الرد على شبهة الماء الدافق مطروح للمناقشه

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله حبيبنا محمد بن عبد الله
(أفلا يتدبرون القرأن أم على قلوب اقفالها )
يقول الله تعالى (فلينظر الانسان مماخلق خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والترائب انه على رجعه لقادر )
لقد ورد في القراءن الكريم لفظ ماء دافق
إنه على رجعه لقادر
فيه قولان " أحدهما " على رجع هذا الماء الدافق إلى مقره الذي خرج منه لقادر على ذلك قاله مجاهد وعكرمة وغيرهما " والقول الثاني " إنه على رجع هذا الإنسان المخلوق من ماء دافق أي إعادته وبعثه إلى الدار الآخرة لقادر لأن من قدر على البداءة قدر على الإعادة وقد ذكر الله عز وجل هذا الدليل في القرآن في غير ما موضع وهذا القول قال به الضحاك واختاره ابن جرير
والماء الدافق ليس المني لانه ورد ذكر المني في مواضع وورد ذكر الماء في مواضع اخرى
الماء الدافق هو ماء يتدفق من اعلى الظهر من تحت غدة المهاد محل ترتيب حمض الدي ان أي من بين الصلب اعلى الظهر وبين الترائب الاضلاع القفص الصدري
وكشف الطب الحديث عن وجود خلايا جذعيه في الحبل السري للجنين
من اين جأت هذه الخلايا الجذعيه وكيف وصلت الى الحبل السري ؟
انها جأت من بين الصلب والترائب الخلايا الجذعيه هي الماء الدافق أي الماء المتدفق من بين صلب الانسان وترائبه من اعلى العمود الفقري وبين اضلاع القفص الصدري
ودليل ذلك ان هذا الماء يتدفق من بين الصلب والترائب ليصل الى الجنين فهو يصل بداية الى المبيض ويتخلق في الجسم الاصفر ثم يصل الى الجنين عبر الرباط الذي يصل المبيض بالمشيمه ثم يسري عبر الحبل السري الى جسم الجنين
وفي وقت الولاده يرجع هذا الماء( الخلايا الجذعيه) من المبيض الى الترائب فيتجمع في ثدي الام لبن اصفر اللون لانه اخذ لونه من الجسم الاصفر في المبيض ودليل رجوعه من المبيض الى الثديين قول الله تعالى ( إنه على رجعه لقادر )
تعددت التفاسير في تفسير هذه الايه
ونرى هذه الظاهره في الثديات جميعها فيخرج بعد الولاده مباشرة لبن اصفر من ثدييها يسمى اللباء او السرسوب فقد اخذ لونه من الجسم الاصفر في المبيضين وهو معروف عند اصحاب المزارع وله فوائد عظيمه منها سرعة نمو الاطفال وتأخير الشيخوخه وغيرها الكثير
العلم يشرح الدين التناقص الحاصل لان افهامنا قاصرة
النص مطلق صريح والفهم نسبي فأحينا يتعارض فهم الدين مع العلم
) خلق الانسان من عجل ساريكم اياتي فلا تستعجلون (
وقد اكد العلماء انه يوجد بكتيريا صديقه في امعاء الطفل ابتلعها من السائل الاميوسي الذي كان يسبح فيه الجنين واصل السائل الاميوسي خلاصة من الماء الدافق وجاءت السنه بتحنيك المولود بالتمر وليس بالعسل لأن العسل يقتل هذه البكتيريا الصديقة التي تفكك الخلايا الجذعيه الموجوده في لبن الام المرضع خاصة تلك الصفراء اللباء او السرسوب
واكد العلماء ان هذه البكتيريا الصديقه تضل تفكك الخلايا التي في لبن الام مدة عامين تقريبا ان لم يأكل العسل والطعام فجأت السنه بأن الرضاع لايتم الافي الحولين
ويجيء السفهاء بالقول بتحريم رضاع الكبير وهو لايعلم لماذا الرضاع في الحولين فقط هو الذي تحصل به المحرميه

يقول الله تعالى
(هن لباس لكم وانتم لباس لهن )
مني الرجل يسري في جسد الزوجه حتى يخرج من ثدييها
ليكون المرتضع ابن له من الرضاعه لان في الاسلام مسألة لبن الفحل
وان اللبن للزوج وهو السبب في خروجه
لقد حلل العلماء الغرب لبن الام المرضعه فوجدوا خلايا جذعيه تشبه خلايا الام وخلايا اخرى هي خلايا الزوج جعلها الله تلبس وتختلط حتى تكون لبن يرضعه الولد المرتضع وتحصل به المحرميه
ولا يخرج ماء الزوج من جسد الزوجه الابعد الطلاق وحتى تنتهي العده
( ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون)
السكن في الاية بسبب مني الرجل الذي يلتبس في جسدها حتى يخرج من ثدييها وبعد الطلاق يخرج مع الحيض وبعد انتهاء العدة تكون اجنبية عن طليقها ولا يحل له لمسها او حتى رؤيتها فتحتجب عنه كباقي الرجال الاجانب والان فحص ذلك في المختبرات بإذن الله متيسر



لقد رجع الماء الدافق (الخلايا الجذعيه) من المبيض الى الثديين بعد خروج الجنين فلا تعود حاجة لها بعد خروج الجنين فيرجع الى الترائب الى الثديين ليخرج اللباء او مايسميه البعض السرسوب ويتميز بلونه الاصفر الذي اكتسبه من الجسم الاصفر في المبيضين ان الله قادر على ارجاعه من المبيضين الى الثديين
واذا تم فحص هذا اللباء السرسوب في مركز الابحاث بمستشفى الملك فيصل التخصصي او في أي مكان من العالم سيجدون فيه خلايا جذعيه كامله بإذن الله نفس الخلايا الجذعيه الموجوده في الحبل السري لان مصدرهم واحد ومحل صناعتهما في المبيض يقول الغرب نحن الذين نكتشف العلم وانتم تقولون مذكور في ديننا هذه المرة استنبطنا العلم قبل ان يكتشفوه (وفي انفسكم افلا تبصرون)
هذا جديد في طب الخلايا الجذعيه وسيكون بإذن الله ثوره في علم الخلايا الجذعيه وسيستطيع بإذن الله الطبيب ان يأخذ خلايا جذعيه من جسم المريض نفسه من بين الصلب والترائب للمريض فلا يرفضها الجسم ولا يحدث اخماجات بسبب جهاز المناعه الذي لا يسمح بوجود خلايا مختلفه
ويستطيع الطبيب ان يستخرج هذا الماء الدافق الخلايا الجذعيه حتى اثناء الحمل وذلك بدليل ان رسول الله لم ينهى عن الغيله وهي ان ترضع المراءة طفلها وهي حامل بجنين وان ذلك لا يضره
(وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا )
هذا الماء هو الماء الدافق كان ماء ميت تخلق في غدة المهاد في قاع المخ ثم تصبب وتدفق عبر الحبل الشوكي في منطقة بين الصلب والترائب

(ويقول الانسان أإذا ما مت لسوف اخرج حيا أولا يذكر الانسان أنا خلقناه من قبل ولم يك شيئا )

افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد
كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون
كان الانسان ماء دافق ميت تخلق من الطعام والشراب الخارج من الارض من السلالة التي استلتها جذور النباتات من الطين وقبل ذلك التراب والعناصر والذرات الموجوده في التربه ثم اصبح مني ونطف وبويضات ثم علقه ثم جنين حي بنفخ الروح ثم يخرج طفلا ثم يموت ثم يعيد الله خلقنا ويبعثنا فيحينا للمرة الثانيه
الم نخلقكم من ماء مهين
ماء مهين مصدره الاساسي قادم من الجهاز الهضمي حيث يمتص من السوائل التي في الامعاء الحماء المسنون ويذهب به الى مكان ترتيب حمض الدي ان أي ثم يتم تصببه وتدفقه من بين الصلب والترائب
ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين
هذا الماء الدافق الخلايا الجذعيه نستهين بها ولا نعلم فائدتها وكيف تتصرف داخل الجسم

"أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ" ان الابناء كانومجرد ماء بين الصلب والترائب يتدفق كلما اكلنا الطعام فإذا توقف الانسان عن اكل الطعام لن يتخلق هذا الماء الدافق وحتما سيموت اذا لم يشرب ويأكل هل مر يوم واحد على انسان ولم يشرب او يأكل اذا استمر ذلك فهو حتما سيموت
لو تم تحليل الجزيئات التي يتخق منها الانسان وانه لايمكن ان يعيش او يربو وينمو الا بالاستزادة من هذه الجزيئات التي مصدرها التراب لعلموا ان الانسان خلق من التراب المجرد ولسقطت نظرية التطور
يقول الله تعالى
(يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه واعلموا ان الله غني حميد)

(متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الى ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يؤمنون)

(واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون)



اذا اراد الانسان ان يخفف من تدفق هذا الماء عليه بالصوم فإنه له وجاء أي تقل رغبته في الجماع
يامعشر الشباب من استطاع منكم البأة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء
صوم الصحابه رضي الله عنهم كانوا يفطرون على تمرات قليله وحسوات يسيره من ماء ثم يتوقفون على الاكل الى وقت السحر فيأكلون اكلة السحر وهوطعام يسير وليس كما نفعل اليوم نستمر في الاكل من صلاة المغرب الى صلاة الفجر وهذا مخالف لما كان يفعله الصحابه رضي الله عنهم


افرايتم الماء الذي تشربون
فلينظر الانسان الى طعامه
الماء والطعام هي ماتكون منه الماء الدافق والمني ثم الجنين والمولود والطفل والانسان
انه طور الحماء المسنون اذا اكل انسان طعام ثم تقيأه بعد فترة بسيطه سيشمئز من رائحة هذا القيئ وهو اكله للتو ولكنه الحماء المسنون الذي ذكر في القرأن تغيرت رائحته واصبح اسن وفسر العلماء مسنون واسن وتسنه بالمنتن
وكذلك لو جمعت انواع من الطعام ثم خلطتها في اناء وتركتها فترة فلن تستطيع الاقتراب منها لتغير رائحتها فتنتن وتتعفن وتصير اسنة
ولقد علمتم النشأة الاولى فلولا تذكرون
علمنا بأطوار خلقنا ونشأتنا ابتداء من التراب الذي اختلط بالماء فصار طينا ثم نبت عليه الزرع فإنسلت سلالة من هذا الطين لتكون في طعامنا الذي هو الخارج من الارض او تغذى على الخارج من الارض ثم يتحلل داخل اجسامنا وتمتصه امعاؤنا ليكون ماء دافق ثم مني ونطف وجنين ثم بشر ينتشرون على الارض
قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشئ النشاة الاخرة ان الله على كل شيء قدير
الطعام الذي يتغذى به الوالدان يتخلق منه الاولاد
قال رسول الله لاحد الصحاب هان فيك خصلتين يحبهما الله ورسوله الحلم والاناة قال الصحابي اهما خلقين تخلقت بهما ام جبلني الله عليهما قال بل جبلك الله عليهما قال الحمد لله الذي جبلني على خلقين يحبهما الله ورسوله
هذا معناه ان الطعام يؤثر على اخلاق الانسان ويجبل الله تعالى الانسان على ماتغذى عليه الوالدان
(الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنةفي بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى)
يحث الناس على ان لا يزكوا انفسهم ويفتخروا بما تخلقوامنه اثناء نشأتهم من الارض وكذلك وهم اجنة في بطون امهاتهم فلو اغتذت الحامل بهذا الطعام يكون من اخلاق جنينها من صفة الاكل الذي تتغذى علي
وباب المطعومات باب واسع يجب ان يخضع لدراسة وتجارب طويله

سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول : ( التَّلْبِينَةُ مُجِمَّةٌ لِفُؤَادِ الْمَرِيضِ ، تَذْهَبُ بِبَعْضِ الْحُزْنِ ) رواه البخاري
وقال عليكم بالبغيض النافع قالوا ماهو يارسول الله قال الشعير
وكذلك العنب والزبيب حيث كان الصحابة يعلمون ان رسول الله يحبه فيهدونه العنب
وحديث السفرجله روى ابن ماجه في سننه من حديث إسماعيل بن محمد الطلحي، عن نقيب بن حاجب، عن أبي سعيد، عن عبد الملك الزبيري، عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وبيده سفرجلة، فقال: "دونكها يا طلحة، فإنها تجم الفؤاد".
ورواه النسائي من طريق آخر، وقال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو في جماعة من أصحابه، وبيده سفرجلة يقلبها، فلما جلست إليه، دحا بها إلي ثم قال: "دونكها أبا ذر، فإنها تشد القلب، وتطيب النفس، وتذهب بطخاء الصدر".
ويقول ابن قيّم الجوزية في مؤلفه (زاد المعاد) عن السفرجل:
"والسفرجل بارد يابس، ويختلف في ذلك باختلاف طعمه، وكله بارد قابض، جيد للمعدة، والحلو منه أقل برودة ويبساً، وأميل إلى الإعتدال، والحامض أشد قبضاً ويبساً وبرودة، وكله يسكن العطس والقئ ويدر البول، ويعقل الطبع، وينفع من قرحة الأمعاء ونفث الدم والهيضة ، وينفع من الغثيان ويمنع من تصاعد الأبخرة إذا استعمل بعد الطعام، وحراقة أغصانه وورقه المغسولة كالتوتياء في فعلها.
وأجود ما أكل مشوياً أو مطبوخاً بالعسل، وحبه ينفع من خشونة الحلق، وقصبة الرئة، ودهنه يمنع العرق، ويقوي المعدة، والمربى منه يقوي المعدة والكبد، ويشد القلب، ويطيب النفس
"ان نوع الاكل يؤثر على مزاج الانسان ويحسن من اخلاقه
وكذلك اية طعام بني اسرائيل الادنى ضربت عليهم الذلة والمسكنه بسبب اغتذاؤهم على الادنى اذا كان الطعام الادنى يجعل ذرية بني اسرائيل يجعل خلقتهم ضعيفه وتبدوعليهم الذلة والمسكنه كذلك في ترك الاغتذاء على الطعام الادنى تخلص من هذه الصفات
وأنتم تلاحظون الشعوب في شرق اسيا الذين يتغذون على البقوليات وفول الصويا لا يظهر لهم شعر اللحية وشعر الجسم حتى رجالهم وهذا بسبب ان هذا الغذاء يخفز افراز الهرمون الانثوي استروجين
وكذلك انبت الله تعالى على نبيه يونس شجرة من يقطين لانها تسرع في شفاء الجروح وتجدد الخلايا وتحسن الحاله النفسيه والكثير من الفوائد التي لا يتسع المقام لذكرها
فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: أن خياطا دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام صنعه. قال أنس رضي الله عنه: فذهب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقرب إليه خبزا من شعير، ومرقا فيه دباء وقديدا، قال أنس: فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي الصحفة، فلم أزل احب الدباء من ذلك اليوم. (أخرجه البخاري)

وكذلك فقد حرم الله على المسلمين الخبائث وهي الدم والميته ولحم الخنزير وق لاحظ الغرب ولادة الخنثى في من يتغذون على لحم الخنزير فتركوه واصبحوا يتغذون على اللحوم الاخرى ولكنه هي ايضا ميته وهي تحتوي على الدم النجس الذي يحتوي على جراثيم ومركبات تسبب تشوه ترتيب حمض الدي ان أي واستمر ولادة الخنثى عندهم فتحول اكثرهم الى اكل النباتات واصبح يطلق عليهم النباتيين وانتشرت مطاعم النباتيين في بلادهم
وقد كان العرب قبل الاسلام ياكلون الميتة فكان يولد لهم خنثى وهذا معروف فصنفوا الكتب في نكاح الخنثى وميراث الخنثى ولكن بعد انتشار الاسلام اصبح ولادة الخنثى في بلاد المسلمين واليهود شبه معدوم لانهم لا يأكلون الميتة والدم ولحم الخنزير

في البدايه كان الانسان مجرد ذرات في التراب ثم انزل الله عليه ماء مبارك من السماء فصار طين ثم انبت الله عليه النبات لنغتذي به وانعامنا
(وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين)
اللهم بارك لنا في اللبن وزدنا منه ان الانعام تأكل مما يخرج من الارض فيصير في بطونها لبنا خالصا سائغا للشاربين وهذا فيه عبرة
ان اهم المواد التي يتكون منها المني من مستخلصات اللبن والكالسيوم تتكون منه العظام وهو كان ذرات في التراب(
اولم يروا انا نسوق الماء الى الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون
(ايحسب الانسان الن نجمع عظامه بلى قادرين على ان نسوي بنانه)
امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حدائق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها ائله مع الله بل هم قوم يعدلون
نعلم ان في كل حبة ميتة شيفرة وراثية من نفس فصيلتها وعندما تغمر في التراب والماء ينبتها الله تعالى كانت حبة ميتتة ممكن ان تبقى ميتة الاف السنين ثم يحييها الله في ظروف مناسبة
ان الله فالق الحب والنوى يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فانى تؤفكون


(نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين على ان نبدل امثالكم وننشئكم في مالاتعلمون ولقد علمتم النشأة الاولى فلولا تذكرون افرأيتم ماتحرثون ءأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون)
انشأنا الله في مالا نعلم لاننا لانعرف أي نوع من النبات اكله والدينا فتخلق النطفة التي صارت انا وانت يصعب معرفة أي الطعام خلقنا منه
نزل الله الماء على التراب فإنسلت السلالة من الطين لتكون في النبات والحب والثمار ويأكل منها الناس والانعام فتكون حماء مسنون رائحته كريهه متغير الشكل واللون والطعم والرائحه يتحلل في الجهاز الهضمي وتمتصه الشعيرات الدمويه على الامعاء ثم تنقله بين الصلب والترائب ليتخلق منه الماء الدافق (الخلايا لجذعيه )ثم يتدفق ويتصبب من بين الصلب والترائب ليصل الى اعضاء التناسل ليتخلق منه المني والنطف والبويضات ومن ثم تجتمع فيتخلق منها الزيجوت البويضه الملقحه لتكون علقه ثم مضغه مخلقة وغير مخلقه ثم جنينا كاملا ثم نخرجكم طفلا ثم انسان كاملا
امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض ائله مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين

وهو الذي يبدا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه وله المثل الاعلى في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم


ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون
يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحيي الارض بعد موتها وكذلك تخرجون
ان الله فالق الحب والنوى يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فانى تؤفكون
قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون

ومن اياته ان تقوم السماء والارض بأمره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون )
يدعو كل جيل في وقت محدد اذا امر بخلقنا في زمان يدعونا من الارض ونخرج من الارض اذا نبت فيها الزروع والاشجار ثم نمر بأطوار الخلق التي ذكرت في مواضع متفرقة من كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام
ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستاخرين
يعلم تعالى الوقت الذي سنخرج فيه من الارض حتى نكون اجنة ثم بشرا
لان في المقابر مستقدمين ومستأخرين وفي كل قرن مستقدمين ومستأخرين
نقول في دعاء زيارة المقابر
ويقول إذا زارها أو مر بها: السلام عليكم دار قوم مؤمنين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، يرحم الله المستقدمين منكم والمستأخرين، نسأل الله لنا ولكم العافية، اللهم لا تحرمنا أجرهم ولا تفتنا بعدهم، واغفر لنا ولهم].

وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته حتى اذا اقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات كذلك نخرج الموتى لعلكم تذكرون

قل انظروا ماذا في السماوات والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون
هذا خلق الله فأروني ماذا خلق الذين من دونه

وورد ايضا مني يمنى المني يختلف عن الماء الدافق والمني مرحلة تلي مرحلة تخلق الماء الدافق
وخلقناكم اطوارا
ترتيب اطوار خلق الانسان
اولا التراب
يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الى اجل مسمى ثم نخرجكم طفلا
وان تعجب فعجب قولهم ائذا كنا ترابا ائنا لفي خلق جديد
قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا

ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون

قالوا ائذا متنا وكنا ترابا وعظاما ائنا لمبعوثون
وقال الذين كفروا ائذا كنا ترابا واباؤنا ائنا لمخرجون
ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون
والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا
وكانوا يقولون ائذا متنا وكنا ترابا وعظاما ائنا لمبعوثون
انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا
ثنيا الطين
هو الذي خلقكم من طين ثم قضى اجلا واجل مسمى عنده ثم انتم تمترون

قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين

واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا
الذي احسن كل شيء خلقه وبدا خلق الانسان من طين

فاستفتهم اهم اشد خلقا ام من خلقنا انا خلقناهم من طين لازب

اذ قال ربك للملائكة اني خالق بشرا من طين
قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين

ثالثا سلالة من طين
ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين

رابعا حماء مسنون
ولقد خلقنا الانسان من صلصال من حما مسنون
واذ قال ربك للملائكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون
قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون

خامسا الماء و ماء دافق
وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا
فلينظر الانسان مما خلق خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والترائب إنه على رجعه لقادر
وجعلنا من الماء كل شيء حي
سادسا مني يمنى
الم يك نطفة من مني يمنى
افرايتم ما تمنون
الم يك نطفة من مني يمنى
طور المني يكون بعد طور الماء الدافق مباشرة فالمني يتخلق في حويصلات خاصة في المبيض عند المراءه وعند الرجل في الخصيتين
قال من مني يمنى ولم يقل من ماء يمنى لان الماء يتخلق بين الصلب والترائب اما المني فتتخلق منه النطف فالماء يتدفق والمني يمنى ويقذف ويقال اذا جامع اهله وجب عليه الغسل انزل ام لم ينزل فالمني ينزل ويمنى والماء يتدفق فهو ماء دافق مستمر في التدفق في النوم واليقضه اما المني لايخرج الا بشهوه سواء في الجماع او وقت النوم بالاحتلام
افرايتم ما تمنون نرى المني تحت المجهر به نطف تتحرك وحية مثل حياة النبات ولكن لاروح فيها لانها لاتنفخ الروح الا في مرحلة المضغة المخلقه فيحرم اسقاطها بعد ان وهبها الله تعالى الروح
وكذلك فإن الخلايا الجذعية التي تتكون في المبيضين داخل الجسم الاصفر تنتقل من المبيض الى الرحم عن طريق رباط ضيق يصل المبيض بالرحم ويضل هذا الماء الاصفر الخلايا الجذعيه تكون بطانة تغلف الرحم فإن حصل حمل تتعلق بها العلقة وتمتصها وتكمل حياتها الجنينيه واذا لم يتم الحمل تسقط هذه الخلايا الجذعية على هيئة دم الحيض لانه يتغير لونه اذا مر عليه شهر تقريبا ثم يخرج فهو مايعرف بالحيض
سابعا نطفة
1-(خلق الانسان من نطفة فاذا هو خصيم مبين )
2-(قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا)
3-(يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الى اجل مسمى ثم نخرجكم طفلا )
4-(ثم جعلناه نطفة في قرار مكين)
5-(ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم انشاناه خلقا اخر فتبارك الله احسن الخالقين)
6-(والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثى ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك على الله يسير)
7-(اولم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين)
9-(من نطفة اذا تمنى)
10-(الم يك نطفة من مني يمنى)
11-(انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا)
12-(من نطفة خلقه فقدره)

ثامنا نطفة امشاج ملقحة تسمى الزيجوت او البلاستولا
انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا)
تاسعا علقة
-(يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الى اجل مسمى ثم نخرجكم طفلا )
-(هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفى من قبل ولتبلغوا اجلا مسمى ولعلكم تعقلون
ضغة مخلقة وغير مخلقه
-(يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الى اجل مسمى ثم نخرجكم طفلا

صلصال كالفخار
خلق الانسان من صلصال كالفخار
الجنين في مرجلة المضغة اذا سقط فهو لايشبه الا الصلصال الذي يصنع منه اواني الفخار
جنين كامل ثم انشأناه خلق اخر
يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الى اجل مسمى ثم نخرجكم طفلا
طفلا يخرج من بطن امه طفلا ويسمى طفلا في فترة الرضاعه
لانه يتطفل على غيره في الغذا ومنه اخذوا اسم الطفيليات
هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفى من قبل ولتبلغوا اجلا مسمى ولعلكم تعقلون
وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن او ابنائهن او ابناء بعولتهن او اخوانهن او بني اخوانهن او بني اخواتهن او نسائهن او ما ملكت ايمانهن او التابعين غير اولي الاربة من الرجال او الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون

غلاما وصبي وبلغ الحلم او بلغ السعي ويسمى في النساء جارية
وجميعهم يسمون ولدان الصغار سواء ذكورا او اناثا
الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا
فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا
الذكر والانثى يقال لهم اولاد
افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا
قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين
لم يلد ولم يولد
ووالد وما ولد
فكل ماتولد من الوالدين فهو ولد سواء ذكر ام انثى
الذكور يقال لهم في القران بنين
والاناث يقال لهم البنات
زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة
وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم وخرقوا له بنين وبنات بغير علم سبحانه وتعالى عما يصفون
افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملائكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما

ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا
اصطفى البنات على البنين
يخطئ البعض فيطلق على الذكور ولد او اولاد وهذا الاسم شامل للذكور والاناث

يابشرى هذا غلام
فأنطلقا حتى اذا لقيا غلاما فقتله
غلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما
قالت أنى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر
فلما بلغ معه السعيقال يابني اني ارى في المنام اني اذبحك
واتيناه الحكم صبيا
قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا
واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستأذنوا

فتى وشاب فتاة وشابة
قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم ودخل معه السجن فتيان
ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن اردن تحصنا
يامعشر الشباب من استطاع منكم البأة فليتزوج

بلغ اشده اربعين سنه النساء اذا كانت ذات زوج يقال لها إمراءة
وابتلوا اليتامى حتى اذا بلغوا النكاح فإن انستم منهم رشدا
ولاتقربوا مال اليتيم الابالتي هي احسن حتى يبلغ اشده
ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما
فأراد ربك أن يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما
إمراءة عمران
إمراة فرعون
أمراءة العزيز

شيخ كبير تقال للرجل الكبير ويقال للنساء في هذا العمر عجوز
ثم لتكونوا شيوخا
وهذا بعلي شيخا
كهلا ثم يرد الى ارذل العمر لكي لا يعلم من بعد علم شيأ
ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين
يقال للرجل كهلا وللمراءة عجوز
قالت يا ويلتى االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشيء عجيب
فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم

ومنكم من يرد الى ارذل العمر لكي لايعلم من بعد علم شيأ
ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون
ثم لابد من الموت أنك ميت وانهم ميتون
ولقد علمتم النشاة الاولى فلولا تذكرون
وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين


قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشئ النشاة الاخرة ان الله على كل شيء قدير
وان عليه النشاة الاخرى
قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض انه كان غفورا رحيما

وكاين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض فجاء بنو آدم على قدر الأرض جاء منهم الأحمر والأبيض والأسود وبين ذلك والسهل والحزن والخبيث والطيب )

وقد وجد بالتحليل أن جسم الإنسان يتكون من نفس مركبات الأرض وهي : ماء - سكريات - بروتينات - دسم - فيتامينات - هرمونات - كلور - كبريت - فسفور - مغنسيوم - كلس - بوتاسيوم - صوديوم - حديد - نحاس - يود- ومعادن أخرى .. وهذه المعادن تتركب مع بعضها لتكوّن العظام والعضلات وعدسة العين وشعرة الرأس والضرس والدم والغدد اللعابية .. وأشياء أخرى في جسمك .. وهذه المواد تتركب مع بعضها بنسب ثابتة ودقيقة جدا في جسم الإنسان يعلم سر تكوينها وتركيبها رب العالمين .. وقد وجد بالتحليل في المختبرات أنه لو أخذت المعادن التي في جسم الإنسان وركبت لخرجنا بالمكونات التالية : علبة طباشير - علبة كبريت - مسمار صغير - حفنة من الملح - مواد أخرى لا قيمة لها .. وهذه كلها لا تساوي قيمتها عشرة ريالات .. هل يعقل : أن الإنسان كله لا يساوي أكثر من ذلك ؟ إذن ثوبك أو ساعتك أكثر قيمة منك أليس كذلك ..؟ ما هي قيمة الإنسان الفعلية ... ؟ إن قيمة المعادن الموجودة في الإنسان وهي متفرقة لا تساوي شيئا إذن العبرة بالشيء بعد تركيبه ومعرفة فائدته .. ولكننا لم ننته بعد . فمقارنة الإنسان بالآلآت خطأ كبير كبير ولا يقارن الشيء إلا بمثله وإلا لأصبح الخروف والجمل أكثر فائدة من الإنسان وعلى هذا نقول : إن الإنسان له مكانة عالية فوق مقاساتنا المادية والدليل على ذلك قول الله سبحانه وتعالى : ( وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً ) وقال تعالى في سورة الأعراف : ( وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلآئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ * قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ ) فكما نرى أن الله سبحانه وتعالى قد كرم هذا الإنسان وأسجد له الملائكة لذلك يجب علينا أن ... نحترم الإنسان .. لماذا ؟ لأن الله أكرمه .. لا نحقره ولا نخذله .. لماذا ؟ لأن الله أسجد له ملائكة
المصدر " وفي انفسكم أفلا تبصرون " أنس بن عبد الحميد القوز





(نضَّرَ الله وجْهَ امرئ سَمِع مقالتي فحمَلها، فرُبَّ حامل فِقْه غير فقيه، ورُبَّ حامل فِقْه إلى مَن هو أفقه منه ))

المصدر...