فراشك ، ورأيت مناماً مزعجاً ، رأيت أنك نقلت من بلدك إلى بلد ناء ، رأيت أن أحد أولادك قد توفي ، رأيت أن ضائقة ألمت بك ، أن مرضاً عضالاً أصابك ، إذا رأيت هذا في المنام ، فهذه معاتبة الرحمن لك ، يعني إياك أن تسير في هذا الطريق ، فإذا سرت في هذه الطريق ، فسوف يصيبك ما رأيت ، وإذا تبت وارتجعت وابتعت هذا الذي رأيت لن يصيبك ، إنما كان تحذيراً ، وإنذاراً ، ووعيداً .
(( إذا أراد الله بعبد خيرا عاتبه في منامه ))
هذه علامة الإيمان ، إن يعاتبك الله في المنام ، وإن يصير حوائج الناس إليك ، وإن يطهرك قبل موتك ، وإن يجعل لك واعظاً من نفسك ، يأمرك وينهاك ، وأن يفقهك في الدين ، ويزهدك في الدنيا ، ويبصرك في عيوب نفسك .

================================

7- عجل له العقوبة في الدنيا
((‏ إذا أراد الله بعبده خيرا عجل له العقوبة في الدنيا‏ ))
[أخرجه الترمذي]
لمجرد أن تفعل خطيئة يأتي العقاب ، والعقاب منوع ، قلق ، هم ، حزن ، فقر ، مرض ، وضع صعب ، حيرة ، ضيق نفسي ، هوان نفسي إذا عجل الله للإنسان العقوبة في الدنيا فهذه بشارة طيبة ، على أن الله يحبه .
(( إذا أحب الله عبدا ابتلاه ، فإن صبر اجتباه ، فإن رضي اصطفاه ))
[ ذكره صاحب الفردوس من حديث علي بن أبي طالب ولم يخرجه ولده في مسنده ]
‏
(( إذا أراد الله بعبده خيرا عجل له العقوبة في الدنيا‏ ))
(( ‏إذا أراد بعبد شرا أمسك عليه بذنبه ، حتى يوافيه يوم القيامة‏ ))
[ رواه الحاكم عن ابن عباس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ‏ ]
يعني تركه يفعل ما يشاء ، جعله هملاً ، لا حساب عليه ، يظن المراقب أن هذا لا يحاسب ، ولكن حسابه عسير يوم القيامة .
‏
(( إذا أراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين ، وألهمه رشده ))
[ رواه البزار عن ابن مسعود رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ‏ ، تصحيح السيوطي : حسن‏ ]
يعني في كل موقف ، إما أن تقف موقفاً صحيحاً ، وإما أن تقف موقفاً غير صحيح ، إما أن تسلك سلوك قويماً ، وإما أن تسلك سلوك طائشاً ، إما أن تكون حكيماً ، أو غير حكيم ، إما أن تكون صائباً ، أو غير صائب إما أن تفعل شيئاً يرضى الناس عنك ، وإما أن تفعل شيئاً يغضب الناس ، هذه المواقف السليمة ، هذه المواقف الحكيمة ، هذه المسارات الصحيحة ، هذه الرؤية الصحيحة ، من أين تأتي بها ؟ إذا كنت مؤمناً حقاً ، ألهمك الله رشدك ، تصرفاتك صحيحة ، في علاقاتك بزوجتك ، في علاقاتك بأولادك ، في علاقاتك بجيرانك ، في علاقتك بمن حولك ، العلاقات تغدو صحيحة إذا كنت مؤمناً ، لأن الله هو الملهم ، أنت حينما أطعته ، واستسلمت لأمره ألهمك رشدك ، وسدد خطاك ، وأنطقك بالحق ، وجعل لك واعظا من نفسك .
(( إذا أراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين ، وألهمه رشده ))

=================================

8- فتح له قفل قلبه
(( ‏إذا أراد الله بعبد خيرا فتح له قفل قلبه‏ ))
[ رواه ابن حبان عن أبي ذر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ‏ ]
هناك قلوب مقفلة ، مهما حدثتها عن الله ، مهما حدثتها عن الدار الآخرة ، مهما ذكرت لها من آيات الله العظيمة ، مهما ذكرت لها من عقابات اللئيمة ، مهما ذكرت لها ما في عنانه من متع ومن سعادة قلبه مقفل كالصخر لا يشرب الماء ، ينساب الماء حوله ولا يشربه ، والمؤمن كالأرض العطشى ، إذا أصابه ماء قبله ، لذلك : ‏
(( ‏إذا أراد الله بعبد خيرا فتح له قفل قلبه ، وجعل فيه اليقين والصدق ، وجعل قلبه واعيا لما سلك فيه ، وجعل قلبه سليما ، ولسانه صادقا ، وخليقته مستقيمة ، وجعل أذنه سميعة ، وعينه بصيرة‏ ))
[ رواه ابن حبان عن أبي ذر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ‏ ]
الأذن تسمع ، يسمع الآية فيعقلها ، يسمع الحديث الشريف فيعجب به ، ويطبقه ، يسمع قول العلماء مما يوافق كتاب الله ، وسنة رسوله فيأخذه مأخذ الجد ، يسمع عن آيات الله فتنهمر دموعه ، يقرأ القرآن فيقشعر جلده ، هذا إذا كان مؤمناً حقاً ، جعل أذنه سميعة ، وعينه بصيرة يرى ما لا يراه الآخرون ، يرى الشمس فيرى من خلالها الله عز وجل يرى القمر ، فيرى من خلاله عظمة الله عز وجل ، يرى ابنه فيرى صنع الله الذي أتقن كل شيء ، يرى النبات فيرى نعمة الله المتمثلة فيه ، يرى الحيوان ، فيرى ما به من علم وحكمة ، يرى الجبال ، الأنهار ، يرى ما لا يراه الناس ، يرى إنساناً ألمت به ملمة ، ويعرف أن له دخلاً حراماً فيقول هذه النتيجة بتلك المقدمة ، هذه رؤية يراها المؤمن وحده ، يرى إنساناً مكرماً في الدنيا ، فيقول هذا كان مستقيماً ، وهذه ثمن استقامته ، لذلك جعل عينه بصيرة ، وأذنه سميعة ، وجعل قلبه سليما ، وجعل لسانه صادقا ، وخليقته مستقيمة ، فتح قفل قلبه ، جعل فيه اليقين ، بحقائق الكون ، اليقين بما في القرآن الكريم ، اليقين بحديث رسول الله ، اليقين بوعد الله ووعيده ، قلبه مفعم باليقين ، وجعل فيه اليقين والصدق ، وجعل قلبه واعيا لما سلك فيه ، وجعل قلبه سليما ، ولسانه صادقا ، وخليقته مستقيمة ، وجعل أذنه سميعة ، وعينه بصيرة‏ .


=====================================




9- جعل غناه في نفسه
(( إذا أراد الله بعبد خيرا جعل غناه في نفسه ))
[ رواه الحكيم والديلمي عن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ‏ ]
غني ، لا يعرف طعم الغنى إلا المؤمن ، ليس الغنى عن كثرة العرض ، المال يعني ، ولكن الغنى غنى النفس .
إذا أردت أن تكون أقوى الناس فتوكل على الله .
وإذا أردت أن تكون أكرم الناس فاتقي الله .
وإذا أردت أن تكون أغنى الناس فكن بما في يدي الله أوثق منك بما في يديك .
(( إذا أراد الله بعبد خيرا جعل غناه في نفسه ، وتقاه في قلبه ، وإذا أراد الله بعبد شرا جعل فقره بين عينيه ))
[ رواه الحكيم والديلمي عن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ‏ ]
أنت من خوف الفقر في فقر ، ومن خوف المرض في مرض ، وتوقع المصيبة مصيبة أكبر منها .


=================================

10- جعل صنائعه ومعروفه في أهل الحفاظ
((‏ إذا أراد الله بعبد خيرا جعل صنائعه ومعروفه في أهل الحفاظ ))
[ رواه الديلمي في مسند الفردوس عن جابر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ‏ تصحيح السيوطي : ضعيف‏ ]
يعني أعمالك الطيبة يلهمك الله عز وجل أن تفعلها مع أناس يستحقونها ، وتراهم يحفظون لك هذه الأعمال ، ويشكرونها لك ، ويثنون على عملك الطيب ، وإذا كان في القلب نفاق وجهه الله إلى أهل غير الحفاظ ، تفعل معهم الأعمال الطيبة فيكافئونك عليها بأعمال سيئة .
اللهم إن أعوذ بك من جار سوء ، إن رأى شراً أذاعه ، وإن رأى خيرا كتمه .
اللهم إن أعوذ بك من زوجة سوء ، إن غبت عنها خانتك ، وإن حضرت معها لثمتك .
اللهم إن أعوذ من إمام سوء ، هكذا قال عليه الصلاة والسلام ، إن أحسنت لم يقبل ، وإن أسأت لم يغفر .
‏
(( إذا أراد الله بعبد خيرا جعل صنائعه ومعروفه في أهل الحفاظ وإذا أراد الله بعبد شرا جعل صنائعه ومعروفه في غير أهل الحفاظ ))
[ رواه الديلمي في مسند الفردوس عن جابر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ‏ تصحيح السيوطي : ضعيف‏ ]

====================================



11- يفتح له عملاً صالحاً قبل موته
ويا أيها الإخوة المؤمنون :
(( ‏إذا أراد الله بعبد خيرا عسله ، قيل : وما عسله ؟ قال : يفتح له عملا صالحا قبل موته ، ثم يقبضه عليه ))
[ رواه أحمد في مسنده والطبراني عن أبي عنبة ، تصحيح السيوطي : حسن‏ ]
يقبضه وهو في طاعة ، وهو في دعوة ، وهو في منسك ، وهو في الحج ، وهو في العمرة ، وهو يصلي ، وهو يقرأ القرآن ، يقبضه بأحسن أعماله .
(( ‏إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله ))
[ رواه أحمد والحاكم عن عمرو بن الحمق تصحيح السيوطي : صحيح‏ ]
معنى استعمله كقوله تعالى :
? وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي ?
[ سورة طه الآية : 41 ]
يعني أنت وعملك وإمكاناتك وطاقاتك ومالك موظف لخدمة عباد الله ، وأجرك على الله .
? إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ ?
[ سورة التوبة الآية : 111 ]
(( ‏إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله ، قيل : وما استعماله ؟ قال : يفتح له عملا صالحا بين يدي موته ، حتى يرضى عنه من حوله ))
[ رواه أحمد والحاكم عن عمرو بن الحمق تصحيح السيوطي : صحيح‏ ]
يعني مصدر رخاء للناس ، مصدر أمن وطمأنينة ، مصدر علمٍ مصدر سعادة ، يسعد من حوله بدعوته ، يسعد من حوله بمعروفه ، يسعد من حوله بنصائحه ، يسعد من حوله بأخلاقه الطيبة ، بمروءته ، بسماحته بكرمه ، ببشاشته ، مصدر سعادة للآخرين .
(( ‏إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله قيل : وما استعماله ؟ قال : يفتح له عملا صالحا بين يدي موته ، حتى يرضى عنه من حوله ))
فهذه الأحاديث التي كلها تبدأ بقوله عليه الصلاة والسلام :
(( إذا أراد الله بعبد خيرا .......... ))
لا بد من أن تنطبق على المؤمن ، ولا بد من أن ينطبق بعضها على المؤمن ، ولا بد من أن ينطبق أحدها على المؤمن ، فإن لم ينطبق على المؤمن ولا واحدة من هذه الأحاديث ، فهذه علامة النفاق .
أيها الإخوة المؤمنون ؛ حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا ، وزنوا أعمالكم قبل أن توزن عليكم ، واعلموا أن ملك الموت قد تخطانا إلى غيرنا ، وسيتخطى غيرنا إلينا ، فلنتخذ حذرنا ، الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني .
=================================
آفات النفس البشرية :
أيها الإخوة المؤمنون ؛ ما أعظم أن يكون الإنسان حليماً ، وأن يكون عالماً ، وأن يكون عابد ، وأن يكون شجاعاً ، وأن يكون جواداً ، وأن يكون سموحاً ، وأن يكون حسبياً ، لكن النبي عليه الصلاة والسلام نبهنا إلى أن كل خصلة من هذه الخصال الحميدة ، التي يرمقها الناس بملء عيونهم ، هذه الخصال الحميدة ، قد تصيبها آفات تذهب رونقها ، وتهلكها ، وتمحقها ، فقد قال عليه الصلاة والسلام :
(( آفة العلم النسيان ))
[ رواه الطبراني عن علي كرم الله وجهه ]
إذا حضرت مجلس علم ، إذا حضرت خطبة ، وقيل في الخطبة أحاديث رائعة ، وآيات محكمات ، واستنبط الخطيب من هذه الآيات أحكاماً دقيقة ، ومعان عميقة ، وأعجبت بها ، فلما خرجت من المسجد لم يبق في ذهنك شيء ، فلما سئلت عن الخطبة ، أو عن الدرس قلت والله خطبة عظيمة ، ما وجه عظمتها والله لا أذكر ، فهذه آفة كبيرة تصيب المتعلمين النسيان ، لذلك :
? يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً ?
[ سورة الأحزاب الآية : 41 ]
تدارسوا العلم ، احفظوا العلم ، ليسأل بعضكم بعضا ، ما الأحاديث التي رويت في الخطبة ، أين مصدرها ، كيف سأحفظها ، كيف أنتفع بها كيف أعلمها الناس .
(( آفة العلم النسيان ، وآفة العبادة الفترة ))
يعني تعبد الله عز وجل في بتكاسل ، تقوم إلى الصلاة كسولاً تذهب إلى الحج مستطلعاً ، سائحاً ، وتعود محملاً بالبضائع ، تصوم ونفسك تشتهي ساعة الإفطار ، وتحضر من الطعام ما لذا وطاب ، إذا فعلت هذه العبادات بفتور فهذه آفة كبرى .
(( آفة العبادة الفترة ، وآفة الشجاعة البغي ))
إذا وهبك الله شجاعة ، وإقداماً ، وقوة ، وزادك بسطاً في العلم والجسم ، إياك أن تبغي على أحد ، إياك أن تطغى ، إياك أن تتجاوز حدك فإذا بغيت فالبغي آفة الشجاعة ، ولا قيمة للشجاعة عند الله ، لأن البغي أتلفها ، والبغي أذهب رونقها ، والبغي حطمها ، وفرغها من مضمونها .
‏
(( وآفة الجود السرف‏ ))
إذا وهبك الله خلق الجود ، الكرم ، فإياك أن تكون مسرفاً .
? إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُوراً ?
[ سورة الإسراء الآية : 27 ]
(( وآفة السماحة المن ))
إذا كنت سموحاً ، وأعطيت من مالك ، ومن حين إلى آخر تقول للذي أعطيته المال لي فضل عليك لا تنسى هذا الفضل ، لقد فعلت معك كذا وكذا ، هذا الكلام أذهب هذه ...... الراقية ، أذهب قيمة السماحة .
(( وآفة السماحة المن ، وآفة الجمال الخيلاء ))
إن وهبك الله شكلاً حسناً ، ووجهاً قسيماً ، وملامح محببة ، وخطوط مألوفة ، إن كنت كذلك فإياك أن تختال على عباد الله ، لا تمشي في الأرض مرحا ، لا تتيه بهذا الجمال على عباد الله ، فمن فعل ذلك ربما فقده .
دعيت امرأة أن تطيع الله ورسوله في لباسها ، لم تستجب ، قالت عندي جمال لا بد من أن يظهر ، لم تمضِ إلا أيام حتى احترقت ، وتشوه كل هذا الجمال .
(( آفة الجمال الخيلاء ، وآفة الحسب الفخر ))
إن كنت من أسرة عريقة ، مشهود لها بالفضل والحسب ، إياك أن تفتخر ، لا تقل أنا ابن فلان .
لا تقل أصلي وفصلي أبداً إنما أصل الفتى ما قد حصل
(( وآفة الحلم السفه ))
يعني حليم حليم إلى درجة أن الناس يستهينوا بك ، ولا يقيمون لك وزناً ، هذه آفة ، لست بالخب ولا الخب يخدعني ، هكذا قال عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ‏ ، يقول الإمام الشافعي : لا تكبر علي بتكبر مرتين ، لا أسمح له بذلك ، التكبر على المتكبر صدقة .
صحابي جليل ركب فرسه بين يدي المعركة واختال بها ، فقال عليه الصلاة والسلام : إن الله ليكره هذه المشية إلا في هذا الموضع ، آفة الحلم السفه ، يعني لا تحاسب أحد إطلاقاً ، سيدنا عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ مر في الطريق ، فرأى رجل قاعداً لم يأب له ، استعلاه بالدرة قال ويحك ، ألا تهاب فرسان الله ، آفة الحلم السفه ، خاف الناس شدته ، فقيل له يا أمير المؤمنين ، إن الناس هابوك ، فبكى ، وقال والله يا أبا ذر ، في قلبي من الرحمة ما لو علموها لأخذوا عباءتي هذه ، ولكن هذا الأمر لا يناسبه إلا ما ترى ، ما رأيت أزهد من عمر ، هكذا قالت السيدة عائشة ، كان إذا سار أسرع ، وإذا أطعم أشبع ، وإذا قال أسمع ، وإذا ضرب أوجع ، آفة الحلم السفه ، وآفة العلم النسيان ، وآفة العبادة الفترة ، وآفة الشجاعة البغي ، وآفة الجود السرف‏ ، وآفة السماحة المن ، وآفة الجمال الخيلاء ، وآفة الحسب الفخر ، وآفة الظرف الصلف ، إن كنت ظريفاً متكلماً ، متحذلقاً ، تحفظ أشياء كثيرة ، إياك أن تكون صلفاً متعجرفاً متغطرساً ، النبي صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أثنى على الظرف والحلم والعلم والعبادة والشجاعة والجود والسماحة والجمال والحسب ، ولكن لكل خصلة من هذه الخصال آفة تمقحها ، وتذهبها ، وتعدم فضلها .


تم بحمد الله

المصدر...