التنبيهات_الخيار على تعليقات عدنان زهار على كتاب #الغماري "ليس كذلك في الاستدراك على الحفاظ"

التنبيهات_الخيار على تعليقات عدنان زهار على كتاب #الغماري "ليس كذلك في الاستدراك على الحفاظ"
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد : فإن كتاب " ليس كذلك" للعلامة أبي الفيض أحمد بن محمد بن الصديق الغماري (ت1380هـ) كان قد طبع بتحقيق عدنان زهار - وإشراف : أ.د عبد الفتاح الزينفي ، بدار الكتب العلمية
جمع فيه مؤلفه استدراكاته على الحفاظ المحدثين في طرق الأحاديث ورجالها والحكم بردها أو قبولها وليس هو مما قصد إلى تأليفه ، ولا الاستقصاء في مسائله ، وإنما جمع فيه ما يقع له أثناء القراءة والكتابة ، قال : وقد فاتنا من ذلك الكثير .
ولقد ابتهجت بطباعة هذا الكتاب وخروجه إلى النور .
لكني وقفت علئ أوهام واضحة للمحقق ورأيت أنه من المناسب كتابة ولو إشارات يسيرة بما يفتح الله به من البيان :
_____

1- -["ليس كذلك" (ص 46) الهامش:2]
قال عدنان: " رواية مسلم ليس في أولها «مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا سَيَلْقَى اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ ... » بل جاءت مجملة، إذ قال الصحابي راوي الحديث:"ذَكَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّارَ فَأَعْرَضَ وَأَشَاحَ، ثُمَّ قَالَ: الحديث ... "
قلت بل فيها ذلك والعجيب أن هذه الرواية هي مباشرة قبل الرواية المجملة التي عزئ إليه.
_______

2- ["ليس كذلك" (ص 47) الهامش:4]
قال عدنان: "لم أجد هذا الحديث -أي «كُلُّكُمْ يُكَلِّمُهُ رَبُّهُ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ تُرْجُمَانٌ , فَيَنْظُرُ إِلَى يَمِينِهِ فَيَرَى مَا قَدَّمَ، وَيَنْظُرُ إِلَى شِمَالِهِ فَيَرَى مَا قَدَّمَ إِلَى أَمَامِهِ فَإِذَا هُوَ بِالنَّارِ , فَاتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ» - في "المعجم الكبير" من الطريق الذي ذكره المؤلف أي عن حَمْزَةَ الزَّيَّاتِ " (1)
قلت: الغماري قال أخرجه الطبراني ولم يحدد المعجم الكبير،والطبراني رواه في "المعجم الأوسط" (7591) وفي "المعجم الصغير" (917) من طريق حَمْزَةَ الزَّيَّاتِ، عَنِ الْأَعْمَشِ.
_______
3-["ليس كذلك" (ص 51) الهامش:3]
قال الغماري: "قال العقيلي:"وَقَدْ تَابَعَهُ مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الصَّنْعَانِيُّ، وَلَعَلَّهُ أَخَذَهُ عَنْهُ وَدَلَّسَهُ؛ لِأَنَّ الْمَشْهُورَ بِهِ خَالِدٌ هَذَا" "اهـ
فعلق عليه عدنان بقوله:"لم أجد ما ذكره المؤلف من كلام العقيلي هذا في المطبوعة ولعله في النسخة التي اعتمدها " اهـ
قلت بل هو موجود فيها في ترجمة "خَالِدُ بْنُ عَمْرٍو الْأُمَوِيُّ" []أنظر:"الضعفاء الكبير" (2/ 10 - دار المكتبة العلمية) أو (2/ 215 رقم:1645 - تحقيق السرساوي، دار ابن عباس) أو (1/ 574 رقم 417 - دار التأصيل)]
_______

4-["ليس كذلك" (ص 78)]
قال الغماري:""عُمَرُ بْنُ عُبَيْدٍ الْخَزَّازُ ذكره ابن حبان في "االثقات " وقال:"لَمْ أَرَ فِي الْقَلْبِ مِنْ حَدِيثِهِ إِلا مَا حَدَّثَنَا أَبُو يَعْلَى بِالْمَوْصِلِ ثَنَا حَفْصُ بْن عَبْد اللَّه [قَالَ ثَنَا عُمَرُ بْنُ عُبَيْدٍ الْبَصْرِيُّ بَيَّاعِ الخُمُر قَالَ ثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ] عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ أَنْ تُؤْتَى رُخَصُهُ كَمَا يُحِبُّ أَنْ تُؤْتى عزائمه"
قال الغماري: قلت: بل له ما ينكر حقيقة فقد ذكره ابن عدي والعقيلي في "الضعفاء " وروئ هذا الاخير من طريقه -أي: عُمَرُ بْنُ عُبَيْدٍ الْخَزَّازُ- عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَفْضَلُ هَذِهِ الأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا أَبُو بَكْرٍ، ثُمَّ عُمَرَ، ثُمَّ عُثْمَانَ."
وهذا باطل مقطوع به وهذا الكلام تواتر عن ابن عمر. فكأن ابن حبان لم يقف علئ هذا من روايته." اهـ (1)
قلت وفيه تنبيهات:
أولا: سقط من سند الاول ما بين معقوفتين وهو قوله "قَالَ ثَنَا عُمَرُ بْنُ عُبَيْدٍ الْبَصْرِيُّ بَيَّاعِ الْخَمْرِ قَالَ ثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ" ولم ينبه عليه عدنان ولا استدركه والعجيب أنه عزاه للثقات بصفحته ومجلده!!!.
ثانيا: الحديث الثاني ليس مرفوعا بل هو موقوف علئ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - ولفظه كما في "الكامل في ضعفاء الرجال" قال ابن عدي: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي مَسَرَّةَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُقْرِئُ قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عُبَيْدٍ الْخَزَّازُ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: كُنَّا مَعْشَرَ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَقُولُ: أَفْضَلُ هَذِهِ الأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا أَبُو بَكْرٍ، ثُمَّ عُمَرَ، ثُمَّ عُثْمَانَ. (2)
ولم ينبه عليه عدنان ولا استدركه والعجيب أنه عزاه له بصفحته ومجلده!!!.
ثالثا: أخرجه كذلك موقوفا علئ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - من طريق عُمَرُ بْنُ عُبَيْدٍ الْخَزَّازُ، العقيلي وجمع. (3)
رابعا: عزا عدنان قول ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: «كُنَّا نُخَيِّرُ بَيْنَ النَّاسِ فِي زَمَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنُخَيِّرُ أَبَا بَكْرٍ، ثُمَّ عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ، ثُمَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ»
إلئ الترمذي فقط وهو في "صحيح البخاري " بَابُ فَضْلِ أَبِي بَكْرٍ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (رقم:3655)
وقد قال الغماري:-"القاعدة أنه لا يعزى حديث موجود في الصحيحين أو أحدهما إلئ غيرهما " (4)
__________
هامش التنبيه الرابع
1/ "ليس كذلك" (ص 78)
2/ "الكامل في ضعفاء الرجال" (6/ 45 رقم:1350 - الكتب العلمية) أو (7/ 426 رقم:11752 - مكتبة الرشد)
3/أخرجه الحارث بن أبي أسامة في "المسند " (959 - بغية الباحث) وابن أبي زمنين في "أصول السنة" (195) وأبو العباس الأَصَمّ في "مجموع فيه مصنفات" (368) والقطيعي في "جزء الألف دينار" (117) والعقيلي في "الضعفاء الكبير" (3970) وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (30/ 347) و (39/ 169) والذهبي في "معجم الشيوخ الكبير" (2/ 231) به موقوفا علئ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -.
وهذا من اضطراب عُمَرُ بْنُ عُبَيْدٍ الْخَزَّازُ فقد ضعفه أبو حاتم. وقال العقيلي: في حديثه اضطراب.
فقد رواه علئ الشك مرة أخرئ فقال: حَدثنا سُهَيل بن أَبي صالح، عن أَبيه، عن ابن عُمر، أَو عن أَبي هُريرة، شَك زَهدَم، قال: كُنا نَتَحَدَّث وأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم متوافرون, أَنَّ خَير هَذه الأُمَّة بعد نَبيِّها: أَبو بَكر، وعُمرُ، وعُثمان، ثُم نَسَكتُ.
أخرجه العقيلي في "الضعفاء الكبير" (3971) وقال:"والحَديث عن ابن عُمر صَحيح ثابِت في تَفضيل الثَّلاثَة"اهـ
4/ "الهداية في تخريج احاديث البداية " (8/ 224) و (5/ 483) و (6/ 79)
....
ويليه أن شاء الله المجموعة الثانية

المصدر...