قحطانية السلالة j1 أمر واقع

قحطانية السلالة J1 أمر واقع

بسم الله الرحمن الرحيم

أُمُّ الجرائمِ هِيَ .. حين تستند على نتائج الحمض النووي في تنسيب نفسك و تأخذ النصوص التاريخية و تلوي عنقها لتتناسب مع إنتسابك الجيني حتى وإن كان مجرد وهم في عقلك المريض؛ أن لا تقوم قبل ذلك بدراسة مستفيضة و دقيقة للأنساب لمعرفة ما هو لك و ما هو عليك و من ثم تلجأ للحمض النووي لتدعم إنتسابك.
فما فعله متعدننة التحور l222.2 و التحور J1-l859 في البضع السنوات الأخيرة ما هو إلا* ليٌّ لعنق النص التاريخي و عنق الحمض النووي سائرين على النهج الفرعوني " مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَىظ°" لتتحقق مصالحهم الجينية و تقرّ عين من لا نسب له إلا بالحمض النووي، علماً أن الحمض النووي يقول بأن تحور المتعدننة l222.2 ابناً مباشراً لتحور قحطاني بإمتياز و هو fgc1695 و أخوته قحطانية و أسلافه قحطانية أيضاً، و أما التحور J1-l859 فهو ابناً مباشراً للتحور fgc8712 الذي تكتلت عليه نتائج يهود بيلاروسيا و أوكرانيا و غيرها من الدول الشرقية، و الذي يدعم هذه الحقائق حقيقة أخرى أمرُّ من التي قبلها و قد فرضت نفسها بقوة و لا جدوى من محاولة التملص منها؛ ألا و هي التشابه بين أسماء القبائل القحطانية اليمانية و القبائل العدنانية الإسماعيلية مما أوجد التفسير الوحيد لتواجد نتائج* لقبائل كبرى كبني سُليم و هلال و غطفان و كنانة و تغلب و أسلم و غيرها أسفل التحور l222.2 ذو الأب القحطاني fgc1695 ، و الأعجب من كل ذلك محاولاتهم لجعل القحطانية من نسل إسماعيل عليه السلام، و المعلوم أن القبائل العربية القحطانية قائمة بتواجدها و كياناتها قبل ولادة نبي الله إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام، و ما قصة هاجر زوج إبراهيم الخليل عليه السلام التي كانت تسعى بإبنها الطفل الرضيع إسماعيل بين الصفا و المروه بحثاً عن الماء إلا أعظم دليل على بطلان إسماعيلية قحطان المزعومة ، فقد كانت القبطية هاجر وحيدة معدومة حتى من إرضاع ابنها الطفل الرضيع إسماعيل ؛ فأرسل الله إليهما أفئدة من الناس (قبيلة جرهم القحطانية) تهوي إلى الوادي الغير ذي زرع (مكة المكرمة) ليتعايشوا معهما.

سؤال منطقي يحتاج إلى جواب منطقي :

هل السلالة J1 هي السلالة التي ينتمي إليها نبي الله إبراهيم عليه السلام ؟؟؟

لا وجود لأي نتائج ذات مواريث إسماعيلية على السلالة J1 إلا أسفل التحور l222.2 ابن التحور fgc1695 و التحور fgc1695 تحور قحطاني و أسلافه قحطانية.

و أما أبناء التحور fgc1695 هم :-

1- التحور by16791 (عليه نتائج ذات مواريث قحطانية).

2- التحور sz11641 (عليه نتائج ذات مواريث قحطانية).

3- التحور bY4 ( عليه نتائج ذات مواريث قحطانية).

4- التحور fgc 4415 (عليه نتائج ذات مواريث قحطانية).

5- التحور by8 (عليه نتائج ذات مواريث قحطانية).

6- التحور الخلاط l222.2 (عليه نتائج ذات مواريث قحطانية و إسماعيلية).

التداخلات بين القبائل القحطانية اليمانية و القبائل العدنانية الإسماعيلية التي عالجها الحمض النووي و كشفها لنا :-

1) بنو سُليم :

- بنو سُليم قيسية مضرية عدنانية إسماعيلية، كتاب جمهرة أنساب العرب - صظ¤ظ¢ظ، - تحقيق ليفي بروع¨نسال - طبعة دار المعارف بمصر.
- بنو سُليم قضاعية حميرية قحطانية ( أبناء التحور l222.2 ذو الأب القحطاني fgc1695 و الإخوة و الأسلاف القحطانية)، كتاب جمهرة أنساب العرب - ص ظ¢ظ¤ظ© - تحقيق ليفي بروع¨نسال - طبعة دار المعارف بمصر.
وقد حصحص الحق ..... و حكم المنطق و الدليل :-
قبيلة العوام الخولانية القحطانية ببرقة - ليبيا صريحة النسب تكتلت نتائجهم على التحور fgc43122 بني سُليم، علماً أن نسب قبيلة العوام الخولانية ذكره العلماء قبل القرن السادس الهجري.
و بما أن نتائج قبيلة العوام الخولانية تكتلت على التحور السُلمي المتفرع من التحور fgc1 المتفرع من التحور l222.2 ذو الأب القحطاني fgc1695 و الإخوة و الأسلاف القحطانية؛ هذا يعني أن قبيلة بني سُليم المذكورة هي سُليم بن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة الحميرية القحطانية.

2) بنو هلال :

ورد في كتاب مختلف القبائل و مؤتلفها لابن حبيب أبو جعفر محمد / ت 245 هـ / ص ( 47-48) - تحقيق إبراهيم الأبياري :-

- في هوازن : هلال بن عامر بن صعصعة.
- في ضبة : هلال بن عامر بن ربيعة بن ثعلبة بن سعد بن ضبة.
- و في ربيعة بن نزار : هلال بن هلال بن ربيعة بن زيد بن عامر بن سعد بن الخزرج بن بن تيم الله بن النمر بن قاسط.
- و في الأزد : هلال بن عمرو بن كعب بن الغطريف الاصغر، و هو الحارث، ابن عبدالله بن الغطريف بن بكر
بن يشكر بن مبشر.
- و في النخع : هلال بن عمرو بن جشم بن عوف بن النخع.
- و في قضاعة : هلال بن جشم بن القين بن جسر.
و بما أن التحور l222.2 والده قحطاني و أخوته و أسلافه قحطانية نستبعد أن تكون عليه هلال بن عامر بن صعصعة المضرية، العدنانية الإسماعيلية.

3) بنو غطفان :

- ورد في كتاب جمهرة أنساب العرب - ص ظ¤ظ،ظ§ - تحقيق ليفي بروع¨نسال - طبعة دار المعارف بمصر : -
"و هؤلاء بنو غطفان بن قيس بن جهينة..... إلخ".
- ورد في كتاب جمهرة أنساب العرب - ص ظ¢ظ£ظ§ - تحقيق ليفي بروع¨نسال - طبعة دار المعارف بمصر :-
"و هؤلاء بنو غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر..إلخ".
و بناءً على ما تقدم تتضح لنا معالم المسار الجيني للتحور l222.2 ذو الأب القحطاني fgc1695 و الإخوة و الأسلاف القحطانية، و تكون غطفان التي على التحور l222.2 هي غطفان بن قيس بن جهينة القحطانية.

4) بنو كنانة :

- كنانة قحطان :
ورد في كتاب جمهرة أنساب العرب - ص ظ¤ظ¤ظ¨ - تحقيق ليفي بروع¨نسال - طبعة دار المعارف بمصر :-
"و هذه بطون كلب بن وبرة : بنو كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة ".
- (كلب بن وبرة بن قضاعة الحميرية القحطانية) .

- كنانة عدنان :
ورد في كتاب جمهرة أنساب العرب - ص ظ¤ظ¤ظ© - تحقيق ليفي بروع¨نسال - طبعة دار المعارف بمصر :-
" كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان... إلخ ".

إن ما تقدم يعطينا تفسيراً منطقياً لظهور نتائج لقبائل كنانية على التحور l222.2 ذو الأب القحطاني fgc1695 و الإخوة و الأسلاف القحطانية؛ بأن كنانة التي على l222.2 هي كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة بن قضاعة الحميرية القحطانية.

5) بنو أسلم :

قبيلة أسلم قحطانية و أخرى عدنانية إسماعيلية، حيث ورد في كتاب جمهرة أنساب العرب - ص ظ¢ظ¢ظ¨ - تحقيق ليفي بروع¨نسال - طبعة دار المعارف بمصر :-
" و هؤلاء بنو أسلم بن أفصى بن عامر بن قمعة بن إلياس بن مضر... إلخ ".
و من ولد أسلم :* سلامان بن أسلم.

و ورد في نفس الكتاب - ص ظ¤ظ،ظ¨ :-
" بنو أسلم بن الحافي بن قضاعة " و من ذرية أسلم بن الحافي سلامان بن سعد هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم... إلخ.
فسبحان الله! ، يوجد قبيلة أسلم عدنانية إسماعيلية و قبيلة أسلم أخرى حميرية قحطانية، و العجيب أن من ولد أسلم في هاتين القبيلتين شخص أسمه سلامان.

6) بنو تغلب :

- ورد في كتاب جمهرة أنساب العرب - ص ظ¤ظ¢ظ¢ - تحقيق ليفي بروع¨نسال - طبعة دار المعارف بمصر :-
"و هؤلاء بنو تغلب بن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة".
- ( قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير)

- ورد في كتاب جمهرة أنساب العرب - ص ظ¢ظ¨ظ¦ - تحقيق ليفي بروع¨نسال - طبعة دار المعارف بمصر :-
"و هؤلاء بنو تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفضى بن دعمي ابن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار ".

و التفسير الوحيد لتواجد نتائج بنو تغلب على التحور l222.2 ذو الأب القحطاني و الإخوة و الأسلاف القحطانية، أن بنو تغلب الذين على l222.2 ليسوا بنو تغلب النزارية العدنانية و إنما بنو تغلب القضاعية الحميرية القحطانية.

( التحور J1-l859 )

التحور J1-l859 يكون ابناً مباشراً للتحور fgc8712 الذي تكتلت عليه نتائج يهود بيلاروسيا و أوكرانيا و غيرها من الدول الشرقية، و المميز في التحور fgc8712 أن موقعه جينياً في حضن تكتلات نتائج المواريث القحطانية؛ و منعزلاً إنعزالاً تاماً عن تكتلات النتائج العدنانية الإسماعيلية، و المنطقي أنه لا قريش بلا كنانة و مضر و القيسية و ربيعة، مما يرجح أن حاملي هذا التحور من أصول يهود اليمن من القحطانية الذين كانوا يدينون باليهودية.

الأسباب الجوهرية التي دفعت الكثير من القبائل القحطانية اليمانية إلى التعدنن و التمضر :-

- السبب الأول : التشابه بالأسماء كما حصل مع غطفان (عدنان / قحطان) و سُليم (عدنان /قحطان) و تغلب (عدنان /قحطان) .
- السبب الثاني : الطمع بالنسب العدناني الإسماعيلي و من ضمنه الطمع بالنسب القرشي و الهاشمي الحاصل منذ القرن الرابع الهجري .
-السبب الثالث : أسباب سياسية.

إن القبائل القحطانية اليمانية كانت تعيش التحضر و المدنية و تحكمها قوانين تسير أمور حياتها، و لاسيما أن اليمن كانت في الجاهلية عبارة عن مجتمع مكون من عدة ممالك يتصرف في شؤونها الملوك و السلاطين، بخلاف القبائل العدنانية الإسماعيلية التي مشتتة و متنازعة فيما بينها؛ و كانت جاهليتها قائمة على الغزو و الحروب الطاحنة و أخذ الثأر و السلب و النهب و السبي بلا قوانين رادعة، لدرجة أن الحروب كانت تنشب فيما بينها على أتفه الأسباب، كالحرب البسوس التي قامت بسبب ناقة، و داحس و الغبراء و غيرها من الحروب التي سجلها التاريخ.
و إن ظهور معظم نتائج الحمض النووي العربية على السلالة J1 هو دليل قوي على أنها ليست السلالة التي ينتمي إليها نبي الله إبراهيم عليه السلام و ذلك لسببين :
1- أن سيدنا إبراهيم عليه السلام من أصول آرامية و ليس من أصول عربية، و قد أصبح ابنه إسماعيل عليه السلام عربياً عندما نطق بالعربية، و هذا يرجح أن يكون سيدنا إسماعيل من سلالة جينية مختلفة عن سلالة العرب القدماء و منهم القحطانيين بالطبع.
2- عندما كان إسماعيل عليه السلام فرداً واحداً؛ كانت أمة العرب كبيرة، و قد تزوج عليه السلام من إمرأة عربية من قبيلة جرهم القحطانية و عاش في كنفهم.
فهل يعقل أن يكون نسل شخص واحد في زماننا أكثر عدداً من نسل أمة؟ و كلاهما عاش في نفس الفترة الزمنية.
لذلك كي نعرف السلالة التي ينتمي إليها نبي الله إبراهيم عليه السلام علينا البحث عنها في السلالات الأقل عدداً من السلالة J1 و الله أعلم.

بقلم الباحث في علم الجينات و أنساب القبائل العربية وليد غازي الهلالي.

المصدر...