دروس اليوم الآخر - أكثر أهل الجنة وأكثر أهل النار .

عن أسامة بن زيد – رضي الله عنهما – قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : " قمت على باب الجنة فإذا عامة من دخلها المساكين , وإذا أصحاب الجد محبوسون , إلا أصحاب النار فقد أمر بهم إلى النار , وقمت على باب النار فإذا عامة من دخلها النساء "
أخرجه البخاري ( 5196 ) ومسلم ( 2736 )
أصحاب الجَد : أصحاب الحظ والغنى .
النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير ( 136 )
عن عمران بن الحصين – رضي الله عنهما – أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال : " إن أقل ساكني الجنة : النساء "
أخرجه البخاري ( 3241 ) ومسلم ( 2738 ) واللفظ لمسلم .
عن ابن عباس – رضي الله عنهما- في حديث الكسوف : " وأريت النار فلم أر منظرا كاليوم قط أفظع , ورأيت أكثر أهلها النساء , قالوا : بم يا رسول الله ؟ قال : بكفرهن , قيل : يكفرن بالله ؟ قال : يكفرن العشير ويكفرن الإحسان , لو أحسنت إلى إحداهن الدهر كله ثم رأت منك شيئا قالت : ما رأيت منك خيرا قط "
أخرجه البخاري ( 1052 ) ومسلم ( 907 ) واللفظ للبخاري .
فقه الباب :
• عامة أهل الجنة المساكين ولا يمنع ذلك دخول الأغنياء .
• عامة أهل النار النساء وليس في ذلك ذم لجنس النساء , بل فيه التحذير من العمل الموجب لذلك .
• أكثر ساكني الجنة النساء – نساء الدنيا مع الحور العين – وأما حديث الباب " إن أقل ساكني الجنة النساء " فباعتبار نساء الدنيا .
• يحبس أصحاب الحظ والغنى والوجاهة والولايات للحساب ولعل حبسهم يكون عند القنطرة بعد الصراط .
• من استحق من أهل الغنى النار بكفره أو معاصيه فإنه يؤمر به إلى النار .
• أيهما أفضل الفقر أم الغنى ؟ مسالة طويلة الذيل والخلاف فيها مشهور وتسمى بمسألة ( الغني الشاكر والفقير الصابر ) . ( 1 )
• النساء اللاتي يعصين ربهن وينكرن الجميل ويكفرن العشير يدخلن النار .
• المال مسؤولية كبيرة عند الله تعالى ينبغي على مالكه أن يضعه في مرضاة الله تعالى ليكون حسابه يوم القيامة يسيرا .
• ذم كفران الحقوق لأصحابها .
• سبب تعذيب النساء كفرانها للنعمة – كفر العشير – وإصرارها على ذلك والإصرار على المعصية من أسباب العذاب .
• وجود الجنة والنار بدليل قوله – عليه الصلاة والسلام - : " قمت " .
• قيامه – عليه الصلاة والسلام – على الجنة والنار لعله كان ليلة الإسراء أو كان مناما . ( 2 )
==========
1. انظر في الخلاف :
فتح الباري لابن حجر ( 11 / 330 ) ولابن القيم رحمه الله تعالى مؤلف فيه " عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين "
2. انظر :
- التذكرة للقرطبي ( 817 - 819 )
- شرح النووي على صحيح مسلم ( 6 / 452 ) و ( 17 / 55 )
- فتح الباري لابن حجر ( 2 / 689 ) و ( 9 / 373 ) و ( 11 / 511 و 512 )
- بهجة الناظرين للهلالي ( 1 / 345 )
- العالم الأخير للعريفي ( 409 - 411 )
- الجنة والنار للأشقر ( 83 )

المصدر...