شرح باب وقف حمزة وهشام على الهمز

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

باب وقف حمزة وهشام على الهمز

إذا كانت الهمزة في وسط الكلمة أو آخرها فإن حمزة يخفّفها وقفا لتسهيل نطقها.

(بأي نوع من أنواع التخفيف، حسب القواعد الآتية في الباب)

ش:

235 - وَحَمْزَةُ عِنْدَ الْوَقْفِ سَهَّلَ هَمْزَهُ :: إِذَا كَانَ وَسْطًا أَوْ تَطَرَّفَ مَنْزِلَا

والتخفيف لحمزةَ إما تصريفيّ قياسيّ، وإما رسميّ.

مبنَى القياسيّ على اللغة؛ بحسب حركة الهمز وما قبله، وهو متوقف على التّلَقِّي والسّماع بصحيح الإسناد.

ومبنِى الرسميّ على خط المصاحف العثمانية، وهو أيضا: متوقف على التّلَقِّي والسّماع بصحيح الإسناد.

وهشامٌ يوافق حمزة في تخفيف الهمز المتطرف فقط.

ش:

242 - ......................، وَمِثْلُهُ :: يَقُولُ هِشَامٌ مَا تَطَرَّفَ مُسْهِلَا

وقوله عن المذهب الرَّسميّ:
244 - .......................، وَقَدْ :: رَوَوْا (أَنَّهُ) بِالخَطِّ كانَ مُسَهِّلَا


الخلاصة:
إذا وقف حمزة على كلمة بوسطِها أو آخرِها همز: فإنه يخفف ذلك الهمز على مذهبين له: قياسيّ ورسميّ، ويوافقه هشام في الهمز المتطرف فقط.

والله أعلم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ

التخفيف التصريفيّ القياسيّ.

(الهمز: إما ساكن وإما متحرِّك، والمتحرك إما: متحرك بعد ساكن أو: متحرك بعد متحرك).

أولا:

الهمز السَّاكن:

كل همز ساكن يبدل حرف مدّ من جنس حركة ما قبله (مطلقًا)، أي: سواء كان متوسِّطًا أو متطرفًا، والمتوسط سواء توسط بنفسه، أو بغيره – متوسط بحرف أو بكلمة -، والمتطرف سواء كان سكونه لازمًا أو عارضًا. نحو:
(بوَّأنا، جِئنا، يُؤمنون - فأْتوا، فأْوا - الهدَى ائتنا - الذِي اؤتمن، الملكُ ائتوني/ اقرَأْ، يُنبَّأ، هيِّء - الملَأ، الملَؤ، يستهزِئُ، وإن امرُؤ).
وهناك من قال بالتحقيق وقفا في نحو: (الهدَى ائتنا) وقد ضعَّفَه في النشر في غير ما موضع، انظر النشر: 2/ 559.
ش:
236 - فَأَبْدِلْهُ عَنْهُ حَرْفَ مَدِّ مُسَكِّنًا :: وَمِنْ قَبْلِهِ تَحْرِيكُهُ قَدْ تَنَزَّلَا

ولحمزة في: ((ورِءيا) - بمريم -، (تُئوي)، و: (تؤيه) و: (رؤيا) كيف أتت) بعد الإبدال وجهان، هما: الإظهار والإدغام. فتصير: (رِييًا، رِيًّا/ تُووِي، تُوِّي/ رُويَا، رُيَّا). النشر: 2/ 556: 558.
ش:
243 - وَرِءْيَا عَلَى إِظْهَارِهِ وَإدِّغَامِهِ :: ..........................

مع العلم أنه بعد إبدال الهمزة من كلمتي: (أنبئهُم، نبئهُم) يجوز في الهاء بقاء الضم عملا بالأصل، ويجوز كسرها لمناسبة الياء قبلها. (أنبيهُم، نبيهُم/ أنبيهِم، نبيهِم).
ش:

243 - .......................... :: وَبَعْضٌ بِكَسْرِ الْهَا لِيَاءٍ تَحَوَّلَا

244 - كَقَوْلِكَ أَنْبِئْهُمْ وَنَبِّئْهُمُ، ... :: ..........................
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

خلاصة حكم الهمز الساكن:

كل همز ساكن يبدل حرف مدّ من جنس حركة ما قبله (مطلقًا)، ولنا في: (ورِءيا - بمريم -، تُئوي (كيف وقع)، رؤيا (كيف أتت) على الإبدال وجهان، هما: الإظهار والإدغام.

تنبيه: المتحرك الذي سكن عروضا للوقف وقبله ساكن: سيأتي حكمه في المتحرك.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ

ثانيًا:

الهمز المتحرك:

(قدَّمنا أن الهمز المتحرِّك ينقسم إلى: متحرِّك بعد ساكن، ومتحرِّك بعد متحرِّك).

أولا: المتحرك بعد ساكن. (أيْ: متحرك وقبله ساكن) وهو 5 أنواع، بيانها كالتالي:

1- كل همز متحرك بعد ساكن صحيح تنقل حركته – سواء كان متوسطا أو متطرفا -، نحو: (القرءان، الظمئان، مسئولا، الأفئدة، وينئون، أفئدتهم، مذءومًا، وسئلهم، هزؤا، كفؤا / المرءِ، دفءٌ، الخبءَ، ملء، جزْءٌ).

والنقل هو: إلقاء حركة الهمزة على الساكن قبلها، مع حذف الهمزة تخفيفا.
ش:
137 - وَحَرِّكْ بِهِ مَا قَبْلَهُ مَتَسَكِّنًا :: وَأَسْقِطْهُ حَتَّى يَرْجِعَ اللَّفْظُ أَسْهَلَا

2- كل همز متحرك بعد: (و، ي) أصليتين – سواء كان: مدِّ ولين أو لين فقط - ففيه وجهان: نقل، وإدغام، نحو: (السُّوأى، سُوء، لَتَنُوأُ / سَوْءَة، مَوْئِلا، سَوْءٍ// سِيئَت، سِيءَ، جِاْيءَ/ استَيْئَس، كهيئة، شيئًا، شَيْءٌ، شَيْءٍ).
ش:
137 - وَحَرِّكْ بِهِ مَا قَبْلَهُ مَتَسَكِّنًا :: وَأَسْقِطْهُ حَتَّى يَرْجِعَ اللَّفْظُ أَسْهَلَا
وقوله:
251 - وَمَا وَاوٌ اَصْلِيٌّ تَسَكَّنَ قَبْلَهُ :: أوِ الْيَا فَعَنْ بَعْضٍ بِالاِدْغَامِ حُمِّلَا

3- كل همز متحرك بعد: (و، ي) زائدتين، فإنه يبدَل ويدغَم ما قبله فيه، وذلك في: (هنيئا، مريئا، خطيئـ - كيف وقعت -/ قروء/ برئ، النسيءُ، دريءٌ) لا غير. ولم يقع في القرآن الكريم كله: همزة متوسطة بعد واو زائدة.
ش:
240 - وَيُدْغِمُ فِيهِ الْوَاوَ وَالْيَاءَ مُبْدِلا :: إِذَا زِيدَتَا مِنْ قَبْلُ حَتَّى يُفَصَّلَا

4- كل همز متحرِّك بعد ألف وهو متوسط، يُسَهَّل مع: (6، 2)، نحو: (أولياؤه، الملائكة، هاؤم، جاءنا، بناءً، ماءً، نساءً، خائفين).
ش:
238 - سِوَى أَنَّهُ مِنْ بَعْدِ مَا أَلِفٍ جَرى :: يُسَهِّلُهُ مَهْمَا تَوَسَّطَ مَدْخَلَا

5- كل همز متحرِّك بعد ألف وهو متطرِّف، يبدل مع: (2، 4، 6)، نحو: (السماء، ماءَ، ءاباء، أبناء، نساءٌ، نساءٍ).
بعد إبدال الهمزة التقى ألفان، إن حذفنا إحداهما قصرنا، وإن أبقيناهما مددنا مشبعا أو وسّطنا كعارض الوقف، قال أبو شامة – رحمه الله -:
(الهمزة المتطرفة سكنت للوقف وقبلها ألف وقبل الألف فتحة - فلم تعد الألف حاجزا - فقُلِبت الهمزة ألفا لسكونها وانفتاح ما قبلها فاجتمع ألفان، فإما أن يحذف إحداهما فيقصر ولا يمد، أو يبقيهما لأن الوقف يحتمل اجتماع ساكنين فيمد مدا طويلا، ويجوز أن يكون متوسطا لقوله في باب المد والقصر: وعند سكون الوقف وجهان أصلا، وهذا من ذلك) اهـ. 1/ 293، 294.

وفيه أيضا: التسهيل بروم مع المد والقصر.

ش:
239 - وَيُبْدِلُهُ مَهْمَا تَطَرَّفَ مِثْلَهُ :: وَيَقْصُرُ أَوْ يَمْضِي عَلَى الْمَدِّ أَطْوَلَا
وقوله:
252 - وَمَا قَبْلَهُ التَحْرِيكُ أَوْ أَلِفٌ مُحَرْ :: رَكًا طَرَفًا فَالْبَعْضُ بالرَّوْمِ سَهَّلَا

والوجهان في المد هنا على وجه تسهيل الهمز بروم: على نفس قاعدته المذكورة سابقا في المد مع الهمز عموما:

208 - وَإِنْ حَرْفُ مَدٍّ قَبْلَ هَمْزٍ مُغَيَّرٍ :: يَجُزْ قَصْرُهُ وَالْمَدُّ مَا زَالَ أَعْدَلَا
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

خلاصة حكم الهمز المتحرك بعد ساكن:

إن كان بعد ساكن صحيح: ففيه النقل، وإن كان بعد واو وياء أصليتين: ففيه النقل أو الإدغام، وإن كان بعد واو وياء زائدتين: فيه الإدغام، وإن كان بعد ألف وهو متوسط: ففيه التسهيل مع المد والقصر، وإن كان بعد ألف وهو متطرف: ففيه: (الإبدالُ) مع: القصر والتوسط والإشباع، و: (التسهيلُ بروم) مع المد والقصر.
والله أعلم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ

ثانيًا: المتحرك بعد متحرك. (وهو 9 أنواع، حاصلة من ضرب ـَ، ـُ، ـِ x بعضها، 3x3 = 9).

قاعدة هذه الأقسام التسعة:

(الفتح المسبوق بغيره ليس فيه إلا الإبدال، والأقسام السبعة الباقية بالتسهيل، ويزاد الإبدال في الضم المسبوق بكسر والعكس – على مذهب الأخفش -).

ويوافق هشامٌ حمزةَ في المتطرف فقط – كما قدمنا أول الباب -.
ش:

241 - وَيُسْمِعُ بَعْدَ الْكَسْرِ وَالضَّمِّ هَمْزَهُ :: لَدى فَتْحِهِ: يَاءًا وَوَاوًا مُحَوَّلَا

242 - وَفي غَيْرِ هذَا بَيْنَ بَيْنَ، وَمِثْلُهُ :: يَقُولُ هِشَامٌ مَا تَطَرَّفَ مُسْهِلَا

وقوله عن إبدال الأخفش:
ش:

245 - .......................... :: وَالَاخْفَشُ بَعْدَ الْكَسْرِ والضَّمِّ أَبْدَلَا

246 - بِيَاءٍ وَعَنْهُ الْوَاوُ في عَكْسِهِ، ... :: .............................

تنبيه:
هناك قول شاذ بأن الهمز المضوم يسهل بينه وبين الياء إذا سبقه كسر، ويسهل المسكور بينه وبين الواو إذا سبقه ضم، وهذا قول شاذ معضِل في تطبيقه.
ش:
246 - .....................، وَمَنْ :: حَكَى فِيهِمَا كَالْيَا وَكَالْوَاوِ أَعْضَلَا


وبيانها مفصلة كالتالي:

(إجمالا: حالتين بالإبدال، والسبعة الباقية بالتسهيل بين بين، ومن السبعة حالتان يدخلهما الإبدال أيضًا على مذهب الأخفش - ففيهما التسهيل والإبدال -).

كل همز:

1- مفتوح بعد ضم: يبدل واوًا، نحو: (مُؤَذن، يُؤَاخذ، مُؤَجَّلا، فليُؤَد، فُؤَاد).

2- مفتوح بعد كسر: يبدل ياءً، نحو: (خاسِئًا، مِائَة، فِئَة، ننشِئَـكم).
ش:
241 - وَيُسْمِعُ بَعْدَ الْكَسْرِ وَالضَّمِّ هَمْزَهُ :: لَدى فَتْحِهِ يَاءًا وَوَاوًا مُحَوِّلَا


3- مكسور بعد ضم، فيه التسهيل أو: الإبدال، نحو: (سُئِل، سُئِلوا). وإبداله على مذهب الأخفش.

4- مضموم بعد كسر، فيه التسهيل أو: الإبدال، نحو: (متكِئُون، مستهزِءُون). وإبداله على مذهب الأخفش.
ش:
242 - وَفي غَيْرِ هذَا بَيْنَ بَيْنَ، ..... :: .............................

وقوله عن إبدال الأخفش:
ش:

245 - .......................... :: وَالَاخْفَشُ بَعْدَ الْكَسْرِ والضَّمِّ أَبْدَلَا

246 - بِيَاءٍ وَعَنْهُ الْوَاوُ في عَكْسِهِ، ... :: .............................

5- مفتوح بعد فتح: فيه التسهيل فقط، نحو: (سَأَل، شنَئَان).

6- مكسور بعد كسر: فيه التسهيل فقط، نحو: (بارِئِكم، متكِئِين).

7- مضموم بعد ضم: فيه التسهيل فقط، نحو: (برُءُوسكم، رُءُوسهم).

8- مكسور بعد فتح: فيه التسهيل فقط، نحو: (تطْمَئِن، جَبرَئِيل).

9- مضموم بعد فتح: فيه التسهيل فقط، نحو: (لرَؤُف، يكلَؤُكم).

ش:
242 - وَفي غَيْرِ هذَا بَيْنَ بَيْنَ، ..... :: ..........................

وقال عن موافقة هشام لحمزة وقفا فقط:
ش:
242 - ..................، وَمِثْلُهُ :: يَقُولُ هِشَامٌ مَا تَطَرَّفَ مُسْهِلَا
ــــــــــــــــــــــــــــ

خلاصة حكم الهمز المتحرك بعد متحرك:

الفتح المسبوق بغيره ليس فيه إلا الإبدال، والأقسام السبعة الباقية بالتسهيل، ويزاد الإبدال في الضم المسبوق بكسر والعكس – على مذهب الأخفش -.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ

تنبيهات:

الأول:

كل همز متطرف يجري فيه الرَّوم والإشمام بشرطهما ما لم يكن مبدلا حرف مدّ – على المذهب القياسيّ -.

ش:

250 - وَأَشْمِمْ وَرُمْ فِيمَا سِوى مُتَبَدِّلٍ :: بِهَا حَرْفَ مَدٍّ، .................

أما ما يبدل على المذهب الرَّسميّ أو على مذهب الأخفشِ فلا مانع من دخول الرَّوم والإشمام فيه.

وينبغي التنبه لهذا الفرق؛ لأنه أمر غلط فيه الكثير.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الثاني:

كل همز متطرف وقبله متحرك أو قبله ألف، فلحمزة فيه التسهيل بروم – على المذهب القياسيّ -.

ش:

252 - وَمَا قَبْلَهُ التَحْرِيكُ أَوْ أَلِفٌ مُحَرْ :: رَكًا طَرَفًا فَالْبَعْضُ بالرَّوْمِ سَهَّلَا

الثالث:

شذَّ – عند الشاطبيّ - من قال أن هذا الباب كله لا يدخله الروم كالمفتوح.

ش:

253 - وَمَنْ لَمْ يَرُمْ وَاعَتدَّ مَحْضاً سُكُونَهُ :: وَألْحَقَ مَفْتُوحًا فَقَدْ شَذَّ مُوغِلَا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ

بقي من أنواع المتحرِّك: المتوسطُ بزائد فقط، وفيه وجهان:

(التحقيق، والتخفيف؛ - بحسب قاعدته في التخفيف حسب حركته وحركة ما قبله -).

والزوائد في القرآن: (10) بيانها كالتالي:

1- هاء التنبيه: (هاأَنتم).

2- ياء النداء: (ياءَادم).

3- اللام: (لَأَنتم).

4- السين: (سَأَصرف).

5- الواو: (وَأُوحي).

6- الهمز: (ءَأَنتم).

7- الفاء: (فَأُواري).

8- الكاف: (كَأَنهم).

9- الباء: (بِأَنهم).

10- (أل) التعريفية، نحو: (الأَرض، الإِنسان، الأُمم).

إلا أن الأخير لا تحقيق فيه وقفا، وإنما فيه: نقل، وسكت.

ش:

248 - وَمَا فِيهِ يُلْفَى وَاسِطاً بِزَوَائِدٍ :: دَخَلْنَ عَلَيْهِ فِيهِ وَجْهَانِ أُعْمِلَا

249 - كَمَا هَا وَيَا وَالَّلامِ وَالْبَا وَنَحْوِهَا :: وَلاَمَاتِ تَعْرِيفٍ لِمَنْ قَدْ تَأَمَّلَا

خلاصة حكم الهمز المتوسط بزائد من المتحرك:

ما توسط بزائد من المتحرك: فيه التحقيق أو التخفيف - بحسب قاعدته -، إلا أن المتوسط بـ: (أل) لا تحقيق فيه وقفا.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ

مختصر المذهب القياسي لحمزة:

الهمز الساكن:

كل همز ساكن يبدل حرف مدّ من جنس حركة ما قبله (مطلقًا)، أي: سواء كان متوسِّطًا أو متطرفًا، والمتوسط سواء توسط بنفسه أو بغيره – متوسط بحرف أو بكلمة -، والمتطرف سواء كان سكونه لازمًا أو عارضًا.

- والقول بالتحقيق وقفا في نحو: (الهدى ائتنا): قول ضعيف.

ولحمزة في: ((ورِءيا) - بمريم -، و (تُئوي)، و: (تؤيه)، و: (رؤيا) كيف أتت) بعد الإبدال وجهان، هما: الإظهار والإدغام. فتصير: (رِييًا، رِيًّا/ تُووِي، تُوِّي/ رُويَا، رُيَّا).

ولحمزة بعد إبدال الهمزة من كلمتي: (أنبئهُم، نبئهُم) يجوز في الهاء بقاء الضم عملا بالأصل، ويجوز كسرها لمناسبة الياء قبلها. (أنبيهُم، نبيهُم/ أنبيهِم، نبيهِم).

ـــــــــــــــــــ

الهمز المتحرك بعد ساكن:

إن كان بعد ساكن صحيح: ففيه النقل، وإن كان بعد واو وياء أصليتين: ففيه النقل أو الإدغام، وإن كان بعد واو وياء زائدتين: فيه الإدغام، وإن كان بعد ألف وهو متوسط: ففيه التسهيل مع المد والقصر، وإن كان بعد ألف وهو متطرف: ففيه: (الإبدالُ) مع: القصر والتوسط والإشباع، و: (التسهيلُ بروم) مع المد والقصر.

ـــــــــــــــــــــــ

الهمز المتحرك بعد متحرك:

الفتح المسبوق بغيره ليس فيه إلا الإبدال، والأقسام السبعة الباقية بالتسهيل، ويزاد الإبدال في الضم المسبوق بكسر والعكس – على مذهب الأخفش -.

ـــــــــــــــــــــــ

المتوسط بزائد من الهمز المتحرك:

ما توسط بزائد من المتحرك: فيه التحقيق أو التخفيف، إلا أن المتوسط بـ: (أل) لا تحقيق فيه وقفا.

ــــــــــــــــــــــ

تنبيهات:

الأولى:

كل همز متطرف يجري فيه الرَّوم والإشمام بشرطهما ما لم يكن مبدلا حرف مدّ – على المذهب القياسيّ -.

الثاني:

كل همز متطرف وقبله متحرك أو قبله ألف، فلحمزة فيه التسهيل بروم – على المذهب القياسيّ -.

الثالث:

شذَّ - عند الشاطبيّ - من قال أن هذا الباب لا يدخله روم ولا إشمام.

الرّابع:

شذَّ من قال أن: الهمز المضوم يسهل بينه وبين الياء إذا سبقه كسر، وأن الهمز المكسور يسهل بينه وبين الواو إذا سبقه ضم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ

التخفيف الرسميّ.

روى بعض أهل الأداء عن حمزة – خلافا لجمهور الرّواة عنه -: أنه كان يتبع في الوقف على الهمز رسمَ المصحف العثمانيّ، فيبدل الهمزة بما صُوِّرَتْ به من حروف المد، ويحذفها إن لم يكن لها صورة.

ولكن هذا ليس على إطلاقه، وإنما مقيد بالسماع والتلقي، فليس كل همزة صورتها حرف مد أبدلها به، ولا كل همزة لا صورة لها حذفها.

وإنما الإبدال على الرسم: مقيد بالسماع والتلقي.

وهو قريب من أن نقول:

إن حمزة أبدل الهمزة بصورة ما رسمت به في المواضع التي خالفت فيها كتابتُها في المصاحف العثمانية الكتابةَ الإملائية.

وعلى كل: فما يبدله حمزة من الهمز متبعا للرّسم العثمانيّ بيانه كالتالي:

الوقف الرسميّ يكون على 4 أحوال:

1- ما رسم بالألف.
2- ما رسم بالواو.
3- ما رسم بالياء.
4- ما حذفت صورته؛ فلم يرسم على أيٍّ من حروف المد.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ

1-أما ما رسم بـ: (الألف) ويقف عليه حمزة اتباعا للرسم:

فهما كلمتان:
(النَّشْأَةَ) و: (يَسْأَلُونَ) بالأحزاب.

أما: (النَّشْأَةَ) فرسمت بالألف لتوافق قراءة ابن كثير وأبي عمرو.
وأما: (يَسْأَلُونَ) بالأحزاب: فاختلفت المصاحف في كتابتها، فعلى القول بكتابتها بالألف يقف عليها حمزة بالإبدال.

2- وأما ما رسم بـ: (الواو) ويقف عليه حمزة اتباعا للرسم:

فينقسم إلى: متوسط، ومتطرف.

المتوسط: في كلمتين فقط:
(هُزْؤًا) و: (كُفْؤًا).

المتطرف: له قاعدة عامة:
كل همزة متطرفة رسمت بالواو يقف عليها حمزة بالواو.
نحو: (فَقَالَ الضُّعَفَاؤُ، بَلَاؤٌ مُبِينٌ/ تَفْتَؤُ، الْمَلَؤُ أَيُّكُمْ)

3- وأما ما رسم بـ: (الياء) ويقف عليه حمزة اتباعا للرسم:فله قاعدة عامة:

كل همزة متطرفة رسمت ياء وقف عليها حمزة بالياء. – وأكثرها بعد ألف -.
نحو: (وَمِنْ آنَائِ، وَرَائِ حِجَابٍ/ نَبَإِيْ الْمُرْسَلِينَ)
ش:
244 - ............................، وَقَدْ :: رَوَوْا (أَنَّهُ) بِالخَطِّ كانَ مُسَهِّلَا
245 - فَفِي الْيَا يَلِي ...................... :: .............................

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ

4- وأما: (ما حذفت صورته) ويقف عليه حمزة بالحذف اتباعا للرسم:

فإن حمزة يحذف الهمزة التي لا صورة لها – على المذهب الرسميّ – إذا كانت:

قبل حرف مد، وهي مضمومة بعد متحرك، أو مكسورة بعد كسر.
ش:
245 - .................. وَالحَذْفِ رَسْمَهُ :: .............................

نحو:
(مُسْتَهْزِئُونَ، اسْتَهْزِئُوا، وَيَسْتَنْبِئُونَكَ، فَمَالِئُونَ، متكئون، ليطفئوا/ يَئُوده، يَطَئُونَ، تَطَئُوهُمْ، يَئُوس - كيف أتت -، بَدَءُوكُمْ، وَيَدْرَءُونَ/ رُءُوس – كيف أتت -/ خَاطِئِينَ، الْـمُسْتَهْزِئِينَ، خاسئين، متكئين).

تنبيه:

بعد حذف الهمزة لا شيء يتغير في الكلمة، إلا في حالة واحدة: حينما تكون الهمزة المحذوفة كانت مضمومة بعد كسر، فإننا بعد حذف الهمزة نضم الحرف المكسور ليناسب الواو المدية بعده، فيصير النطق:

(مُسْتَهْزُونَ، اسْتَهْزُوا، وَيَسْتَنْبُونَكَ، فَمَالُونَ، مُتَّكُون، ليطفُوا)

ش:

247 - وَمْسْتَهْزِءُونَ الْـحَذْفُ فِيهِ وَنَحْوِهِ :: وَضَمٌّ، .......................

أما بقاء الكسر في هذه الحالة: فقَوْلٌ أُخْمِلَ وضُعِّف من قِبَلِ العلماء والناقلين الثقات.

ش:

247 - ................................ :: ......، وَكَسْرٌ قَبْلُ قِيلَ وَأُخْمِلَا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

وأما من قال: يتعذر النطق بهذا المذهب الضعيف: فليس بشيء؛ فنطقا: ليس متعذِّرًا تماما، فلو بقي الكسر لكانت هكذا:

(مُسْتَهْزِوْنَ، اسْتَهْزِوْا، وَيَسْتَنْبِوْنَكَ، فَمَالِوْنَ، مُتَّكِوْن، ليطفِوْا) فالواو الساكنة المكسورة ما قبلها: أشبه ما تكون بالواو اللينة، ولكنه: مذهب ضعيف مخمل - كما مرَّ -.

والله أعلم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ

مختصر مذهب التخفيف الرسميّ:

أبدل حمزة الهمزة على المذهب الرسميّ في:

(النَّشْأَةَ) و: (يَسْأَلُونَ) بالأحزاب، (هُزْؤًا) و: (كُفْؤًا)، وكل همزة متطرفة صورتها واو أو ياء.

ويحذفها إذا كانت: قبل حرف مد، وهي مضمومة بعد متحرك، أو مكسورة بعد كسر.

تنبيه: بعد حذف الهمزة المضمومة بعد كسر: نضم الحرف المكسور، وأما بقاء الكسر: فمذهب ضعيف.

والله أعلم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ

ينبغي الاهتمام بمعرفة قواعد هذا الباب جيدا، والعناية به؛ لأنه اجتمع فيه: جميع أنواع التخفيف للهمز عند القرّاء، من تسهيل بين بين، ونقل، وإبدال، وحذف، فهو مَحْفِل ومجتمع أنواع التخفيف للهمز.

ش:

250 - ............................. :: ...........، وَاعْرِفِ الْبَابَ مَحْفِلًا

ولهذا السبب سنرفق بالباب أمثلة تدريبية، جمعتُ فيها كلَّ الأمثلة التي ذكرتها في شرح الباب، وهي فوق المئة كلمة، فأذكر كل كلمة منها مبينا ما فيها من أوجه حسب القواعد – إن شاء الله -.

وبالله التوفيق.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ذَكَر الشاطبيُّ – رحمه الله - أقوى الطرقِ وأثبتَها نَقلًا في تخفيف الهمز، وللهمز طرق ومذاهب أخرى عند النُّحاة، فكلما وجد الباحث أن الأمر قد استغلق في تخفيف الهمز وجد مخرجه واضحا جليًّا عند أهل النحو.

ش:

254 - وَفِي الْهَمْزِ أَنْحَاءٌ وَعِنْدَ نُحَاتِهِ :: يُضِيءُ سَنَاهُ كُلَّمَا اسْوَدَّ أَلْيَلَا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ

أمثلة تدريبية لقواعد الوقف على الهمز ...

(بوَّأنا): إبدال الهمزة ألفا.

(جِئنا): إبدال الهمزة ياءً.

(يُؤمنون): إبدال الهمزة واوا.

(فأْتوا): إبدال الهمزة ألفا.

(فأْوا): إبدال الهمزة ألفا.

(الهدَى ائتنا): إبدال الهمزة ألفا. وعند البدء بـ: (ائتنا) تبدل الهمزة ياء لكل القرّاء.

(الذِي اؤتمن): إبدال الهمزة ياءً. وعند البدء بـ: (اؤتمن) تبدل الهمزة واوا لكل القرّاء.

(الملكُ ائتوني): إبدال الهمزة واوا. وعند البدء بـ: (ائتوني) تبدل الهمزة ياء لكل القرّاء.

(اقرَأْ): إبدال الهمزة ألفا.

(يُنبَّأْ): إبدال الهمزة ألفا.

(هيِّءْ): إبدال الهمزة ياءً.

(الملَأُ): إبدال الهمزة ألفا، والتسهيل برَوم.

(الملَؤُ): إبدال الهمزة ألفا، وتسهيلها بروم – على المذهب القياسيّ -، وتبدل واوا، مع: السكون المحض والروم والإشمام – على المذهب الرّسميّ -.

(يستهزِئُ): إبدال الهمزة ياءً، وتسهيلها بروم – على المذهب القياسيّ -، وتبدل ياءً، مع: السكون المحض والروم والإشمام – على المذهب الرّسميّ -.


(وإن امرُؤٌ): إبدال الهمزة واوا، وتسهيلها بروم – على المذهب القياسيّ -، وتبدل واوا، مع: السكون المحض والروم والإشمام – على المذهب الرّسميّ -.

وهناك من قال بالتحقيق وقفا في نحو: (الهدَى ائتنا) وقد ضعفَّه في النشر في غير ما موضع، انظر النشر: 2/ 559.

(ورِءيا) - بمريم -، (تُئوي)، و: (تؤيه) و: (رؤيا) كيف أتت) بعد الإبدال وجهان، هما: الإظهار والإدغام. فتصير: (رِييًا، رِيًّا/ تُووِي، تُوِّي/ رُويَا، رُيَّا). النشر: 2/ 556: 558.

(أنبِئهُم، نبِّئهُم): إبدال الهمزة ياءً، ويجوز في الهاء بقاء الضم عملا بالأصل، ويجوز كسرها لمناسبة الياء قبلها. (أنبيهُم، نبيهُم/ أنبيهِم، نبيهِم).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ

(القرءان): النقل.
(الظمئان): النقل.
(مسئولا): النقل.
(الأفئدة): النقل.
(وينئون): النقل.
(أفئدتهم): النقل.
(مذءومًا): النقل.
(وسئلهم): النقل.
(هزؤا): النقل على القياسيّ، والإبدال على الرسميّ.
(كفؤا): النقل على القياسيّ، والإبدال على الرسميّ.
(المرءِ): النقل، مع السكون والرَّوم - كلاهما على القياسيّ -.
(دفءٌ): النقل، مع السكون والرَّوم والإشمام - كلّه على القياسيّ -.
(الخبءَ): النقل.
(ملءُ): النقل، مع السكون والرَّوم والإشمام - كلّه على القياسيّ -.
(جزْءٌ): النقل، مع السكون والرَّوم والإشمام - كلّه على القياسيّ -.
ـــــــــــــــــــــــــــــ

(السُّوأى): نقل، وإدغام.
(سُوءَ): نقل، وإدغام.
(لَتَنُوأُ): نقل، وإدغام، على كل منهما: السكون والرَّوم والإشمام - كلّه على القياسيّ -.
(سَوْءَة): نقل، وإدغام.
(مَوْئِلا): نقل، وإدغام.
(سَوْءٍ): نقل، وإدغام، على كل منهما: السكون والرَّوم - كلّه على القياسيّ -.
(سِيئَت): نقل، وإدغام.
(سِيءَ): نقل، وإدغام.
(جِاْيءَ): نقل، وإدغام.
(استَيْئَس): نقل، وإدغام.
(كهيئة): نقل، وإدغام.
(شيئًا): نقل، وإدغام.
(شَيْءٌ): نقل، وإدغام، على كل منهما: السكون والرَّوم والإشمام - كلّه على القياسيّ -.
(شَيْءٍ): نقل، وإدغام، على كل منهما: السكون والرَّوم - كلّه على القياسيّ -.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(هنيئا): إدغام فقط.
(مريئا): إدغام فقط.
(خطيئـ)- كيف وقعت –: إدغام فقط.
(قروءٍ): إدغام، وعليه: السكون والرَّوم - كلّه على القياسيّ -.
(برئٌ): إدغام، وعليه: السكون والرَّوم والإشمام - كلّه على القياسيّ -.
(النسيءُ): إدغام، وعليه: السكون والرَّوم والإشمام - كلّه على القياسيّ -.
(دريءٌ): إدغام، وعليه: السكون والرَّوم والإشمام - كلّه على القياسيّ -.
ـــــــــــــــــــــــــــــ

(أولياؤه): تسهيل مع المد والقصر.
(الملائكة): تسهيل مع المد والقصر.
(هاؤم): تسهيل مع المد والقصر.
(جاءنا): تسهيل مع المد والقصر.
(بناءً): تسهيل مع المد والقصر.
(ماءً): تسهيل مع المد والقصر.
(نساءً): تسهيل مع المد والقصر.
(خائفين): تسهيل مع المد والقصر.
ـــــــــــــــــــــــــــــ

(السماءِ): الإبدال وعليه: قصر وتوسط وإشباع، والتسهيل بروم مع المد والقصر.
(مَاءٍ): الإبدال وعليه: قصر وتوسط وإشباع، والتسهيل بروم مع المد والقصر.
(آبَاءِ): الإبدال وعليه: قصر وتوسط وإشباع، والتسهيل بروم مع المد والقصر.
(أَبْنَاءَ): الإبدال وعليه: قصر وتوسط وإشباع.
(نساءٌ): الإبدال وعليه: قصر وتوسط وإشباع، والتسهيل بروم مع المد والقصر.
(نساءٍ): الإبدال وعليه: قصر وتوسط وإشباع، والتسهيل بروم مع المد والقصر.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ

(مُؤَذن): الإبدال – واوا- فقط.
(يُؤَاخذ): الإبدال – واوا- فقط.
(مُؤَجَّلا): الإبدال – واوا- فقط.
(فليُؤَد): الإبدال – واوا- فقط.
(فُؤَاد): الإبدال – واوا- فقط.
ـــــــــــــــ
(خاسِئًا): الإبدال – ياء - فقط.
(مِاْئَة): الإبدال – ياء - فقط.
(فِئَة): الإبدال – ياء - فقط.
(ننشِئَـكم): الإبدال – ياء - فقط.
ـــــــــــــــــــــــــــ
(سُئِل): التسهيل، والإبدال واوا - على مذهب الأخفش -.
(سُئِلوا): التسهيل، والإبدال واوا - على مذهب الأخفش -.
ـــــــــــــــ
(متَّكِئُون): التسهيل، والإبدال ياءً - على مذهب الأخفش -، والحذف على المذهب الرسميّ، - ومعه: نضم الكاف : (متَّكُون)-.
(مستهزِءُون): التسهيل، والإبدال ياءً - على مذهب الأخفش -، والحذف على المذهب الرسميّ، - ومعه: نضم الزاي: (مستهزُون) -.
ـــــــــــــــــــــــــــ

(سَأَل): التسهيل فقط.
(شنَئَان): التسهيل فقط.
(بارِئِكم): التسهيل فقط.
(متكئين): التسهيل، والحذف على المذهب الرسميّ.
(بِرُءُوسكم): التسهيل، والحذف على المذهب الرسميّ.
(رُءُوسهم): التسهيل، والحذف على المذهب الرسميّ.
(تطْمئن): التسهيل فقط.
(جَبرَئِيل): التسهيل فقط.
(لرَؤُف): التسهيل فقط.
(يكلَؤُكم): التسهيل فقط.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ

(هاأنتم): التحقيق، والتسهيل وعليه: المد والقصر في الألف.
(ياءادم): التحقيق، والتسهيل وعليه: المد والقصر في الألف.
(لأنتم): التحقيق، والتسهيل.
(سأصرف): التحقيق، والتسهيل.
(وأوحي): التحقيق، والتسهيل.
(ءأنتم): التحقيق، والتسهيل.
(فأواري): التحقيق، والتسهيل.
(كأنهم): التحقيق، والتسهيل.
(بِأنهم): التحقيق، والإبدال ياءً.
[بأسمائهم] 4 أوجه: بهمزتها الأولى التحقيق والإبدال ياءً، وبالثانية: التسهيل مع المد والقصر في الألف قبلها.
(الأَرض): النقل، وله السكت.
(الإِنسان): النقل، وله السكت.
(الأُمم): النقل، وله السكت.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ

(النَّشْأَةَ): النقل – على القياسيّ -، الإبدال ألفا – على المذهب الرسميّ -.
(يَسْأَلُونَ) بالأحزاب. النقل – على القياسيّ -، الإبدال ألفا – على المذهب الرسميّ -. (على القول برسمها ألفا، وعلى القول الآخر يكتفى بالقياسيّ فيها دون الرسميّ).

(هزؤا): النقل على القياسيّ، والإبدال على الرسميّ.
(كفؤا): النقل على القياسيّ، والإبدال على الرسميّ.

(الضُّعَفَاؤُ): 5 القياس، و7 الرّسم، الإبدال ألفا، وعليه قصر وتوسط وإشباع، والتسهيل بروم مع المد والقصر – هذا على القياسيّ -، وعلى الرسميّ: الإبدال واوا مع قصر وتوسط وإشباع الألف، ومثلها مع الإشمام، والرَّوم على القصر.

(بَلَاؤٌ): 5 القياس، و7 الرّسم، الإبدال ألفا، وعليه قصر وتوسط وإشباع، والتسهيل بروم مع المد والقصر – هذا على القياسيّ -، وعلى الرسميّ: الإبدال واوا مع قصر وتوسط وإشباع الألف، ومثلها مع الإشمام، والرَّوم على القصر.

(تَفْتَؤُ): الإبدال ألفا – على القياسيّ -، وعلى الرسميّ: الإبدال واوا مع السكون والروم والإشمام.

(الْمَلَؤُ): الإبدال ألفا – على القياسيّ -، وعلى الرسميّ: الإبدال واوا مع السكون والروم والإشمام.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ

(آنَائِ): الإبدالُ ألفا، وعليه: قصر وتوسط وإشباع، والتسهيلُ بروم مع المد والقصر – هذا على القياسيّ -. وعلى الرسميّ: الإبدال ياءمع قصر وتوسط وإشباع الألف على سكون الياء، والرّوم على القصر.

(وَرَائِ): الإبدالُ ألفا وعليه: قصر وتوسط وإشباع، والتسهيلُ بروم مع المد والقصر – هذا على القياسيّ -. وعلى الرسميّ: الإبدال ياءمع قصر وتوسط وإشباع الألف على سكون الياء، والرّوم على القصر.

(نَبَإِيْ): الإبدال ألفا، والتسهيل بروم – على القياسيّ -، وعلى الرسميّ: الإبدال ياء مع السكون والرَّوْم.

(مُسْتَهْزِئُونَ): التسهيل على القياسيّ، والإبدال ياءً - على مذهب الأخفش -، والحذف على المذهب الرسميّ، - ومعه: نضم الزاي -.

(اسْتَهْزِئُوا): التسهيل على القياسيّ، والإبدال ياءً - على مذهب الأخفش -، والحذف على المذهب الرسميّ، - ومعه: نضم الزاي -.

(وَيَسْتَنْبِئُونَكَ): التسهيل على القياسيّ، والإبدال ياءً - على مذهب الأخفش -، والحذف على المذهب الرسميّ، - ومعه: نضم الباء -.

(فَمَالِئُونَ): التسهيل على القياسيّ، والإبدال ياءً - على مذهب الأخفش -، والحذف على المذهب الرسميّ، - ومعه: نضم اللام -.

(متكِئُون): التسهيل على القياسيّ، والإبدال ياءً - على مذهب الأخفش -، والحذف على المذهب الرسميّ، - ومعه: نضم الكاف -.

(ليطفئوا): التسهيل على القياسيّ، والإبدال ياءً - على مذهب الأخفش -، والحذف على المذهب الرسميّ، - ومعه: نضم الفاء -.

(يَئُوده): التسهيل على القياسيّ، والحذف على المذهب الرسميّ.
(يَطَئُونَ): التسهيل على القياسيّ، والحذف على المذهب الرسميّ.
(تَطَئُوهُمْ): التسهيل على القياسيّ، والحذف على المذهب الرسميّ.
(يَئُوسـ) - كيف أتت –: التسهيل على القياسيّ، والحذف على المذهب الرسميّ.
(بَدَءُوكُمْ): التسهيل على القياسيّ، والحذف على المذهب الرسميّ.
(وَيَدْرَءُونَ): التسهيل على القياسيّ، والحذف على المذهب الرسميّ.
في الأمثلة الستّ الأخيرة: تصير الواو لينة؛ لانفتاح ما قبلها: (يَوْده، يطَوْن، تطَوْهم، يَوْسـ، بدَوْكم، يدرَوْن)

(رُءُوس) – كيف أتت –:التسهيل على القياسيّ، والحذف على المذهب الرسميّ.
(خَاطِئِينَ): التسهيل على القياسيّ، والحذف على المذهب الرسميّ.
(الْـمُسْتَهْزِئِينَ): التسهيل على القياسيّ، والحذف على المذهب الرسميّ.
(خاسئين): التسهيل على القياسيّ، والحذف على المذهب الرسميّ.
(متكئين): التسهيل على القياسيّ، والحذف على المذهب الرسميّ.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ

مختصر باب وقف حمزة وهشام على الهمز:

إذا وقف حمزة على كلمة بوسطِها أو آخرِها همز: فإنه يخفف ذلك الهمز على مذهبين له: قياسيّ ورسميّ، ويوافقه هشام في الهمز المتطرف فقط.

مختصر مذهب التخفيف القياسيّ:

الهمز الساكن:

كل همز ساكن يبدل حرف مدّ من جنس حركة ما قبله (مطلقًا)، أي: سواء كان متوسِّطًا أو متطرفًا، والمتوسط سواء توسط بنفسه أو بغيره – متوسط بحرف أو بكلمة -، والمتطرف سواء كان سكونه لازمًا أو عارضًا.

- والقول بالتحقيق وقفا في نحو: (الهدى ائتنا): قول ضعيف.

ولحمزة في: ((ورِءيا) - بمريم -، و (تُئوي)، و: (تؤيه)، و: (رؤيا) كيف أتت) بعد الإبدال وجهان، هما: الإظهار والإدغام. فتصير: (رِييًا، رِيًّا/ تُووِي، تُوِّي/ رُويَا، رُيَّا).

ولحمزة بعد إبدال الهمزة من كلمتي: (أنبئهُم، نبئهُم) يجوز في الهاء بقاء الضم عملا بالأصل، ويجوز كسرها لمناسبة الياء قبلها. (أنبيهُم، نبيهُم/ أنبيهِم، نبيهِم).

ـــــــــــــــــــ

الهمز المتحرك بعد ساكن:

إن كان بعد ساكن صحيح: ففيه النقل، وإن كان بعد واو وياء أصليتين: ففيه النقل أو الإدغام، وإن كان بعد واو وياء زائدتين: فيه الإدغام، وإن كان بعد ألف وهو متوسط: ففيه التسهيل مع المد والقصر، وإن كان بعد ألف وهو متطرف: ففيه: (الإبدالُ) مع: القصر والتوسط والإشباع، و: (التسهيلُ بروم) مع المد والقصر.

ـــــــــــــــــــــــ

الهمز المتحرك بعد متحرك:

الفتح المسبوق بغيره ليس فيه إلا الإبدال، والأقسام السبعة الباقية بالتسهيل، ويزاد الإبدال في الضم المسبوق بكسر والعكس – على مذهب الأخفش -.

ـــــــــــــــــــــــ

المتوسط بزائد من الهمز المتحرك:

ما توسط بزائد من المتحرك: فيه التحقيق أو التخفيف، إلا أن المتوسط بـ: (أل) لا تحقيق فيه وقفا.

ــــــــــــــــــــــ

تنبيهات:

الأول:

كل همز متطرف يجري فيه الرَّوم والإشمام بشرطهما ما لم يكن مبدلا حرف مدّ – على المذهب القياسيّ -.

الثاني:

كل همز متطرف وقبله متحرك أو قبله ألف، فلحمزة فيه التسهيل برَوم – على المذهب القياسيّ -.

الثالث:

شذَّ - عند الشاطبيّ - من قال أن هذا الباب لا يدخله رَوم ولا إشمام.

الرّابع:

شذَّ من قال أن: الهمز المضوم يسهل بينه وبين الياء إذا سبقه كسر، وأن الهمز المكسور يسهل بينه وبين الواو إذا سبقه ضم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ

مختصر مذهب التخفيف الرسميّ:

أبدل حمزةُ الهمزةَ على المذهب الرسميّ في:

(النَّشْأَةَ)، و: (يَسْأَلُونَ) بالأحزاب، و(هُزْؤًا) و: (كُفْؤًا)، وكل همزة متطرفة صورتها واو أو ياء.

ويحذفها إذا كانت: قبل حرف مد، وهي مضمومة بعد متحرك، أو مكسورة بعد كسر.

تنبيه: بعد حذف الهمزة المضمومة بعد كسر: نضم الحرف المكسور، وأما بقاء الكسر: فمذهب ضعيف.

والله تعالى أعلى وأعلم.

ــــــــــــــــــــــــــــــ

وَكَتَبَ: عُمَرُ أَبُو حَفْصٍ الْأَزْهَرِيُّ الْمُقْرِئُ

الأحد: 27/ 6/ 1438 هـ.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ

رابط قناة التجويد والقراءات على التليجرام:

https://telegram.me/Omarabohafs11

واتساب: 00201111249490

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ

المصدر...